８０１
故老能言五代時事者云：馮相和，和相凝，同在中書，一日和問馮曰：「公靴新買，其傎幾何？」馮舉左足示和曰：九百。和性褊急，遽回顧小吏曰：吾靴何得用一千八百？因詬責，久之，馮徐舉其右足曰：「此亦九百」，於是哄堂大笑，時謂宰相如此，何以鎮服百僚？
【歐陽修 歸田錄】
８０２
寇萊公在中書，與同列戲曰：「水底日為天上日」未有對。會楊大年適來白事，因請其對。大年應聲曰：「眼中人是面前人。」一座稱為的對。
【歐陽修 歸田錄】
８０３
處士林逋居於杭州西湖之孤山，逋工筆畫，善為詩，如「草泥行郭索，雲木叫鉤輈」，頗為士大夫所稱。又梅花詩云：「疏影橫斜水清淺，暗中浮動月黃昏。」評詩者，謂前世詠梅者多矣。未有此句也。又其臨終為句云：「茂陵他日求遺稿猶喜曾無封禪書」，尤為人稱頌，封禪書本史記序：「受命而王，封禪之符罕用。」此處作封官解。
【歐陽修 歸田錄】
８０４
京師諸司庫務，皆由三司舉官監當，而權貴之家，子弟親戚，因緣請託，不可勝數為三司使者，常以為患。田元均為人寬厚長者，其在三司深厭干請者，雖不能從，然不欲峻拒之。每溫顏強笑以遣之。嘗謂人曰：「作三司使數年，強笑多矣！直笑得面似靴皮。」士大夫聞者傳以為笑，然皆服其德量也。
【歐陽修 歸田錄】
８０５
今世俗言語之訛，而舉世君子小人皆同其謬者，惟「打」字爾。其義本謂考擊，故人相毆，以物相擊，皆謂之打，而工造金銀器亦謂之打可矣。蓋有搥撾作擊之義也。至於造車船者謂之打船，打車，網魚者謂之打魚，汲水曰打水；役夫餉飯曰打飯；士兵給衣糧曰打衣糧；執傘曰打傘；以糊黏紙曰打黏；以丈尺量地曰打量，舉手拭眼之昏明曰打試；至於名儒碩學，語皆如此，觸事皆謂之打，而偏檢字書，了無此義字，其義取考擊之打，自音作譎疑當作敵耿，以字學言之，打字從手從丁，丁又擊物之聲，故音敵耿切為是，不知因何轉為丁雅也。
【歐陽修 歸田錄】
８０６
江南一節使，召相者，命內子立群婢中（宋人稱妻為內子見此）令辨之，相者曰：「夫人額上有黃氣」群婢皆竊視之，然後告云某是；柁工火兒雜立，使辨何者是柁人，云：面上有波紋，是亦用前術。
【宋 江休復 江鄰幾雜誌】
８０７
田元鈞狹而長，魚軒富彥國女弟，闊而短。在館中，石曼卿目之為龜鶴夫妻。
【宋 江休復 江鄰幾雜誌】
８０８
楊大年行酒令：「李耳生，指李樹為姓，生而知之。」黃宗旦應云：「馬援死，以馬革裹尸，死而後已。」
【宋 江休復 江鄰幾雜誌】
８０９
夏英公，少年作詩，語意驚人，有「野花無主傍人行。」
【宋 江休復 江鄰幾雜誌】
８１０
王文穆罷相，知杭州朝士送詩，惟陳從易學士云：「千里浪裏平安過，百尺竿頭穩下來」冀公稱重之。
【宋 江休復 江鄰幾雜誌】
８１１
林逋傲許洞，洞作詩嘲逋，餘杭人以為中的，「寺裏掇齋飢老鼠，林間咳嗽病彌猴。豪民遺物鵝伸頸，好客臨門鱉縮頭。」
【宋 江休復 江鄰幾雜誌】
８１２
錢明逸曰：「終日傾注，無涓滴揮灑，始可謂之酒徒，其視揖讓飲酒，如牢獄中。」
【宋 江休復 江鄰幾雜誌】
８１３
蘇順欽，石延年輩，有名曰：「鬼飲，了飲，囚飲，鱉飲，鶴飲。」鬼飲者，夜不以燒燭，了飲者飲次挽歌哭泣而飲，囚飲者，露頭圍坐，鱉飲者以毛席自裹其身，伸頭出，飲畢復縮之，鶴飲者，一盃復登樹，下再飲之。
【宋 江休復 江鄰幾雜誌】
８１４
元豐中，詩獄興，凡館舍諸人與子瞻和詩罔不及，其後劉貢父於僧寺閒話，子瞻乃造語，有一舉子與同里弟子相得甚歡一曰，回里不出，詢其家，云近出外縣，久之復歸，詰其端，乃曰：「某不幸典著賊贓暫出迴避」。一日，舉子不出，同里者詢其家，乃曰：「昨日為府中追去。」未幾復出，詰其由，曰：「某不幸和著賊詩」子瞻亦不能喜慍。
【宋 江休復 江鄰幾雜誌】
８１５
熙寧以前，凡郊祀，大駕還內，至朱雀門外，忽有綠衣人出道，蹯跚淹倒如醉狀，乘輿為之少抳謂之天子避酒客，及門，兩扇遽闔，門內抗聲曰：「從南來者是何人？」門外應曰：「是趙家第幾朝天子。」又曰：「是也不是？」應曰：「是」開門乘輿乃進，謂之勘箭，此近司門符節之制，然踏襲鄙俗，至是果命罷之。
【宋 江休復 江鄰幾雜誌】
８１６
昨日太守楊君釆通判張公規，邀余出遊安國寺，坐中論風氣養生之事，余云：皆不足道，難在去慾。張云：「蘇子卿齧雪啖氈，縮背出血，無語少屈，可謂了生死之際矣。然不免為胡婦生子，窮居海上，而況洞房綺縠之下乎？乃知此事不易消除。」眾客皆大笑，余愛其語有理，故記之。
【宋 蘇軾 志林】
８１７
顏斶與齊王遊。食必太牢，出必乘車，妻子衣服麗都。辭去，曰：「玉生於山，制則破焉。非不寶貴也。然而璞不完。士生於鄙野，推遷則祿焉。非不尊遂也。然而形神不全。斶願得歸，晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清淨貞正以自娛」嗟呼！戰國之士，未有如魯連顏斶之賢者也，然而未聞道也。晚食以當肉，安步以當車，是猶有意於肉與車也。晚食自美，安步自適，取於美與適，足矣。何以當肉與車為哉？雖然斶可謂巧於居貧者也。未飢而食，雖八珍猶草木也。使草木如八珍，惟晚食為然，斶固巧矣！然非我之久於貧，不能知斶之巧也。
【宋 蘇軾 志林】
８１８
善用兵者，破敵國當如小兒毀齒，以漸搖撼取之，雖小痛而能堪也；若不以漸，一拔而得齒，則取齒足以殺兒。王翦以六十萬人取荊，此一拔取齒之道也。秦亦憊矣，二世而敗，坐此也夫？
按：王翦：戰國名將，事秦始皇，定趙、燕薊諸地。議伐荊，李信謂用兵二十萬，而翦請兵六十萬，始皇笑翦怯，遂用信，翦謝病歸，俄而信敗，始皇往謝，起翦為將，卒平荊。
【宋 蘇軾 志林】
８１９
荀卿曰：「青出於藍而勝於藍，冰生於水，而寒於水」世之言弟子勝師者，輒以此為口實，此無異夢中語，青即藍也，冰即水也。釀米為酒，殺羊豕以為膳羞曰：「酒甘於米，膳羞美於羊豕。雖兒童必笑之，而荀卿以是為辯，信其醉夢顛倒之言，以至論人之性，皆此類也。
（德按，東坡以為凡類屬有關聯之物，不可以相比，誤矣！酒為米釀，而酒確甘於米，膳羞之原料為羊豕，而膳羞確美於羊豕，雖兒童亦能知之，猶之洵之名不如軾，蓋洵謹能文而軾則詩詞書畫皆能之，其視之老泉，名高不知若干倍，然則父子不能相比也？其不自比可也，而後世之論文者又豈能拑其口哉？軾之卑視荀卿，要在「人之性」，然而不能一概而論也。醉夢者東坡也。）
【宋 蘇軾 志林】
８２０
曾子曰：「自吾母而不用吾情，吾安所用其情？」故不情者，君子之所甚惡也。雖若孝弟者猶所不與。以德報怨，行之美者也。然孔子不取者，以其不情也。
【宋 蘇軾 志林】
８２１
脈之難明，古今所病也。至虛有盛候，而大實有羸狀，差之毫釐疑似之間，便有死生禍福之異，此古今所病也。病不可不謁醫。而醫之明脈者，天下蓋一二數。騏驥不時有，天下未嘗徒行，和扁不世出，病者未嘗徒死，亦因其長而護其短爾。士大夫多秘所患以求診，以驗醫之能否，使索病於冥漠之中，辨虛實冷熱於疑似之間。醫不幸而失，終不肯自謂失也。則巧飾遂非以全其名。至於不救，則曰：是固難治也。間有謹愿者，雖或因主人之言，亦復參以所見，兩存而雜治，以故藥不效。此世通之患，而莫之悟也。吾平生求醫，蓋於平時默驗其工拙。至於有病而求療，必先盡告以所患，而後求診，使醫了然知患之所在也，然後求之診，虛實冷熱先定於中，則脈之疑似，不能惑也。故雖中醫，治吾疾常愈。吾求疾愈而已，豈以困醫為事哉？
【宋 蘇軾 志林】
８２２
俗傳書生入官庫，見錢不識，或怪而問之，生曰：「固知其為錢，但怪其不在紙裹中耳。」予偶讀歸去來辭云：「幼稚盈室，瓶無儲粟。」乃知俗傳信而有徵。使瓶有儲粟，亦甚微矣。此翁平生只於瓶中見粟也耶？馬后紀夫人，見大練（厚繒也後漢書明德馬皇后紀：「常衣大練，裙不加緣」）乃以為異物。晉惠帝問餓民何不食肉糜？細思之，皆一理也。聊為好事者一笑，永叔嘗言：孟郊詩：「鬢邊雖有絲，不堪織寒衣」。就使堪織，能得多少？
（德按：文中有「此翁平生只於瓶中見粟也耶？」據宋書隱逸傳：「•••郡遣都郵至，縣史白：應束帶見之，潛嘆曰：我不能為五斗米折腰向鄉里小人，即日解印緩去職•••」據此，則靖節先生不肯為五斗米折腰，斗米一瓶且不能客，況五斗乎？足徵陶公平生不止見瓶中之粟也明矣，東坡既讀其書，當不至僅限歸去來辭一篇已耳，當亦熟知陶公平生不至僅見乎一瓶之粟，如此何必發此一問也，文人相輕，自古皆然，斯文如東坡者，亦不例外！且觀祭歐陽修一文，軾與歐陽關係，界乎師友之間，歐陽公且推晉文中以陶文為最佳。）
【宋 蘇軾 志林】
８２３
歐陽文忠公言：「晉無文章，惟陶淵明歸去來兮一篇而已。」余亦謂唐無文章，惟韓退之送李愿歸盤谷序一篇而已，平生欲效此作一文，每執筆輒罷，因自笑曰：「不若且放，教退之獨步。」
（德按：自笑應改為自傲）
【宋 蘇軾 志林】
８２４
樂事可慕，苦事可畏，此是未至時心爾。及苦樂既至，以身履之，求畏慕者，初不可得，況既過之後，復有何物比之？尋聲捕影繫風趨夢，此四者，猶有彷彿也。如此推究，不免是病，且以此病對治彼病，彼此相磨，安得樂處？當以至理語君，今則不可元祐三年八月五日書。
【宋 蘇軾 志林】
８２５
嶺南天氣卑陋氣蒸溽而海南尤甚！秋夏之交，物無不腐壞者。人非金石，其何以能久？然儋耳頗有老人，百有餘歲者。往往皆是。八九十歲者，不論矣。乃知壽夭無定，習而安之，則水蠶火鼠，皆可以生，吾當湛然無思，寓此覺於物表。使折膠之寒，無所施其洌，流金之暑，無所措其毒，百餘歲何足道哉？彼愚老人初不知此，特如蠶鼠生於其中，兀然受之而已。一呼之溫，一吸之涼，相續無有間斷，雖長生可也。莊子曰：天之穿之，日夜無間，人則固塞其竇，豈不然哉？九月二十七日，秋霖不止，顧視幃帳間有螻蟻，帳已腐爛，感歎不已，信手書此，時戊寅歲也。
【宋 蘇軾 志林】
８２６
青天素月，固是人間一快！而或者乃云不如微雲點綴，乃知居心不淨者，常欲滓穢太清。
【宋 蘇軾 志林】
８２７
今日廂界有殺狗公事。司法言近，新書不禁殺狗，問其說出於禮鄉飲酒烹狗於東方不禁。然則禮云賓客之牛角尺，亦不當禁殺牛乎？孔子曰：「敝帷不棄，為埋馬也。敝蓋不棄，為埋狗也。」死猶不忍食其肉，況可殺乎？
【宋 蘇軾 志林】
８２８
齊高帝云：「吾當使金土同價。」意則善矣！然物豈有此理哉？孟子曰：「物之不齊，物之情也。巨履小履同價，人豈為之哉？」而孟子亦自忘此言為菽粟如水火之論。金之不可使賤如土，猶土之不能使貴於金也。堯之民，比屋可封，桀之民，比屋可誅。信此說，則堯時諸侯滿天下，桀之時大辟遍四海也。
【宋 蘇軾 志林】
８２９
近者頗多賊，兩夜皆來入吾室。吾近護魏王葬，得數千緡，略已散去，此梁上君子，當是不知耳。
【宋 蘇軾 志林】
８３０
溫嶠問郭文曰：「人皆有六親相容，先生棄之何樂？」文曰：「本行學道，不謂遭世亂欲歸無路耳。」又日：「飢思食，壯思室，自然之理，先生獨無情乎？」曰：「情由憶生，不憶故無情」又問：「先生獨處窮山，死為鳥鳶所食奈何？」曰：「埋藏者食於螻蟻復何異？」又問：「猛虎害人，先生獨不畏耶？」曰：「人無害獸生心？則獸亦不害人。」又問：「世不寧則身不安，先生不出濟世乎？」曰：「非野人之所知也。予嘗監錢塘郡遊餘杭九鎮山，訪大滌洞天，即郭生之舊隱，洞天有巨壑，深不可測，蓋嘗有敕使投龍簡云。」戊寅九月七日東坡居士夜半錄此。
【宋 蘇軾 志林】
８３１
臨臬亭下八十餘步，便是大江，其半是峨眉雪水，吾飲食沐浴皆取焉。何必歸鄉哉？江山風月，本無常主。閑者便是主人，問范子豐新第園池，與此孰勝？所以不如君者，上無兩稅及助役錢爾。
【宋 蘇軾 志林】
８３２
有二措大相與言志。一云：「我平生不足，惟飯與睡耳。他日得志，當吃飽飯了便睡，睡了又吃飯。」一云：「我則異於是，當吃了又吃，何暇復睡耶？」吾來廬山，聞馬道士嗜睡，於睡中得妙，然吾觀之，終不及彼措大得吃飯三昧也。
【宋 蘇軾 志林】
８３３
晉，方技傳：有韋虛者父母使守稻，牛食之虛見而不驅，牛去。乃埋其殘亂者。父母怒之。虛曰：「物各飲食，牛方食，奈何驅之？」父母愈怒。曰：「既如此，何以理亂者為？」虛曰：「此稻又欲得生。」此言有理，虛固有道者耶？呂猗母足得痿痺病十餘年，虛療之，去須數步，坐瞑目寂然，有頃曰：「扶起夫人坐。」猗曰：「夫人得疾十年，豈可倉促令起耶？」虛曰：「且試扶起。」兩人夾持而立，少頃，去夾者，遂能行。學道養氣者，至足之餘能以氣與人，都下道士李若之能之，謂之布氣。吾中子迨，少羸多疾，若之相對坐，為布氣，迨聞腹中如初日所照，溫溫也。蓋若之曾遇得道異人於華岳下云。
【宋 蘇軾 志林】
８３４
王齊以人乳蒸豚。王愷使妓吹笛，小失聲韻，便殺之。使美人行酒，客飲不盡，亦殺之。時晉武帝在也。而貴戚敢如此，知晉室之亂也久矣。
【宋 蘇軾 志林】
８３５
東坡云：「世之對偶，如紅生白熟，手文腳色二對，無復加也。」又云：「與我周旋寧作我，為郎憔悴卻羞郎，亦的矣。」余詩中有青州從事，對白衣真人，公亟稱之，云二物均不道破為妙。
【宋 趙令畤 侯鯖錄】
８３６
唐武宗即位，罷朝怒曰：「窮吾天下者，佛也。」始去其山台野邑四萬所。冠其徒幾至十萬人。至會昌五年，始命西京留佛寺四，僧惟十人。東京二寺，節度觀察問華汝三十四治所，得留一寺僧，住西京數，其餘剌史州不得有寺。出四御史裏行以督之，御史乘驛未出，開天下寺至於屋基耕而刓之。凡除寺四千六百，僧尼笄冠二十六萬五百，其奴婢至十五萬，良人枝附為使令者，倍笄冠之數。良田數千頃，奴婢日率以百畝編入農籍。其餘賤取民直，歸於有司，寺枋州縣得恣新其公于傳舍。
後二年，宣宗即位，詔曰：「佛尚不殺而仁，且來中國久，亦可助以為治。天下率興三寺，用齒衰男女為其徒，各止三十人，兩京倍其數四五焉。」著為定令，以徇其習，且使後世不得復加也。
【宋 趙令畤 侯鯖錄】
８３７
東坡云：王晉卿嘗暴得耳疾，意不能堪。求方於僕。僕答之曰：「君是將種，斷頭穴胸，當無所惜，兩耳堪作底用？割捨不得，限三日疾去！不去割取我耳。」晉卿灑然而悟。三日病良已。以詩示僕云：「老婆心急頻相勸，性難只得三日限，我耳已較君不割，且喜兩家皆平善。」今定國所藏排耳圖，得之晉卿，聊識此耳。
【宋 趙令畤 侯鯖錄】
８３８
東坡云：「硯之美者必費筆，不費筆，則退墨，二德難兼，非獨硯也。大字難結密，小字常局促，真書患不敕，草書患無法。茶苦患不美，酒美患不辣。萬事無不然，可以付之一笑也。」
【宋 趙令畤 侯鯖錄】
８３９
東坡云：近歲蘇州有一僧，曠達好飲，以醉死，將瞑，作祭文云：「惟靈生在浮提，不貪不妒，愛吃酒子，倒街臥路，想汝直待生兜率天，爾時方斷得住，何以故？凈土之中，無酒得沽。」
【宋 趙令畤 侯鯖錄】
８４０
東坡論茶云：「除煩去膩世固不可無茶。然闇中損人不少，自茗飲盛後，人多患氣不足，患黃雖損益相半，而消陽助陰，不償損也。吾有一法，常自修之。每食已，輒以濃茶漱口，頰膩既去，而脾胃不知，凡肉之在齒間者，得茶漱浸，乃不覺脫去，不煩剌挑也。而齒性便苦，緣此漸堅密，蛀疾自己。然率用中下茶，其上者亦不常有，間數日一啜，亦不為害也。此大是有理，而人罕知者，故詳述云。」大唐新語曰：右補闕母景，博學有著述才，性不飲茶。著茶飲序云：「釋滯消壅，一日之利暫佳，瘠氣侵精，終身之累則大，獲益則歸茶力，貽禍則不為茶災，豈非福至易知，禍遠難見者乎？」
【宋 趙令畤 侯鯖錄】
８４１
東坡曰：吾酒後，乘興作數千字，覺酒氣拂拂，從十指出也大是妙語。（德按：以字騙酒耳！）
【宋 趙令畤 侯鯖錄】
８４２
蒼頡解詁云：種樹為園，種菜為圃。
【宋 趙令畤 侯鯖錄】
８４３
宴饗者黃逵曰：不脫屨而昇者曰宴。
【宋 趙令畤 侯鯖錄】
８４４
王逸注楚辭云有菜曰羹，無菜曰臛。
【宋 趙令畤 侯鯖錄】
８４５
孔安國注尚書云：「殺敵為果，致果為毅。」
【宋 趙令畤 侯鯖錄】
８４６
田疇者，田種禾稼者也。疇耕地也。
【宋 趙令畤 侯鯖錄】
８４７
脫者，可也，爾也，謂不定之詞，漢晉多言脫如何。亦或也。
【宋 趙令畤 侯鯖錄】
８４８
東坡與司馬溫公論茶墨，溫公曰：茶與墨正相反。茶欲白，墨欲黑，茶欲重，墨欲輕茶欲新，墨欲陳。予曰：「二物之質誠然，然亦有同者。」公曰：「謂何？」予曰：「奇茶妙墨皆香，是其德同也。皆堅，是其性同也。譬如賢人君子，妍醜黔晢之不同，其德操韞藏，實無以異。」公笑以為是
【宋 趙令畤 侯鯖錄】
８４９
晏元獻公作相，因雪設客，如歐陽文忠公輩在坐。時西方用兵，歐公有詩云：「可憐鐵甲冷徹骨，四千餘萬屯邊兵。」次日，蔡襄遂言其事，晏坐此罷相，公曰：「唐裴度作相亦曾邀文士飲，如退之但作詩云：「園林窮勝事，鐘鼓樂清時。」幾曾如此合鬧！
【宋 趙令畤 侯鯖錄】
８５０
唐，興元，有知馬者，曰李幼清。暇日常取適於馬肆，有致悍馬於肆者，結繅交絡其頭，二力士以木夾叉其頤，三四輩執撾而從之，馬氣色如將噬，有不可馭之狀。幼清迫而察之訊於主者，且曰：「馬惡無不具也，將貨焉，唯其所酬耳。」幼清以三萬易之，馬主慚其多，既而聚觀數百輩，詰幼清，幼清曰：「此馬氣色駿異，體骨德度，了非凡馬。是必主者不知，俾雜駑輩、槽棧陷敗、糞穢狼藉、刷除不時、芻秣不適、蹄齧蹂奮、蹇馭唐突、志性鬱塞、終不得伸、久無所賴、發而狂躁，則無不為也。」既晡，觀者少間，乃別市一新絡頭，幼清自侍。徐語之曰：「爾才性不為人知，吾與汝易是鎖結穢雜之物。」馬弭耳引首，幼清自負其知，乃湯沐剪刷，別其槽棧，異其芻秣，數日而神氣少變；踰月而大變。志性如君子，步驟如俊乂，嘶如龍、顏如鳳，乃天下之駿乘也。
【宋 趙令畤 侯鯖錄】
８５１
南宮縣君錢氏詩云：「士悲秋色女懷春，此語由來未是真，倘若有情相眷戀，四時天氣總愁人。」
【宋 趙令畤 侯鯖錄】
８５２
東坡在維揚，設客十餘人，皆一時名士。米元章在焉。酒半，元章忽起立曰：「少事白吾丈，世人皆以芾為顛，願質之。」坡云：「吾從眾！」坐客大笑。
【宋 趙令畤 侯鯖錄】
８５３
唐未五季士大夫有言曰：「貴不如賤，富不如貧，智不如愚，仕不如閑。」謂嚴刑，征科，責任、驅役四事也。其深有旨。
【宋 趙令畤 侯鯖錄】
８５４
張乖崖自成都召還華山。寄陳摶詩云：「世人大抵重官榮，見我西歸夾路迎，應被華山高士笑，天真喪盡，得浮名。」
【宋 趙令畤 侯鯖錄】
８５５
洛陽龍門有呂文穆公讀書龕云。文穆昔嘗棲偃於此，初有友二人，一人則溫尚書仲舒，一人忘其性名，而三人誓不得狀元不仕。及唱第，文穆狀元，溫已不意，然猶中甲科，遂釋褐。其一人徑拂衣歸隱。後文穆作相，太宗問誰昔為友？文穆即以歸隱者對。遽以著作佐郎召之，不起。故文穆罷相尹洛，作詩曰：「昔作儒生謁貢闈，今提相印出黃扉，九重鵷鷺醉中別，萬里煙霄達了歸。鄰叟盡垂新鶴髮，故人猶著舊麻衣。洛陽漫道多才子，自嘆遭逢似我稀。」
【宋 吳處厚 青箱雜記】
８５６
世傳真宗任旦為相，常倚以決事，故歐陽少師撰旦神道碑，銘曰：「國有大事，事有大疑，匪卜匪筮，公為蓍龜」公雖荷真宗眷委之重，每慎密遠權以自防，故君臣之間，略無纖隙可窺。
【宋 吳處厚 青箱雜記】
８５７
世傳陳執中作相，有婿求差遣，執中曰：「官職是國家的，非臥房籠篋中物，婿安得有之？」竟不與，故仁宗朝，諫官累言執中不學無術，非宰相器，而仁宗注意愈堅。其後諫官面論其非曰：「陛下所以眷執中不替者，得非以執中嘗於先朝乞立陛下為太子耶？且先帝止二子而周王已薨，立嗣非陛下而誰？執中何足貴？」仁宗曰：「非為是但執中不欺朕耳。」然則人臣事主，宜以不欺為先。
【宋 吳處厚 青箱雜記】
８５８
龍圖劉公燁未第前，娶趙尚書晃之長女，早亡。而趙氏猶有二妹，皆未適人。既而劉公登科，晃已捐館。夫人復欲妻之，使媒婦通意。劉公曰：「若是武有之德，則不敢為姻，如言禹別之州，則庶可從命。」蓋劉公不欲七姨為匹，意欲九姨議婚故也。夫人詰之曰：「諺云薄餅從上揭。劉郎才及第，豈得便簡點人家女？」劉公曰：「非敢有擇，但七姨骨相寒薄，非某之對，九姨乃宜匹。」遂娶九姨後生七子，皆至大官，七姨後適關生，竟不第落泊寒餒暮年劉氏養之終身。
【宋 吳處厚 青箱雜記】
８５９
小說載：盧樵貌陋，嘗以文章謁韋宙。韋氏子弟多肆輕侮。宙語之曰：「盧雖人物不揚，然觀其文章有首尾，異日必貴。」後竟如其言。本朝夏英公，亦嘗以文章謁盛文肅，文肅曰：「子文章有館閣氣，異日必顯。」後亦如其言。然余嘗究之，文章雖皆出於心術，而實有兩等。有山林草野之文，有朝廷台閣之文。山林草野之文，則其氣枯槁憔悴，乃道不得行，著書立言者之所尚也。朝廷台閣之文，則其氣溫潤豊縟，乃得位於時，演綸視草者之所尚也。故本朝楊大言，宋宣獻，宋莒公，胡武平，所撰制詔，皆婉美淳厚，過於前世燕許韋，楊遠甚。而其為人，亦各類其文章。
王安國常語余曰：「文章格調，須是官樣。」豈安國言官樣亦謂有館閣氣耶？又今世樂藝亦有兩般格調。若朝廟供應，則忌麤野嘲哲。至於村歌社舞，則又喜焉。茲亦與文章相類。晏元獻公雖起田里，而文章富貴，出於天然。嘗覽李慶孫富貴曲云：「軸裝曲譜金書字，樹記花名玉篆牌」公曰：「此乃乞兒相，未嘗諳富貴者。」故余每吟詠富貴，不言金玉錦繡，而惟說其氣象，若「樓台側畔楊花過，簾幙中間燕子飛，梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風。」之類是也，故公自以此句語人曰：「窮家兒有這景致也無？」
【宋 吳處厚 青箱雜記】
８６０
昔王維愛孟浩然吟哦風度，則繪為圖以翫之，李洞慕賈島詩名，則鑄為像以師之。近世有好事者，以潘閬遨遊浙江，詠潮著名，則亦以輕綃寫其形容，謂之潘閬詠潮圖閬酷嗜吟，自號逍遙子，嘗自詠苦吟詩，曰：「髮任莖莖白，詩須字字清。」又貧居詩曰：「長喜詩無病，不憂家更貧。」又峽中聞猿云：「何須三叫絕？已恨一聲多。」哭高舍人：「生前是客曾投卷，死後何人與撰碑？」寄張詠云：「莫嗟黑髮從頭白，終見黃河到底清。」皆佳句也。故宋尚書白贈詩曰：「宋朝歸聖主，潘閬是詩人。」王禹偁亦贈詩云：「江城買藥常將鶴，古寺看碑不下驢。」其為明公賞激如此。
又魏野陝府人，亦有詩名。寇萊公每加前席。野賀寇萊公生日詩云：「何時生上相，明日是中元。」以萊公七月十四日生故也。又有贈萊公詩云：「有官居鼎鼐，無地起樓台。」而其詩傳播漠北，故真宗，末年嘗有北使詣闕，詢於譯者曰：「那個是無地起樓台的宰相？」時萊公方居散地，真宗即召還，授以北門管鑰。
【宋 吳處厚 青箱雜記】
８６１
文章純古，不害其為邪，文章艷麗，不害其為正。然世或見人文章鋪陳仁義道德，便謂之正人君子。及花草月露，便謂之邪人。茲亦不盡然。皮日休曰：「余嘗慕宋璟之為相，疑其鐵腸與石心，不解吐婉媚詞，及睹其文，而有梅花賦，清便富麗，得南朝徐庾體。」然余觀近世所謂正人端士者，亦皆艷麗之詞，與前世宋璟之比，今並錄之。乖崖張公詠席上贈官妓小英歌曰：「天教搏百花，作小英明如花，住近桃花坊北面，門庭掩映如仙家，美人宜稱言不得，龍腦薰衣香入骨，維陽軟縠如雲英，毫郡輕紗似蟬翼，我疑天上婺女星之精，偷入筵中名小英，又疑王母侍兒初失意，謫向人間為飲妓，不然何得膚如紅玉初碾成？眼似秋波雙臉橫，舞態因風欲飛去，歌聲遏雲長且清，有時歌罷下香砌，幾人魂魄遙相驚。人看小英心已足，我見小英心未足。為我高歌送一杯，我今贈汝新翻曲。」
韓魏公鎮北州，一日病起，作點絳唇小詞曰：「病起懨懨，畫堂花謝添憔悴，亂紅飄砌滴盡胭脂淚，惆悵前春誰向花前醉？愁無際！武陵回睇人遠空波翠。」
司馬溫公亦嘗作阮郎歸小詞曰：「漁舟容易入春山，仙家日月閑。綺窗紗幌映朱顏，相逢醉夢間，松露冷海霞殷忽忽整棹還，落花寂寂水潺潺，重尋此路難！」
又曾修古立朝最號剛方蹇諤，常見池上有所似者，亦作小詩寓意曰：「荷葉罩芙蓉，圖青映嫩紅，佳人南陌上，翠蓋立春風。」王安國作詩多使酒樓，嘗謂余曰：「楊文公詩有『江南一酒樓，堤柳拂人頭』李白題詩遍酒樓，錢昭度詩也有酒樓長憶錢塘「江上望酒樓，人散雨千絲。」子有幾酒樓？余答曰：「吾詩有二水樓。」安國曰：「足矣！」蓋余有題九江琵琶亭小詩云：「夜泊潯陽宿酒樓，瑟琶亭畔荻花秋，雲沈鳥沒事已往，月白清風江自流。」又余昔年嘗送客西陵，亦作小詩曰：「若耶溪畔醉秋風，獵獵船旗照水紅，後夜錢塘酒樓上，夢魂應繞浙江東。」
【宋 吳處厚 青箱雜記】
８６２
石曼卿喜豪飲，與布衣劉潛為友，嘗通判海州，劉潛來訪之，曼卿迎之於石闥堰，與潛劇飲，中夜酒欲竭顧船中有醋斗餘，乃傾入酒中並飲之，至明日酒醋俱盡。每與客痛飲，露髮跣足，著械而坐，謂之囚飲。飲於木杪，謂之巢飲，以搞束之，引首出飲，謂之虌飲，其狂縱大率如此，廨後為庵常臥其間，名之日捫虱庵，未嘗不醉，仁宗愛其才，常對輔臣言，欲其戒酒，延年聞之因不飲，遂成疾而卒。
【宋 沈括 夢溪筆談】
８６３
林逋隱居杭州孤山，常畜兩鶴，縱之則飛入雲霄，盤旋久之，復入籠中，逋常泛小艇遊西湖諸寺，有客至逋所居，則一童子出應門延客座坐，為開籠縱鶴，良久逋必棹小舟而歸，蓋常以鶴飛為驗也。逋高逸倨傲，多所學，惟不能惎，常謂人曰：「逋世間事皆能之，惟不能擔糞與著棋。」
【宋 沈括 夢溪筆談】
８６４
林英年七十致仕，起為大理卿，氣貌不衰，如四五十歲，人或問何術致此？英曰：「但平生不會煩惱，明日無飯喫亦不憂，事至則遣之，釋然不留胸中，治獄多所全活，若有所見者。」豈其陰相耶？
【宋 孫升 孫公談圃】
８６５
范文正語先懿敏曰：「每夜就寢，即竊計其一日飲食豢養之費，及其日所為何事？茍所為稱所費，則摩腹安寢，茍不稱，則一夕不妥眠矣。翌日，求其所以稱之者。」
【宋 王鞏 隨手雜錄】
８６６
曾敏過泗州，謂余曰：「某罷揚州教授時，子瞻守楊。某往見呂吉甫真州，吉甫問曰：『軾何如人耶？』敏曰：『聰明人也。』吉甫怒，厲聲曰：『堯聰明耶？舜聰明耶？大禹之聰明耶？』敏曰：『非三者之聰明，亦是聰明也。』曰：『所學如何？』敏曰：『學孟子。』愈怒！愕然而立，曰：『是何言歟？』敏曰：『孟子以民為重，社稷次之，此其所以知學孟子也。』吉甫默然久之。」
德按：呂吉甫即呂惠卿，宋晉江人，初與王安石合作，被薦為太子中允，安石敗，呂為執政，忌安石復出，百般阻讒施罪罷相，出判江寧府。
【宋 王鞏 隨手雜錄】
８６７
曹彬，潘美伐太原，將下，曹糜兵少卻，潘力爭進兵，曹終不許。既歸至京，潘詢曹何故退兵不進？曹徐語曰：「上嘗親征不能下。下之則我輩速死。」既入對，太祖詰之，曹日：「陛下神武聖智，且不能下，臣等安能必取？」帝頷之而已。
【宋 王鞏 隨手雜錄】
８６８
（宋）太祖皇帝初入宮，見宮嬪抱一小兒，問之，曰：「世宗子也」（德按：後周世宗名榮，為後周太祖之養子，本姓柴，以功封晉王，即位後，伐遼，取瀛、莫、易之地，以趙匡胤為「都檢點」。六月崩，恭帝宗訓立，陳橋兵變，趙匡胤取而代之，國號宋。世宗之子乃後周世宗之後裔。）時范質與趙普，潘美等侍側，太祖顧問趙普等，普等曰：「去之！」（按趙普為胤幼時師，與周無淵源故主殺之。）潘美與一帥在後不語，太祖召問之美不敢答。太祖曰：「即人之位殺人之子，朕不忍為也。」美曰：「臣與陛下，北面事世宗，勸陛下殺之，即負世宗，勸陛下不殺，則陛下必致疑。」太祖曰：「與爾為姪，世宗子不可為爾子也。」美遂持歸，其後太祖亦不問，美亦不復言，後終剌史，名惟吉，潘夙之祖也。美本無兄弟，其後惟吉歷任供三代，止云以美為父而不言祖，余得之於其家人。（按：惟吉，王銍默記作惟正。）
【宋 王鞏 隨手雜錄】
８６９
柳如京名開，知蔡州，有監兵錢供奉者，亦忠懿之近屬也。乃父方奉朝請，在京師，開乘間來謁。造其晝閣。見壁有繪婦人像。甚美。詰以誰氏？監兵對曰：「某之女弟也，既笄矣。」柳喜曰：開喪偶已逾期，願娶為繼室。錢曰：「俟白家君。敢議姻事。」柳曰：「以開之才學，不辱於錢氏之門。」遂強委禽焉。不旬日遂成禮。錢不之敢拒，走介白其父，遂乞上殿面訴。「柳開劫取臣女。」仁宗問曰：「識柳開否？」「不識。」謂曰：「真奇傑之士也，卿家可謂得嘉婿矣！吾為卿媒可乎？」錢父不敢再言，但拜謝而退。
【宋 彭乘 墨客揮犀】
８７０
今人於榜下擇婿，號臠婿。其語蓋本諸袁崧，尤無義理。其間或有意不願而為貴勢豪族逼不得辭者：有一新後輩少年有風姿，為貴族之有勢力者所慕。命十數僕擁致其第，少年欣然而行，略不辭避。既至，觀者如堵。須臾，有衣紫金者出曰：「某惟一女，亦不至醜陃，願配君子，可乎？」少年鞠躬謝曰：「寒微得托跡高門，固幸！將更歸家與妻子商量看如何？」眾皆大笑而散。
【宋 彭乘 墨客揮犀】
８７１
王聖美為縣令時，尚未知名。謁一達官，傳其方與客談孟子，殊不顧。聖美竊哂其所論，久之，忽顧聖美曰：「嘗讀孟子否？」聖美對曰：「生平愛之，但都不曉其義。」主人問不曉何義？聖美曰：「從頭不曉。」主人曰：「如何不曉？試言之。」聖美曰：「孟子見梁惠王，不曉此語。」達官深訝之曰：「此有何奧義？」聖美曰：「既云孟子不見諸侯，因何見梁惠王？」其人愕然無對。
【宋 彭乘 墨客揮犀】
８７２
紹聖初，曾子宣在西府，淵材往謁之。論邊事，極言官軍不可用，用士人為良。子宣喜之，既罷。與余過與聖寺和尚素食。分茶甚美。將畢，問奴楊照取錢，奴曰：「忘持錢來奈何？」淵材色窘，余戲曰：「兵計將安出？」淵材以此持鬚，良久目余趨自後門出，若將便旋然。余迫之，淵材以手挈帽寒衣走如飛，余與奴楊照過二相公廟，淵材乃敢回顧，喘立面無人色，曰：「編虎頭，捋虎鬚，幾不免虎口哉！」余又戲曰：「在兵法何計？」淵材曰：「三十六計走為上計。」
【宋 彭乘 墨客揮犀】
８７３
北人喜鴉聲而惡鵲聲，南人喜鵲聲而惡鴉聲。鴉聲吉凶不常，鵲聲吉多而凶少，故俗呼喜鵲。古所謂乾鵲是也。南中多有信鵲者，類鵲而小，能為百禽聲。春時其聲極可愛，忽飛鳴而過庭簷間者，則其占為有喜。凡野禽或獐狐之類入人家者，必有不祥事，余累試甚驗。不但人家，路行遇飛鳥過者切避之，若遺糞污人衣者，亦不祥，又見雀鬥者不得相逐，遭官事。
【宋 彭乘 墨客揮犀】
８７４
夔峽間，有子母鵲，比常鵲稍大，雌雄未嘗相離，虞者必雙得之，閉雌於籠中，縱雄出食，食飽輒歸，縱雌亦然，若雙縱，則徑去不復返矣。
【宋 彭乘 墨客揮犀】
８７５
子瞻常言：「生平有三不如人，謂著棋、吃酒、唱曲也。」然三者亦何用如人？子瞻之詞雖工，而多不入腔，正因不能唱曲耳。
【宋 彭乘 墨客揮犀】
８７６
荊公禹玉，熙寧中同在相府，一日同待朝，忽有虱自荊公襦領而上，直緣其鬚，上顧之笑。公不自知也。朝退，禹玉指以告公，公命從者去之。禹玉曰：「未可輕去！輒就一言以頌虱之功。」公曰：「如何？」禹玉笑曰：「屢遊相鬚，曾經御覽。」荊公亦為之解頤。
【宋 彭乘 墨客揮犀】
８７７
蘇伯材奉議云：「凡欲松偃蓋（使枝枒旁生而不長高者謂之偃蓋）極不難，栽時當去松中大根；惟留四旁鬚根，則無不偃蓋。」
【宋 彭乘 墨客揮犀】
８７８
凌霄花，金錢花，渠那異花，皆有毒，有人仰視凌霄花，露滴眼中，後遂失明。
【宋 彭乘 墨客揮犀】
８７９
楊梅，皂角木，皆有雌雄，雄者不實，鑿木幹作方寸穴，取雌木填之乃實。銀杏葉如鴨腳，獨窠者不實，偶生及叢生者仍實。
【宋 彭乘 墨客揮犀】
８８０
蒲傳正知杭州，有術士請謁，蓋年踰九十，而猶有嬰兒之色。傳正接待其歡，因訪以長年之術，答曰：「其術甚簡而易行，他無所忌，惟當絕色慾耳。」傳正俛思良久，曰：「若然則壽雖千歲何益？」
【宋 彭乘 墨客揮犀】
８８１
度支員外郎宋迪工畫，尤善為平遠山水，其得意者，有：平沙雁落、遠浦帆歸、山市晴嵐、江天暮雪、洞庭秋月、瀟湘夜雨、煙寺晚鐘、漁村落照，謂之八景，好事者多傳之。往歲小窯村陳用之善畫，迪見其畫山水，謂之曰：「汝畫甚工，但少天趣。」用之深服其言，曰：「常患其不及古人者，正在如此。」迪曰：「此不難爾，汝先當求一敗牆，張素訖，（德按：敗牆者，須以土質版築之斷垣也；素者半透明之絹也。）倚之敗牆之上，朝夕觀之，觀之既久，隔素見敗牆之土，高平曲折皆成山水之象，心存目想，高者為山，下者為水；坎者為谷，缺者為澗；顯者為近，晦者為遠，神領意造，帆然見其有人禽草木飛動往來之象，了然在目，則隨意命筆，默以神會，自然景皆天就，不類人為，是謂活筆。」用之自此畫格進妙。
【宋 彭乘 墨客揮犀】
８８２
周東老嘗言退之痛斥道釋，以至貶謫。然在潮州乃參大顛，其後與孟簡書，雖深自辨釋教終不能掩也。又好言人服金石藥者，多被毒病而死，必為世戒。而樂天詩云：「退之服硫磺，一病訖不痊。」則知退之晚年，亦因服金石致病死矣！以之立言教則可，豈可謂亦允蹈之者乎？
【宋 彭乘 墨客揮犀】
８８３
東坡居士嘗飲一豪士家，出侍姬十餘人，皆有姿伎。其間有善舞者名媚兒，容質雖麗而軀幹甚偉，豪士特所寵愛，命乞詩於公，公戲為四句云：「舞袖蹁躚，影搖千尺龍蛇動，歌喉宛轉，聲撼半天風雨寒。」妓赧然不悅而去。
【宋 彭乘 墨客揮犀】
８８４
荊公戲作四句謎，示吉甫云：「畫時圓，寫時方，冬時短，夏時長。」吉甫亦作四句解云：「東海有一魚，無頭亦無尾，更除脊梁骨，便是這個謎。」
【宋 彭乘 墨客揮犀】
８８５
百花皆可接，有人能於茄根上接牡丹，則夏花而色紫，接桃枝於梅上，則色類桃而冬花，又於李上接梅，則香似梅而春花。投蓮的於靛缸中，經年植之，則花碧。用梔子水漬之則花黃。元祐中畿縣民家，池中生碧蓮數朵，蓋用此術。
【宋 彭乘 墨客揮犀】
８８６
丞相陳秀公治第於潤州，極為閎壯，池館綿亙數百步，宅成公已病甚，唯肩輿一登西樓而已。人謂之三不得：修不得，賣不得，居不得。
【宋 彭乘 墨客揮犀】
８８７
處士劉易隱，居王屋山，嘗於齋中見一大蜂，罥（ㄐㄩㄢ\結繫也）於蛛搏之，為蜂螫墜地，俄頃，蛛鼓腹欲裂，徐徐行入草，蛛嚙芋梗微破，以瘡就囓處磨之，良久，腹漸消，輕捷如故，自後，人有為蜂螫者，挼芋梗傅之則愈。
【宋 彭乘 墨客揮犀】
８８８
慶曆中，河北大水，仁宗（宋仁宗也）憂形於色，有走馬承受公事使臣到闕，即時召對。問河北水災如何？使臣對曰：「懷山襄陵。」又問百姓如何？對曰：「如喪考妣。」上默然。既退，即召闔門，今後武臣上殿奏事，並須直說，不得過為文飾，至今闔門有此條，過有合奏事人，即預先告示。
【宋 彭乘 墨客揮犀】
８８９
（宋）太祖朝，常戒禁兵之衣長不得過膝，買魚肉及酒入營門者，皆有罪。又制更戍之法，欲其習山川勞苦，遠妻奴懷土之戀，兼外戍之日多，在營之日少，人人少子而衣食易足，又京師衛兵請糧者，營在城東者，令赴城西倉，在城西者，令赴城東倉，仍不許庸僦車腳，皆須自負，嘗登右掖門觀之蓋使之勞力，制其驕惰，故士卒衣食無外慕，安辛苦而易使。
【宋 彭乘 墨客揮犀】
８９０
登州海中時有雲氣，如宮室臺觀城堞人物車馬冠蓋。歷歷可見，謂之海市，或曰：「蛟蜃之氣所為。」疑不然也。歐陽文忠曾出使河朔，過高唐縣驛舍中，夜有鬼神自空中過，車馬人畜之聲，一一可辨其說甚詳，此不具紀問，本處父老云：二十年前，嘗晝過縣，亦歷歷見人物，土人亦謂之海市，與登州所見大約相類也。近歲延州永寧關大河岸崩，入地數十尺，土下得竹筍一林，凡數百莖，根幹相連，悉化為石適有中人過，亦取數莖去，云欲進呈，延郡素無竹，此入在數十尺土下，不知幾何代物，無乃曠古以前，地卑氣濕，而宜竹耶？婺州金華山有松石，又如桃核蘆根，蠬蟹之類，皆有成石者，然皆其地本有之物，不足深怪，此深地中所無，有非本土所有之物，特可異耳。
【宋 彭乘 墨客揮犀】
８９１
古者婦人無名，以姓為名，或係之字，則如仲子季姜之類，或繫之諡，則如戴媯，成風之類各不同。周人稱王姬，伯姬，蓋周姬姓故也。而後世相承，遂以姬為婦人通稱，以戚夫人為戚姬，虞美人為虞姬。自漢以來失之。政和間改公主而下，名曰帝姬，此亦沿習熟慣而不悟。余嘗以白蔡魯公，憚於改作而止。
【宋 葉夢得 石林燕語】
８９２
唐人初未有押字，但草書其名，以為私記。故號花書，韋陟五雲體是也。余見唐誥書名，未見一楷字。今人押字或多押名，猶是此意。王荊公押石字，初橫一畫，左引腳，中為一圈，公性急，作圈多不圓，往往窩匾而收，橫畫又多帶過。常有密議公押歹字者，公知之，加意作圈。一日，書楊蟠差遣敕，作圈復不圓，乃以濃墨塗去，旁別作一圈，蓋欲矯言者，楊氏至今收此敕。
【宋 葉夢得 石林燕語】
８９３
元豐末，文潞公致仕歸洛，入對時，年幾八十矣。神宗見其康強，問：「卿攝生亦有道乎？」潞公對：「無它，臣但能任意自適，不以外物傷和氣，不敢做過當事，酌中怡好即止」，上以為名言。
【宋 葉夢得 石林燕語】
８９４
（宋）太祖與符彥卿有舊，常推其善用兵，知大名十餘年，有告謀叛者，亟徙之鳳翔，而以王晉公祐為代，且委以密訪其事。戒曰：「得實吾當以趙普所居命汝。」面授旨，徑使上道。祐到察知其妄。數月無所聞，驛召面問。因力為辯曰：「臣請以百口保之。」太祖不樂，徙祐知襄州，彥卿竟亦無他。祐後創居第於曹門外手植三槐於庭，曰：「吾雖不為趙普，後世子孫，必有登三公者。」已而魏公果為太保，歐陽文忠作王魏公神道碑略載此語，而國史本傳不書，余嘗親聞其家子弟言之。
【宋 葉夢得 石林燕語】
８９５
世言雕板印書始馮道，此不然，但監本五經版道為之爾。柳玭訓序，言其口在蜀時嘗閱書肆，云：字書小學，率雕板印紙，則唐固有之矣。怛恐不如今之工。今天下印書，以杬州為上，蜀本次之福建最下。京師比歲印板殆不減杭州，但紙不佳，蜀與福建，多以柔木刻之，取其易成而速售，故能工，福建本幾遍天下，正以其易成故也。
【宋 葉夢得 石林燕語】
８９６
前輩多知人，或云亦各有術，但不言爾。夏文莊公知蘄州，龐莊敏公為司法。嘗得時疾在告，方數日，忽吏報莊敏死矣。文莊大駭曰：「此人當為宰相，安得便死？」吏言其家已發哀。文莊曰：「不然。」即自往見，取燭視其面，曰：「未合死。」召醫語之曰：「此陽症傷寒，汝等不善治，誤爾！」亟取承氣湯灌之。有頃，莊敏果蘇，自此遂無恙，世多傳以為異。張康節公昇，田樞密況，出處雖不同，其微時皆文莊所賜也。
【宋 葉夢得 石林燕語】
８９７
王審琦微時，與太祖（宋）相善，後以佐命功尤為親近。性不能飲，太祖每宴近臣，常盡歡而審琦但持空杯，太祖意不滿。一日酒酣，舉杯祝曰：「審琦布衣之舊，方共享富貴，酒者天之美祿，可惜不令飲之！」祝畢，顧審琦曰：「天必賜汝酒量，可試飲」，審琦受詔，不得已飲，趣連數大杯，無苦，自是每賜宴，輒能與眾同飲，退還私第則如初。
【宋 葉夢得 石林燕語】
８９８
米芾詼譎好奇。在真州，嘗謁蔡太保攸於舟中，攸出所藏右軍王略帖示之。芾驚嘆！求以他畫換易，攸意以為難，芾曰：公若不見從，某不復生。即投此江死矣。因大呼，據船舷欲墜，攸遽與之。知無為軍，初入州廨，見立石頗奇，喜曰：「此足以當吾拜」，遂命左右取袍笏拜之。每呼曰：「石丈。」言事者聞而論之，朝廷亦傳以為笑。
【宋 葉夢得 石林燕語】
８９９
士大夫作小說，雜記所聞見，本以為遊戲，而或者暴人之短，以為喜怒，此何理哉？世傳碧雲騢一卷，為梅聖俞作。皆歷詆慶曆以來公卿隱過，雖范文正亦不免，議者遂謂聖俞游諸公間，官竟不達，懟而為此以報之。君子成人之美，即使萬有一不至，猶當為賢者諱，況未必有實？聖俞賢者豈至是哉？後聞之乃襄陽魏泰所為。嫁之聖俞也，此豈特累諸公，又將以誣聖俞。歐陽文忠公歸田錄，自言以唐李肇為法，而少異者，不記人之過惡，君子之用心，當如此也。
【宋 葉夢得 避暑錄話】
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東林去吾山東南五十餘里，沈氏世為著姓，元豊間，有名某者，字東老，家頗藏書，喜賓客。東林當錢塘往來之衝，故士大夫與游客勝士，聞其好事，必遇之，沈亦迎接不倦。嘗有布裘青巾，稱迴山人。風神超邁，與之飲，終日不醉。薄暮取食餘石榴皮，書詩一絕壁間，曰：西鄰已富憂不足，東老雖貧樂有餘，白酒釀來緣好客，黃金散盡為收書。即長揖出門。越石橋而去，迨躡之，已不見。意其為呂洞賓也。當時名士，多和其詩，傳於世。蘇子瞻為杭州通判。亦和，用韓退之毛穎傳事云：至用榴皮緣底事? 中書君豈不中書？雖以紀實，意亦有在也。
【宋 葉夢得 避暑錄話】
