７０１
鳥以山為卑而增巢其上。魚以泉為淺，而穿穴其中。卒所以得者餌也。貴戚願宅吉，而制為令名，欲門堅而造作鐵樞。卒所以則者，非苦禁忌少而門樞朽也，常苦崇財貨而行驕僭耳。
【明 鄭瑄 昨非庵日纂】
７０２
塞上翁，家有走馬，突入胡地。鄰人嘆其失馬。翁曰：「安知非福？」居數日，其馬多引胡虜駿馬歸。鄰人賀之。翁曰：「安知非禍？」既得駿馬，其子墮馬折臂，鄰人又來付問。翁曰：「安知非福？」居一年，虜熾，丁壯控弦死戰，翁子因臂折得免。
【明 鄭瑄 昨非庵日纂】
７０３
杜牧之阿房宮賦，今古絕唱，當時場中不取，以名人先容，復閱才置上第。若而文也，猶爾偃蹇。況其下乎？唐制科以詩，而李白，杜甫皆不及格。若而詩也，猶然黜落，況其下乎？陸宣公主試：以「不遷怒不二過」策士，韓愈卷黜不取。次年復出是題，愈書舊，一字不易，宣公驚賞首荐，文公文章山斗，誠為自負，宣公藻鑑，亦非遽變於前，出處顯晦，其自有司命者存乎？
【明 鄭瑄 昨非庵日纂】
７０４
有士人貧甚。夜則焚香祈天，益久不懈。一夕，聞空中語曰：「帝憫汝誠，問汝何所欲？」士答曰：「某非敢過望，但願衣食粗足，逍遙山澗水濱，以終其身足矣。」空中大笑曰：「此上界神仙之樂，何可易從？若只富貴可矣。」予因歷數古人，極貴念歸而終不能遂志者，比比皆是，始知天之所靳惜，固在彼不在此。
【明 鄭瑄 昨非庵日纂】
７０５
唐宗餌丹砂，以求長年，反以煩渴損壽。高駢延方士以祈仙道，乃以妖妄促齡。生其可法延乎？單豹奪氣養生，而命盡於餓虎。伊璠屢脫賊鋒，而卒戕於猛獸。死其可僥免乎？蚩尤神姦絕力，而竟殲於軒轅。項羽舉鼎拔山，而終殞於漢祖。利其可力爭乎？始皇長城防胡，而祚盡於二世。世宗悉剪所忌，無漏網於藝祖。害其可智脫乎？世人不知命，故勞心焦思，慾火煎熬，命盡須臾，而心營千驥。幾伏眉睫，而慮周八荒。欲多取而厚藏，則漁獵生人。脧膏血而不顧，壟斷一世，營窟穴以自封，將危人而安己，則所忌者悉殲。九族盡於刀斧，孤疑者並殺。子孫安於泰山，積萬世之業，結屢劫之冤，乃或顯出於外，而暗消於內。智防於此，而禍發於彼。造物之巧，往往出於吾計算之外，夫命惡可以不知哉？
【明 鄭瑄 昨非庵日纂】
７０６
宋人有累世行德。家無故，黑牛生白犢。孔子曰：「吉祥也，以薦上帝。」居一年，其父無故而盲。其牛又復生犢。孔子曰：「吉祥也，復教以祭。」居一年，其子又無故而盲。其後楚攻宋，圍其城，丁壯者皆乘城戰死，此人以父子有疾皆免，及圍解，俱復明。禍福之轉而相生若此。
【明 鄭瑄 昨非庵日纂】
７０７
溟涬子居鄉，見枵腹終日者，皇皇求一飽而不得也。冬日單衣敗而不蔽體也。農夫終歲力田莫給租稅。富商大賈，鮮衣怒馬，田連阡陌，傭保胼胝作勞，日僅錙銖。官人坐堂皇，事敲扑，而囊鉅萬，貧民日饜糟糠。紈褲子厭常味。而廣求珍饈以競奢豪。賊婦荊布不足。貴家姬恥常服，而盛購新奇，以誇美麗。廣廈細旃，侍者不稱苦，而坐者稱苦。安車遠道，負者不言勞，而乘者言勞。擁重裘，坐煖室，猶然畏寒；而山中之樵，手足皸於冰雪。揮羽扇臨水亭，猶然怯暑，而道上之旅流汗浹於背肩。嗟嗟！孰非屬毛離裏者，乃苦樂霄壤若此也！溟涬子惻然，欲請於帝而均之。夫均之，上帝之力能矣，能而不均，必有說乎？然溟涬子不忍見也。
【明 鄭瑄 昨非庵日纂】
７０８
溟涬子布衣時，無負郭田一畝，僦屋而居，今猶故也。一日謂妻曰：「某官拙如此，若輩應餓死矣。」妻笑曰：「君為布衣不餓死，今有俸安得餓？」或得數金，置春衫，買筍魚，進太夫人，揚揚稱富。則又笑謂妻曰：「子勿輕視數金，吾昔日教授自給，即數金坐冷氈終歲，今揚揚坐公府，而旦暮得之，於某足矣！」
【明 鄭瑄 昨非庵日纂】
７０９
儉與慳原是二種，漢文帝衣不曳地，露台惜百金之產，至百姓租稅，動輒蠲免，此真儉也。若夫急於聚歛，廣田宅，遺子孫，至應酬交際，草惡酸嗇，此直貪而鄙耳。夫儉不奪人，以奪為儉得乎？
【明 鄭瑄 昨非庵日纂】
７１０
范文正戒諸子曰吾貧時，與汝母養吾親，汝母躬執爨，而吾親甘旨，未嘗充也。今得厚祿，欲養親不在矣，汝母又已早逝，忍令若曹享富貴之樂耶？
【明 鄭瑄 昨非庵日纂】
甘旨，美味也。
而吾親甘旨，未嘗充也。言，父母未曾嘗過可口的美味。
７１１
前輩語曰：忽聞貧者乞聲哀，風雨更深去復來，多少豪家方夜飲，貪懽未許暫停杯。嗚呼！富人一盤，足供貧人七日飽者有矣。一宴足供窮人兩歲食者有矣。同託生人，何忍擁肥自恃，半錢不予乎？
【明 鄭瑄 昨非庵日纂】
７１２
范純仁，平生自奉養無重肉，每退食自公，易衣短褐，自少至老，自小官至大官，如一。親族子弟有請教者，公曰：惟儉可以助廉，惟恕可以成德。
【明 鄭瑄 昨非庵日纂】
７１３
人生天地間，語不可說盡，事不可做盡，心不可使盡，衣不可穿盡，飯不可吃盡，福不可享盡，留此不盡者，以貽後人，蓋留有餘於後人，便有不足於今曰。善乎！楊襄毅公父瞻之言曰：現在之福，積自祖宗者，不可不惜，將來之福，貽於後人者，不可不培。又曰:現在之福如點燈隨點則隨竭，將來之福如添油，愈添則愈潤，非是父，不生是子矣！
【明 鄭瑄 昨非庵日纂】
７１４
宗澤自奉甚薄，方謫居時，饘粥不繼，吟嘯自如。晚年俸入稍厚，亦不異疇昔。食不兼味，衣敝不易，常曰：「君父方臥薪嘗膽，臣子乃安居美食耶？」
【明 鄭瑄 昨非庵日纂】
７１５
范太史作司馬溫公銘曰：藜藿之飽，綈布之溫，名教之樂，德義之尊，求之孔易，享之常安，綺繡之奢，膏梁之珍，權寵之盛，利欲之煩，苦難斯得，禍辱漸臻，取易捨難，去危就安，至愚且知，士寧不然？
【明 鄭瑄 昨非庵日纂】
７１６
宋王黼宅，與一寺為鄰，有一僧每日於黼溝中流出雪白飯顆，漉出洗淨晒乾不知幾年，積成一囷，靖康城破，黼宅絕食，此僧所囷之米，復用水浸蒸熟送入，黼宅無饑。嗟嗟！方黼權勢熏灼，豈虞有絕粒之時？乃賴溝中顆粒以為命，暴忝者思之。
【明 鄭瑄 昨非庵日纂】
７１７
張文節公為相，自奉如河陽掌書記時，或以布被規之，公歎曰：「今日之俸，雖錦衣玉食，何患不能？顧常情由儉入奢易，由奢入儉難。俸豈能常有，身豈能常存。一旦稍異，家人久奢不能頓減，必至失所，豈若居位去位當位身存身亡，如一日乎？」
【明 鄭瑄 昨非庵日纂】
７１８
范文正公云：「常調官好做，家常飯好吃。余謂人能甘於吃家常飯，然後甘於作常調官」。
【明 鄭瑄 昨非庵日纂】
７１９
語人之短不曰直，言人之惡不曰義。
【明 鄭瑄 昨非庵日纂】
７２０
頤卦慎言語，節飲食，然口所入者其禍小，口所出者其罪多，故鬼谷子云：「口可以飲，不可以言。」
【明 鄭瑄 昨非庵日纂】
７２１
聞暖語如挾纊，聞冷語如飲水；聞重語如負山；聞危語如壓卵；聞溫語如佩玉；聞益語如贈金；口耳之際，倍為親切。
【明 鄭瑄 昨非庵日纂】
７２２
對官長而言清，則不清者見怒，對朋友而言直，則不直者見憎。
【明 鄭瑄 昨非庵日纂】
７２３
古人謂怒於室者，色於市。方其怒時，與他人言，必不卑遜，他人不知所自，安得不怨？故盛怒之際與人言語，尤當自警。
【明 鄭瑄 昨非庵日纂】
７２４
切不可隨眾議論前人長短，要當己有真見乃可。在古人之後，議古人之失，則易。處古人之位為古人之事，則難！此薛文清公語。
【明 鄭瑄 昨非庵日纂】
７２５
與人善言，煖於布帛；傷人之言，深於矛戟。故贈人以言，重於金石珠玉，觀人以言，美於黼黻文章，聽人之言，樂於鐘鼓琴瑟。
【明 鄭瑄 昨非庵日纂】
７２６
鳥之美羽勾喙者，鳥畏之，魚之侈口垂腴者，魚畏之，人之利口贍齒者，人畏之。是以君子避三端，避文士之筆端，避武士之鋒端，避辯士之舌端。
【明 鄭瑄 昨非庵日纂】
７２７
舌，劍鋒也。好盡言以招過。國武子所以見殺於齊，要皆酒使也。寧鳩子有言，醉極無多言，取以為輕諸戒，酒狂藥也。因杯酒以罵座人，漢灌夫所以陷胸於武安，要皆言失也。管夷吾有言，酒入舌出，取以為強酒者戒。
【明 鄭瑄 昨非庵日纂】
７２８
大抵忿怒之際，最不可指人隱諱之事，而暴其父祖之惡。吾一時怒氣所激，必欲指其切實而言之。不知彼之怨恨，深入骨髓，古人謂傷人之言，深於矛戟是也。俗亦謂打人莫打臉，道人莫道短。
【明 鄭瑄 昨非庵日纂】
７２９
無事便思有雜念否，有事便思有粗氣否，得意便思有驕矜否，失意使思有怨望否？時時檢點，到得從多入少，從有入無，纔是學問得力處。
【明 鄭瑄 昨非庵日纂】
７３０
莫做心上過不去之事，莫萌事上行不去之心。
【明 鄭瑄 昨非庵日纂】
７３１
一味見人不是則兄弟、朋友、妻子，以及僮僕雞犬，到處可憎，故云每事自反，真一帖清涼散也。
【明 鄭瑄 昨非庵日纂】
７３２
君子有三惜，此生不學可惜，此日閒過可惜，此身一敗可惜。
【明 鄭瑄 昨非庵日纂】
７３３
陸天池有寓言日：某帝時，宮人多懷春疾。醫者曰：須敕數十少年藥之，帝如言，後數日，宮人皆顏舒體胖。拜帝曰：「賜藥疾愈，謹謝恩。」諸少年俯伏於後，枯瘠蹣跚，無復人狀，帝問是何物，對曰「藥渣」。
【明 鄭瑄 昨非庵日纂】
７３４
無事如有事提防，才可弭意外之變；有事如無事鎮定，方可消局中之危。
【明 鄭瑄 昨非庵日纂】
７３５
做秀才如處子，要怕人；既入仕如媳婦要養人；歸林下如阿婆要教人。
【明 鄭瑄 昨非庵日纂】
７３６
貧賤生勤儉，勤儉生富貴，富貴生驕奢，驕奢生貧賤，六道輪迴。
【明 鄭瑄 昨非庵日纂】
７３７
欲做精金美玉的人品，定從烈火中煆來；思立揭地掀天的事功，須向薄冰上履過。
【明 鄭瑄 昨非庵日纂】
７３８
唐太宗謂梁公曰：以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失。
【明 鄭瑄 昨非庵日纂】
注：梁公，梁國公房玄齡。
７３９
夫廈屋萬間，容膝不過斗室，山田千傾，埋骨只須一丘，錦綺盈箱，身弗勝服，肥甘滿廚，腹復勝飽，人所藉於世界幾何，而孳孳汲汲，過累於丘山，罪深於溟渤，而曾不省覺也。清虛恬淡，柔和善良，鄉黨贊之，鬼神敬之，竹素書之，何故不為此而為彼，而以其身蒙不韙之名，種無窮之禍也。
【明 鄭瑄 昨非庵日纂】
７４０
士大夫當為子孫造福，不當為子孫求福。謹家規，崇儉樸，訓耕讀，積陰德，此造福也。廣田宅結姻援，爭什一，鬻功名，此求福也。造福者澹而長，求福者，濃而短。士大夫當為此生惜名，不當為此生市名。敦詩書，尚氣節，慎取與，謹威儀，此惜名也。競標榜，邀津貴，騖矯激，習模稜，此市名也。惜名者靜而休，市名者躁而拙。士大夫當為一家用財，不當為一家傷財。濟宗党，廣束脩，救荒險，助義舉，此用財也。靡宮苑，教歌舞，奢讌會，聚寶玩，此傷財也。用財者，捐而盈。傷財者，滿而詘。士大夫當為天下養身，不當為天下惜身。省嗜欲，減思慮，戒忿怒，節飲食，此養身也。規利害，避勞怨，管窟宅，守妻子，此惜身也。養身者，嗇而大，惜身者粗而細。
【明 鄭瑄 昨非庵日纂】
７４１
宦情太濃，歸時過不得，生趣太濃，死時過不得，甚矣有味於淡也。
【明 鄭瑄 昨非庵日纂】
７４２
人騎我笠，人錦我褐，人肉我藿，人宇我穴，人若笑我，我若羨人，是不知天。
【明 鄭瑄 昨非庵日纂】
７４３
常想病時，則塵心漸滅。常防死日，則道心自生。風流得意之事，一過輒生悲涼，清真寂寞之鄉，愈久轉增意味。
【明 鄭瑄 昨非庵日纂】
７４４
張乖崖几案有絕云：「獨恨太平無一事，江南間煞老尚書。」蕭楚見之，改恨作幸字。張視稿曰：「誰改吾詩？」蕭曰：「與公全身。公功高位重，姦人側目之秋，天下一統，公獨恨太平耶？」張曰：「蕭楚，一字師也。」
【明 鄭瑄 昨非庵日纂】
７４５
或問希夷求持身之術。希夷曰：「得便宜事，不可再作。得便宜處，不可再往。」
【明 鄭瑄 昨非庵日纂】
７４６
東海錢翁，以小家致富。欲卜居城中，或謀房者。眾已償價七百金，將售矣。亟圖之。翁閱房竟酬以千金。子弟曰：「業有成議，今驟增三百，得無溢乎？」翁笑曰：「非爾所知也。不儕小人，彼違眾而售我，不稍溢，何以塞眾口？且欲未饜者，爭端未息，吾以千金獲七百之舍，彼之望既盈，而他人亦無利於吾屋。歌斯哭斯，從此為錢氏世業無患矣。已而他居多以價虧求貼，或轉贖，往往成訟，憔錢氏帖然。
【明 鄭瑄 昨非庵日纂】
７４７
孔子觀欹器（欹，亦作攲ㄑㄧ攲器，亦名宥坐器，說苑作右坐。古者人君置於坐右，以為戒也三王五帝有功成之器曰「侑卮」。）喟然嘆曰：「夫物惡有滿而不覆者哉？子路進曰：「敢問持滿有道乎？」孔子曰：「持滿之道，挹而損之（滿招損之謂也）。」子路曰：「損之何如？」孔子曰：「聰明睿智，守之以愚，功被天下，守之以讓，勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙。此所以損之，又損之道也。」
【明 鄭瑄 昨非庵日纂】
７４８
王參政伯大，號留耕，嘗著四留銘云：「留有餘不盡之巧，以還造化；留有餘不盡之祿，以還朝廷，留有餘不盡之財，以還百姓；留有餘不盡之福，以還子孫。」
【明 鄭瑄 昨非庵日纂】
７４９
馬援既平交阯，牛酒饗士，從容言曰：吾從弟少游，常哀吾曰：『士生一世，但取衣食裁足，乘下澤車（短轂之車，以利澤行者），御款段馬（馬行緩慢）鄉里稱善人，斯可矣！』致求盈餘，但自苦耳。當我在浪泊、西里閒，虜未滅之時，下潦上霧，毒氣蒸薰，仰視飛鳶，跕跕墮水中。臥念平生時語，何可得也？今賴士大夫之力，被蒙大恩，猥先諸君，紆佩金紫，喜且慚矣。
【明 鄭瑄 昨非庵日纂】
７５０
李文正有言，士人當使王公聞名多，而識面少。此最名言，蓋寧使王公訝其不來，勿使王公厭其不去。
【明 鄭瑄 昨非庵日纂】
７５１
有作用者，器宇定是不凡，有受用者，才情決然不露。
【明 鄭瑄 昨非庵日纂】
７５２
容齋一筆云：「聖人不畏多難。」楊誠齋云：「人皆以饑寒為患，不知大患正在不饑不寒。」秦不併六國，二世未亡；隋不一天下，煬帝不喪；晉武帝不平孫浩，則無羊車之恣；唐憲宗不平淮蔡，則無金丹之禍，此畏無難之說也。乞食於野人，重耳所以霸；燎衣破灶而啜豆粥，光武所以興；此不患饑寒之說也。故曰：生於憂患，死於安樂。
【明 鄭瑄 昨非庵日纂】
７５３
名忌太高，才忌太露。
【明 鄭瑄 昨非庵日纂】
７５４
趙襄子伐狄勝之，方食而有憂色，曰：「江河之大也，不過三日，飄風暴雨不終朝，日中不須臾，趙氏德無所積，一朝而兩城下，亡其及我哉？」君子曰：趙氏其昌乎？憂者所以為昌也，喜者所以為亡也；勝非其難，持之者難也！
【明 鄭瑄 昨非庵日纂】
７５５
虎豹無事，行步若不勝其軀，鷹在眾鳥之間，若睡寐然，蓋積怒而後全剛生焉。越人所以滅吳之道也。
【明 鄭瑄 昨非庵日纂】
７５６
田單興師十萬，將攻翟。往見魯仲連，仲連曰：「將軍必不下翟。」田曰：「單以十里城五里郭復齊，何謂攻狄不下？」仲連曰：「將軍昔在即墨，坐則織簣，立則杖鍤，為士卒倡曰：宗廟亡矣，魂魄喪矣！歸何黨矣！故將軍有死之心，士卒無生之氣。今東有掖邑，西自淄上，黃金橫帶，馳騁乎淄澠之間，將樂生而惡死也。」單明日結髮，徑立矢石，引枹而鼓之，翟人遂下。
【明 鄭瑄 昨非庵日纂】
７５７
象以牙成擒，蚌以珠見剖，翠以羽招網，龜以殼致亡，雉以尾受羈，鸚以舌取困，麝以臍被獲，犀以角就烹，金鐸以聲自毀，膏燭以明自煎，故勇士死於鋒鏑，智士敗於壅蔽，好水者溺於水，馳馬者墮於馬，君子慎勿以炫露而招損。
【明 鄭瑄 昨非庵日纂】
７５８
屈己者，能處眾，好勝者必遇敵，欲常勝者不爭，欲常樂者自足，有限之器，投之滿盈則溢。太虛之室，物物自容，靜躁寬猛，視量之如何耳。
【明 鄭瑄 昨非庵日纂】
７５９
晉文公欲伐衛，公子鋤笑之。問故，對曰：「臣笑臣鄰人也。鄰人有送妻歸家，道見桑婦，悅而興語，顧視其妻，已有人招矣」。公乃引師還，未至，已有伐其北鄙者。
【明 鄭瑄 昨非庵日纂】
７６０
蜀先主嘗因旱儉禁酒。刑吏於人家檢得釀具，欲令與釀酒者同罰。時簡雍從先主遊，見一男子行道。雍謂先主曰：「彼人欲行淫，何以不縛？」先主曰：「卿何以知之？」雍曰：「彼有淫具，與欲釀同。」先主大笑，命原（諒也）欲釀者。
【明 鄭瑄 昨非庵日纂】
７６１
唐太宗罷朝怒曰：「會殺此田舍翁！」文德后問故。帝曰：「魏徵每事庭辱我。」后退而朝服立於庭。帝駕曰：「何為若是？」對曰：「妾聞主聖臣忠，今陛下聖明，故魏徵得直言，妾幸備數後宮，安敢不賀？」帝喜而釋。
【明 鄭瑄 昨非庵日纂】
註：備數，充數也。
７６２
君山傳有美酒，得飲者不死。漢武帝齋七日，遣男女數十人，至君山求得之。將飲，東方朔曰：「臣識此酒請觀之。」因一飲而盡。帝怒，欲殺朔。朔曰：「殺臣，臣亦不死。臣死酒亦不驗」帝笑赦之。
【明 鄭瑄 昨非庵日纂】
７６３
晉周魴之子處，膂力過人，不脩細行。鄉里患之。處嘗謂父老曰：「今時和年豊，而人不樂何耶？」父老嘆曰：「三害未除，何樂之有？」處曰：「何謂也？」曰：「南山白額虎，義興長橋蛟，並子為三矣。」處曰：「若害止此，吾能除之。乃射虎殺蛟，遂從陸機陸雲受學，篤志讀書，砥節勵行，比及期年，州縣交辟，終為忠臣孝子。
【明 鄭瑄 昨非庵日纂】
７６４
古教云：「我見他人死，我心熱如火，不是熱他人，看看又到我。」似此等說話，那個不得知？只是不肯修，緣有三種累：第一無問僧俗男女，各各為心口所累。其次為眷屬所累，為家人所累，天下人遭這三種累，忙了一世鬧了一世，苦了一世，乾弄了一世，空過了一世，何況又因這三種累，起了無量貪，嗔癡造了無量大小惡業，只是不悟耳。
【明 鄭瑄 昨非庵日纂】
７６５
宋太祖一日罷朝，俛首不言，久之，內侍王繼恩問故。上曰：「早來前殿指揮一事，偶有誤失，史官必書之，故不樂也。」又一日，後苑挾弓彈雀，有臣僚叩殿稱有急事，上急出見之，及奏，乃常事。太祖曰：「此事何急？」對曰：「亦急於彈雀。」上怒，以鉞斧柄撞口，兩齒墜焉。徐伏地取齒置懷中，上怒曰：「汝將此齒去訟我耶？」對曰：「臣豈敢訟陛下，自有史官書之」，上怒解，賜金帛慰勞而去。
【明 鄭瑄 昨非庵日纂】
７６６
人不改過，多是因循退縮。須奮然振作，從前種種譬如昨日死，從後種種譬如今日生，如毒蛇嚙指，速予斬除，勿絲毫凝滯，此風雷之所以為益也。
【明 鄭瑄 昨非庵日纂】
７６７
趙簡子有臣曰周舍，使立門下，抱筆執牘，從之書過，無幾舍死。後與諸大夫飲於洪波之台，酒酣泣曰：「千羊之皮，不如狐之一腋；眾人之唯唯，不如周舍之諤諤，今舍死，吾亡無日矣！」
【明 鄭瑄 昨非庵日纂】
７６８
呂文懿公初辭相位，歸故里，海內仰之，如泰山北斗。有一鄉人醉而詈之，呂公不動，語其僕曰：「醉者勿與較也。」閑門謝之。逾年，其人犯死刑入獄。呂始悔之曰：「使當時稍與計較，送公家責治，可以小懲而大誡。吾當時只欲存心於厚，不謂養成其惡，陷人於有過之地。」
【明 鄭瑄 昨非庵日纂】
７６９
有獻魚於楚王曰：今獲魚，食之不盡，賣之不售，棄之又惜，故獻之。左右曰：「鄙哉！詞也。」楚王曰：「子不知漁者，仁人也。蓋聞囷粟有餘者，國有餓民。後宮多幽女者，下民多曠夫。皆失君人之道，故庖廚有肥魚，廄有肥馬，民有饑色，寡人聞之久矣。未能行也。漁者知之，以其詞諭寡人，且今行之矣。故漁者一獻餘魚，而楚國賴之。」
【明 鄭瑄 昨非庵日纂】
７７０
逢險處，為人闢一步周行，便覺天空海闊。遇到窮時，使我留三分撫恤，自然理順情安。蓋甘苦唯易地周知，而痛癢以設身立見，有能廣開便門，隨見蓮生火宅。
【明 鄭瑄 昨非庵日纂】
７７１
古人所謂卜其宅兆者，乃孝子慈孫之心，重親遺體，使他日不為城郭，道路，溝渠耳。世人惑郭璞之說，有貪求吉地，至數年不葬親者，有既葬不吉，一掘未已，至三四次者；有因爭地致訟，未入土而家業蕭條者；有兄弟惑於各房風水之說，至骨肉化為仇讎者。語不云乎？龍穴非遙，只是貯藏方寸地；牛眠在邇，空勞踏破隴頭雲。
【明 鄭瑄 昨非庵日纂】
７７２
晉陶侃母將葬，未得葬地。忽失一牛，未知所在。遇一老父謂曰：「前岡見一牛眠處，其地若葬，位極人臣。」言訖不見，侃尋牛得之，因葬其母，後侃果為三公。
【明 鄭瑄 昨非庵日纂】
７７３
曹操疑塚七十二，在璋河上，宋，俞應符題詩：「生前欺天絕漢統，死後欺人設疑塚，人生用智死即休，何有餘機到丘壟？人言疑塚我不疑，我有一法君未知，發盡疑塚七十二，必有一塚藏君屍。」京鏜詩：「疑塚多留七十餘，謀身自謂永無虞，不知五馬同槽夢，曾為兒孫遠慮無？」
【明 鄭瑄 昨非庵日纂】
７７４
郭璞（晉聞喜人，字景純，博學有高才，好古文奇字，詞賦為東晉之冠，尤妙於陰陽曆算五行卜籤之術，元帝時，為著作佐郎。明帝時，王敦起璞為記室，敦謀逆，問卜於璞，璞占大凶，敦怒殺璞。）生平不取信於其子，凡郭公要向西，其子必向東。故郭公看金山風水，謂其子曰：「我死可葬於金山腳下。」意葬於腳，彼必葬於巔也。郭公卒後，其子悔向所之非，必遵父言為是，竟葬金山腳下遂為凶地。故當時有：「父作子笑，子作父笑，若要不笑，須是龍叫」之嘲，噫！以璞之術尚不能自為身謀乎？
【明 鄭瑄 昨非庵日纂】
７７５
東漢韓康，採藥名山，賣長安市，有好從康買藥，康守價不移。女子怒曰：「公是韓伯休耶？乃不二價。」（康字伯休）康曰：「本欲逃名，乃女子皆知，何用藥為？」遂遁入灞陵山中。
【明 鄭瑄 昨非庵日纂】
７７６
余家深山之中，每春夏之交，蒼蘚盈階，落花滿徑，門無剝啄，松影參差，禽聲上下。午睡初足，汲泉煮茗啜之。隨意讀周易國風，左氏傳離騷太史公書及陶、杜詩、韓、蘇文數篇，從容步山徑，撫松竹，與麛牘共偃息，於長林豐草間。歸竹窗下，則山妻稚子，作筍蕨，供麥飯欣然一飽。出步溪邊，邂遘園翁溪叟，問桑麻，說粳稻，墨晴校雨，相與劇談一餉。歸而依杖柴門之下。則夕陽在山，紫綠萬狀。牛背笛聲，兩兩歸來。而月印前溪矣。
【明 鄭瑄 昨非庵日纂】
７７７
陶弘景性愛山水，每經澗谷，必坐臥其間，吟詠盤桓，不能自己。謂門人曰：「吾見朱門廣廈，雖識其華樂，而無欲往之心。」望高巖，瞰大澤，知此難立止，自恒欲就之。又愛松風庭皆植松，每聞響，欣然為樂。
【明 鄭瑄 昨非庵日纂】
７７８
白居易對策，直言無隱，宰相嫌其出位，貶江州司馬。喜曰：「匡廬在念久矣。今得青山綠水中為風月主人」，乃築草堂於香爐峰以自適。
【明 鄭瑄 昨非庵日纂】
７７９
四月有新筍，新茶，新宛豆，新含桃，綠陰一片，黃鳥數聲，乍晴乍雨，不煖，不寒，老夫非雅非俗，半醉半醒，爾時如從鶴背飛下。
【明 鄭瑄 昨非庵日纂】
７８０
貧賤不如富貴，俗語也，富貴不如貧賤，矯語也。貧賤奔走衣食，妻孥交謫，親不及養，子不能教，何樂之有？惟是田園粗足，丘壑可怡，水侶魚蝦，山友靡鹿，耕雲釣雪，誦月吟花。同調之友，兩兩相命，食牛之兒，戲著膝間。或兀坐一室，習靜無營，或命駕扶藜，留連忘返，為樂不減真仙，何尋常富貴足云。
【明 鄭瑄 昨非庵日纂】
７８１
三商而眠，高舂而起，靜院明窗，羅列圖史，琴樽以自娛。有興則泛小舟，吟嘯覽古於江山之間，渚茶野釀，足以消憂，蓴鱸稻蟹，足以適口。又多高僧隱君子，佛廟絕勝，家有林園，珍花奇石，曲池高台，魚鳥留連，不覺日暮。
【明 鄭瑄 昨非庵日纂】
注：
三商，
古代以漏刻計算時間，叫作商。三商就是三刻，一晝夜為百刻，如正午三刻，約中午1時40餘分。
日入三商為昏，是指日落開始，至天未全黑之間的時段。通常是迎娶的時段，所以延續至今而稱作婚禮。
高舂，
指日影西斜將近昏終時候。
三商而眠，高舂而起。
飯後黃昏前午休，日頭西斜天黑前起來。
７８２
呂徽之居方山中，綜博述詠，漁以自給。一日，群貴游子弟，因雪霽，覓而訪之，唯草屋壁立。忽米桶內有人，乃徽之妻也，以天寒無衣，坐為障耳。因問先生何在？答曰：「溪上捕漁。」乃至彼見之。徽之隔岸謂曰：「少需之，得魚易酒飲諸公也。」俄頃，攜魚酒至，盡歡散別，翌日復躡其蹤，則徽之已行矣。
【明 鄭瑄 昨非庵日纂】
７８３
眉公曰：「予泊舟空舲灘上，野服登岸，由曲徑，度石梁，見峭壁攢峰如屏。中有石潭，水色幽絕，可鑑鬚眉，潭上有石筍駢立，勢欲墮。有泉出石竇，若噴雪花，潺潺落潭中，旁有磐石如席。予忻然會心，少憩石上，以觀泉流。俄有一翁曳杖而來，臞然山澤之姿，似有道者，予揖而與之坐。款語移時，因問：「翁居閑處獨，亦觀書乎？」翁曰：「壯年服膺九字經，今耄矣！」又曰：「人生分定機關，計較都不濟事。」已而蒼然暮色，自四山而至，余遂與翁別。
【明 鄭瑄 昨非庵日纂】
７８４
春雨初霽，園林如洗，開扉閒望，見綠疇麥浪，層層與湖頭煙水相映帶。一片蒼翠之色，或從樹杪流來，或自溪邊吐出，扶笻散步，覺數年塵土肺腸，俱為洗淨。
【明 鄭瑄 昨非庵日纂】
７８５
凡山具設經籍機杼，以善俗訓兒，備藥餌方書，以辟邪衛疾，儲佳筆名簡，以點繪賦詩，留清醪雜蔬，以供賓獨酌，補破衲舊笠，以犯雪當風，蓄綺石奇墨，古玉異書以排閒永日，製柳絮枕，蘆花被，以連床夜話，狎黃面老叟，白髮漁父，以遣老忌機。
【明 鄭瑄 昨非庵日纂】
７８６
周興秉性殘酷，與索元禮，來俊臣等，撰羅織經，網羅無辜，枉殺數千家。未幾，有告興不軌。太后怒，命俊臣鞫之，時俊臣與興方共推事，謂興曰：「囚多不承，奈何？」興曰：「此甚易耳。取大甕以炭火四圍炙之，令囚人其中，何事不承？」俊臣乃索大甕，火炙如法，起謂興曰：「奉內狀推兄，請兄入甕。」興戰憟叩頭伏罪，流嶺南。在道為讎家所殺，詔播其罪，曰：宜加赤族之誅，以雪蒼生之憤。士民賀曰：今日眠始帖席。
【明 鄭瑄 昨非庵日纂】
７８７
郭功甫謂老人有十拗詩，謂：不記近事記遠事。不能近視能遠視。哭無淚。笑有淚。夜不睡。日裏睡。不肯坐。只好行。不肯食軟要食硬。子不惜。惜孫子。大事不問。瑣碎事絮。少飲酒。多飲茶。煖不出。寒即出。切中老人之病。
（德按：未必盡然！）
【明 顧元慶 簷曝偶談】
７８８
征途藥石之言：「記得離家日，尊親囑咐言，逢橋須下馬，過渡莫爭先，雨宿宜防夜，雞鳴更相天，若能依此語，行路免迍邅。」
【明 顧元慶 簷曝偶談】
７８９
方蛟峰八句格言，富莫大於蓄道德，貴莫大於為聖賢，貧莫大於不聞道。賤莫大於不知恥，仕能行道之謂達，貧不安分之謂窮，流芳百世之謂壽，得志一時之謂夭。
【明 顧元慶 簷曝偶談】
７９０
歐陽文忠公晚年，常日竄定平生所為文，用思良苦，其夫人止之曰：「何自苦如此，尚畏先生嗔耶？」公笑曰：「不畏先生嗔，卻怕後生笑。」
【明 顧元慶 簷曝偶談】
７９１
富鄭公云：「宅居山水之人，其別有五：有貧以樵釣為業者，有學釋老之學欲逃生死者，有以德自矜，托名高尚，而沽聘命者，有遭喪亂怖禍以避世者，有賢而不能用，退伏著書者，是五者處山林則一，其所趨則異也。」
【明 顧元慶 簷曝偶談】
７９２
東穀所見雲：造化之於人，不靳於富貴功名，而獨靳於閒。天地之間，機發輪轉，無一息停焉。天地且不得閒，而閒豈人之所易哉？高爵厚祿，清資顯轍，不知其幾？其間樂恬退者甚鮮。日惟買田營第，不獲一見而先身亡者，有矣！又有被劾之餘，安意家食，非其本心也。而乃築室近耕，高潔自許。一入私室，作搖尾乞憐之言，於幹時求進之牘。囊篋鎖鑰，揣揣於手。收支簿書，介介於懷，一日十二時，無一隙得暇，所謂好山好水，清風明月，何嘗見此光景？縱或見之，又何嘗識此音趣，勞勞擾擾，死而後己。若失富家翁，守財虜，又不足道也。故曰：「不是閒人不得，閒人不是等閒人。」
【明 顧元慶 簷曝偶談】
７９３
勤有三益，蓋民生在勤，勤則不匱，一夫不耕，必受其飢，一婦不蠶，必受其寒。是以勤可以免飢寒也，農夫晝則力作，夜則甘寢，故非心淫念，無從而生，是勤可以遠淫僻也。戶樞不蠹流水不腐，周公論三宗文王之壽，必歸之無逸，呂城公釋之曰：「主靜則悠遠博厚。自強則堅實精明。操存則血氣循軌而不亂。收歛則精神內守而不浮。」是勤所以致壽考也。
【明 顧元慶 簷曝偶談】
７９４
或傳一詩謎雲：「佳人半醉索人扶，露出胸前白玉膚，走入帳中尋不見，任他風水滿江湖。」乃賈島，李白，羅隱，潘閬四人名也。
【明 顧元慶 簷曝偶談】
７９５
名利皆不可好也。然好名者比之好利者差勝，好名則有所不為，好利則無所不為也。
【明 顧元慶 簷曝偶談】
７９６
唐宣宗舅鄭光敕賜雲陽鄠縣兩莊，各令免稅，宰臣奏恐非宜。詔曰：「朕以光元舅欲优異之，初不細思是免其賦。爾等每於匡救，必盡公忠親戚之間，人所難議，苟非愛我，豈盡嘉言？事事能如此，天下何憂不治？有始有卒，當共守之。」尋罷。
【宋 孫光憲 北夢瑣言】
７９７
唐咸通中，荊州有書生號唐五經者，學識精博，實日鴻儒，旨趣其高，人所師仰，聚徒五百輩，以束脩自給。優游卒歲。幕僚多與之游，常謂人曰：「不肖子弟有三變。第一變為蝗虫，謂蠶莊而食也。第二變為蠹虫，謂鬻書而食也。第三變為大虫，謂賣奴婢而食也。三食之輩，何代無之？」
【宋 孫光憲 北夢瑣言】
７９８
唐襄陽孟浩然，與李太白交游，玄宗徵李入翰林，孟以故人之分，與有彈冠之望。久無消息乃入京謁之。一日，玄宗召李入對。因從容說及孟浩然，李奏曰：「臣故人也，見在臣私第。」上令急召賜對，俾口進佳句。孟浩然誦詩曰：「北闕休上書，南山歸敝廬，不才明主棄，多病故人疏。」上心不悅，乃曰：「未曾見浩然進書，朝廷黜退。何不云：氣蒸雲夢澤，波動岳陽城」緣是不降恩澤，終於布衣而已。宣宗索趙嘏詩，其卷首有題秦皇詩，其略云：「徒知六國隨斤斧，莫為群儒定是非。」上不悅。
【宋 孫光憲 北夢瑣言】
７９９
唐盧延讓業詩。三十五舉，方登一第。卷中有「狐衝官道過，狗觸店門開。」之句，租庸張濬親見此事，每稱賞之。又有「餓貓臨鼠穴，嚵犬呧（舐）魚砧」之句為成中令汭見賞，又「栗懪燒氈破，貓跳觸鼎翻」為王先主建所賞，盧諧人曰：「平生投謁公卿，不意得力於貓兒、狗子也。」人聞而笑之，盧有詩云：「不同文賦易，為是者之乎。」復入翰林，閣筆而已。同列戲之曰：「不同文賦易，為是者之乎」竟以不稱職，數日而罷。
【宋 孫光憲 北夢瑣言】
８００
古者文武一體，出將入相，近代裴行儉，郭元振，裴度，韋皋是也。然則時有夷險，不可一概而論。王鋒初鎮荊南，黃巢入寇，望風而遁。他日將兵捍潼關，黃巢令人傳話云：「相公儒生且非我敵，無汙我鋒刃，自取敗亡也。」後到成都，行朝拜諸道，都統高駢上表，目之為敗軍之將，正謂是也。
諫議大夫鄭寶曾獻書以規，其旨云：「不知令公以何人為牙爪？何士參帷幄？當今大盜移國群雄奮戈。幕下非舊族子弟，白麵郎君雍容談笑之秋也。」爾後罷軍，權鎮滑台，竟有具州之禍。
鄭文公畋，首倡中興，傳檄討賊，殺戮黃寇，鎮靜關畿，一旦部校李昌言脅而逐之，尚不能固位。至於越州崔璆、湖南崔瑾、福建韋岫、鄆州蔡崇，臨敵若狼狽，恐懼求免不暇。惟張濬大言，自方管萬，以無謀之韓建，倅用剛之孫揆，出征犬鹵，自貽敗亡爾後朱朴踵為大言，驟居相位，亦曾上表請破鳳翔，所謂以羊將狼投卵擊石幸而不用，何過望哉？客又謂葆光子曰（按，孫光憲自號葆光子）：「儒將誠則有之，唐自大中以來，以兵為戲者久矣，廊廟之上恥言韜略，以橐鞬為凶物，以鈴匱為凶言，就有如盧潘薛能者目為麤材，一旦宇內塵警，閭左飆起，遽以褒衣博帶，令押燕頷虎頭，適足以取笑耳。」則韋昭度之悼王建濬之伐太原是也。
【宋 孫光憲 北夢瑣言】
