254、清泉
生命的意義，是過程而不是結果。是將無限個當下，妥善地融入生活的過程，而不是計較得失、目的。讓自己的一朝風月，填補大千世界，成就萬古長空的滄海一粟。
到達物我無間，玲瓏剔透的境界，就遠離苦與憾、生與死、喜與悲的得失恐懼，將悲思煩惱，寄意於無形之外，寓情於空靈之中。
悟得的當下，有如沉澱後清澈的湖水，心靈的清澈平靜就是彼岸，到達彼岸的愉悅，源自頓然的覺悟與智慧，靠的是自悟，而非依杖外力。
256、鑒悟
學識根柢，關乎對事物學習的領悟力，這種能力上的差別，展現出不同的理解境界，其差異有天壤之別！
258、歷史的責任
政治人物總是僥倖以為，功成名就後的光彩，足以照亮，之前手段與過程的黑暗。但法律漏網之魚，終歸難杜歷史悠悠之口。
歷史的責任，在於彌補法律責任之不足。勇敢負起歷史責任，是符合道德標準的終極抉擇。
260、天壤之別
天賦---能夠射中別人射不中的目標。
天才---能夠射中別人看不見的目標。
~節錄自2013年9月科學人雜誌。
此論言簡意賅，多指數理、科技方面之天才，如愛因斯坦等。所以，天才不是指好的天賦，更不是學校的資優班。
人類數千年歷史，稱得上天才的雙手十個指頭，數得過來。更頂尖的天才，單手就數得過來。因為，天才不是靠遺傳、教育、財富...等條件培育而來的，所以無法量產。最妙的是，天才的子女，雖不太會白癡，但絕對不會也是天才。
歐基里德與孟子同時，可是直到近百年國人的知識份子，對「王何必曰利，亦有仁義而已矣！」多能耳熟能詳，但對幾何學原理與空間概念，仍是一片茫然！這也是近代民族苦難，國家積弱的源頭。
262、傷感
人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。生命只是當下存在的感覺，但其價值，則是存在的意義。價值觀在於，令人感覺存在的久遠與影響層面的廣泛。
20億年後，太陽燃盡之前，地球面臨毀滅，一切顯赫、功業具化作烏有，人生何須奮進、圖強。但回顧秦始皇至今也不過2千多年，歷代鼓搗出多少動靜，浪淘盡英雄風流，何況還有20億年。
相形之下，人世間往後的50年，就是值得在意的永恆。傷感無益，只是對短暫生命的浪費，這就是一朝風月，萬古長空的道理。
264、不甘寂寞
喜好出風頭，是會上癮的。
依賴聚焦、掌聲使其興奮的行業，如戲子、政客，日子不甘寂寞，不能沒有舞台。即便是斷電熄燈，也會自備手搖發電機，一手發電，另手緊持麥克風，唯我獨響。
這種人，時時處處事事，都要爭取當主角。明明是個大老爺們，若他出席婚禮，會妄想自己是那耀眼的新娘；好好的一個大活人，如若蒞臨喪禮，他甚至會羨慕那具冰冷的屍體。
266、式微微乎
採蜜返巢的蜜蜂，會以舞蹈方式傳達花蜜的位置。舞動的時長，代表離花蜜需飛行的距離；身體與風巢邊緣的夾角，代表花蜜與太陽的相對位置。這種密碼式的溝通，可以指示出6公里以外的花蜜來源。
270、念念回首處，即是靈山。---自在的根
說佛在你心中，不如說自由在心中，就看你用不用。你如果拿自由去換取別的甚麼，自由這鳥兒就飛了，這就是自由的代價。
上帝之有無且不去說，面對這不可知，我總心懷敬畏，雖然我一直自認是無神論者。一個人不可能成為神，更別說替代上帝，由超人來主宰這個世界，只能把這世界攪得更亂，更加糟糕。~高行健
272、典型足式
華盛頓真正偉大之處，不是在於建立了一個新的國家---這種貨色中國歷朝都不缺，多得是。
而是，堅持制度樹立榜樣只當兩任，太難了！
276、寧靜致遠
恐怖，多源於對熟悉事務強烈之突變；對陌生事物的添加，多採好奇心態。修身養性，厚積薄發，故而寧靜以致遠也。
278、人際關係影響生命品質
「生命如此短暫，我們沒有時間去爭吵、道歉、傷心、斤斤計較，我們只有時間去愛，一切稍縱即逝。」∼馬克吐溫
279、攻防之間
所謂攻擊是最好的防禦---必須先具備攻擊的實力，防禦才有實質的意義。
280、放下
人生，有多少計較，就有多少痛苦；有多少寬容，就有多少歡樂。痛苦與歡樂都是心靈的折射，就像鏡子裡面有什麼，決定於鏡子面前的事物。心裡放不下，自然成了負擔，負擔越多，人生越不快樂。
281、我對奧運的異見
巴西里約奧運，終於結束了。
每四年一次的賽事，各國藉此體育舞台以獲得獎牌的多寡，作為展現國力的象徵。但就國家、人民長遠利益言，體育真切的宗旨，應該是普及性的全民運動，使人人走出戶外，養成持之以恆的良好運動習慣，散步、慢跑、太極拳、氣功、各種球類活動等等，使身心健康、延長壽命、減少醫藥支出等社會成本負擔，這才是國力的源頭。
而不是傾全國之力，甚至注射禁藥，培養幾顆畸形壯碩的樣板菜，陳列在櫥窗引以自傲，卻忽視日漸荒蕪的廣闊菜園。
葛瑞菲絲在世時，風靡全世界的短跑女將，是「當代跑得最快的女人」。然而，就宛如給她的美稱---花蝴蝶，短短的38年人生，因心臟病發作猝死，香消玉殞，留下世人無限的惋惜與感嘆。
人類早就有汽車、飛機，還需要跑得如此快？跳如此高？長期投入超出心臟負荷的體能訓練，以獎牌換取生命的年華！
286、好學之最高境界
雍也---哀公問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也。」
夫子的認知，學問貴在力行，教育的目的，是在生活上適應與品質的自我提升與改善。所謂：知為行之始，行為知之成。不遷怒，不貳過，何其難，古今唯有顏回一人力行，回也者好學也！
288、不屑之教
高中時，宋承烈老師，比民國年長10歲，知道一些早年軼聞掌故。
某日，楊森匿名投宿六國飯店，該飯店自詡：凡是客人能點出的名女人，都能安排妥當。
當時楊有一愛妾，正值摯愛情長，便信口試探。詎料立即應允，但因人物特殊，需些許
時日，且價碼昂貴，楊森應許返回期待。
之後，幾經密洽磋商，談定優厚價碼，該姨太決定前來接客。
進門後，楊森一槍將之斃命！
按：世俗之中，無所謂正派，多因誘惑條件不足動其心。人皆如此，唯動心忍性，以增益其所不能，此無關男女，乃不屑之教也！
【2016年11月27日】
289、貧富懸殊的後遺
在強弱懸殊之下的競爭環境，只有使弱者越弱，越來越慘。---田北辰
290、一朝風月見萬古，剎那之中有永恆。
昨晚受邀於華山，聆聽高涌泉老師（台大物理系教授）科學人雜誌學術講演。感覺上，資料準備的很豐富，但只有一張嘴，不知說啥是好。全程二小時，引證各大師級的論文，只探討一件道理。
壹、假設：吾人在t1之時，洞見某一粒子，在x1處；而於t2之時，發覺該粒子在x2處。傳統之概念，該粒子自x1移動至x2，必然是經過各種可能的軌跡，也許是直線、曲線或是不規則的線條。雖然，無法目視察見，但理論上，那軌跡是應該存在的。
貳、量子力學中的黑洞、蟲洞：
一、黑洞
黑洞是測試量子重力論的最佳場所，不論是量子力學或廣義相對論，在黑洞附近都極其重要。
1974年，劍橋大學的霍金（Stephen W. Hawking），首次將量子力學理論，用在黑洞的視野上，自此兩大理論得以融合，並向前邁進了一大步。
二、蟲洞
理論上，是宇宙之間，可能存在連接兩個不同時空的狹窄通道。蟲洞無處不在，但轉瞬即逝的。也好像是，兩條快速隧道中間的聯絡通路，車子只要穿過這通道，便能快速以不同的方向，直奔到不同的未來時空。
三、x粒子，有可能是沿如此通道，由1至2的。因為，在黑洞中時空的扭曲程度能到達極限。那就是在極瞬間，從有到無，再從無到有，因此就無有軌跡可循。
參：體驗
一、事件的本體，是在無數個當下、連續區（Space-time continuum）與統一場中，對量子力學的探討。
二、x從1移動至2，已然是脫胎換骨嶄新的x。世上人情、事物皆然如此，都是時空上不斷的變數。
好比人從生到死，即使不改姓名，思想、肉身、觀感等，時時刻刻都在更新易位，進而主導其認知、心緒與作為。
健康、財富、戀情、權勢等等的擁有，只存在於不斷連續的嶄新當下；唯有連續嶄新的當下，才是時空上真實的存在。
三、不要用自己自以為是的主觀，去認知對應事件的真相！遇事宜三省，對自以為絕對是的事物，尤其要不時保持質疑，否則極易陷入萬劫不復的深淵而不自知。
【2016年12月25日】
292、生命的品管
健康的意涵，主要在於身心健全，而非孔武有力；
長壽的要旨，是要能夠康寧善終，而非苟延過百。
已然徹底看清楚了生命的真實性，仍能勇敢面對。覺悟到，生命之意義，在過程而非結局。不會借助宗教，蝟集取暖自欺欺人。而是毅然積極奮發，熱愛生活，便是英雄本色。
294、再論讀書之樂
人為什麼要讀書？又如何用好的詞語來描述心情和感受，之前論述多次。
有人曾提出這樣一個問題：大部分讀過的書最後都會忘掉，那讀書的意義何在？
最好的回答：自小吃了很多東西，其中的大部分我已記不清是什麼，但他們已經成就現在的骨肉。
讀書，也是如此。在不知不覺中就已經影響了你的思想，你的言行，你的形象。揚州八怪之黃慎，自幼失學，事親至孝，畫作成名後，總感美中不足，卻又說不出所以然。之後，恍悟而立志苦讀，畫作意境油然充沛矣！
296、BBC Knowledge---節錄2016三月份
想像力就是創造力，至關重要，喪失想像力的人，甚至無法運用身邊已知的科學知識，從事基本的鑑識與研究。
科學實驗證實，主管少在部屬面前嘮叨，部屬反而更會自主負責，表現出自我的創意與成果。
愛因斯坦的廣義相對論，已經推出超過100年，然而至今重力場的理論方才獲得明確的驗證。箇中的涵義：
---百年來，人類的理論科學不見長進，幾乎毫無成就可言。
---益發顯現出愛氏不世出的天才睿智，試想以百年前的知識基礎、科技條件，居然能有如此有遠見的論說，真是不可思議的偉大成就！
欺騙是動物求生的策略。人類是萬物之靈，所以也會欺騙說謊，這是本性使然，沒有人可以例外，尤其是政治人物。政客說謊欺騙更是常態，倘若有從不說謊的政客，才是天大新聞。
科學家以數十個國家的男女青年，做誠實實驗，發現政治越是腐敗的國家青年，誠實比率相對也低。
實驗驗證，平民百姓多只傾向於算計過的扯謊，徹底壞透了的人很少；而腐敗的國家之中，罪大惡極的政客卻很多。證明：腐敗的政治，可以敗壞民心，政治腐敗---貪汙、逃稅、政治醜聞等。所以在本質上，官員是天生的劣種，比人民卑劣，而越能粉飾諉過者，越能登峰造極飛黃騰達。
【2017年4月5日】
300、自由意志
創世上帝若真是全知、全能、全善，為何未能預知防患，人類作惡危害的能力與惡行，讓世上的不公不義等罪行，持續荼毒生靈。
其主因，人類仍然保有其自由意志，若都馴化成同一程式絕對服從的機器人，在喪失自由意志之下，即使是心悅臣服的信仰上帝，這種信仰崇拜就不再是有意義的高貴行為。
以上為BBC Knowledge 所論述。
經濟學人曾報導，專家廣泛採樣的驗證統計。
一、宗教信仰越濃，越缺乏對人的同理心與助人的熱情，與非信徒比較，相對極為冷漠。
二、越是自小成長在信教氣氛強烈，而生活幸福的家庭，人際良性互助性越是淡薄。
三、採樣地區包括歐美、中國、印度、回教地區，不論是伊斯蘭教或基督教，結果都是相同。
專家最後感悟：馬太福音說，全心侍奉上帝，要愛你的仇敵...。只是教條說說而已！
【2017年5月1日】302、勉乎哉
溥心畬，愛新覺羅氏，鑲藍旗。議政王，「鬼子六」恭親王奕訢之孫。詩、書、畫與張大千齊名，兩人並稱為「南張北溥」。
溥於晚年嘗言道：與其說我是畫家，不如是詩人；與其說是詩人，不如說是書法家。畫不好，是因為字寫不好；字不好，是因為書讀得太少。
【2017年5月4日】
304、趣聞三
一、血糖過低的，易於挑剔配偶的毛病。所以酌量攝取一點甜食，可以抗憂鬱，增添幸福感。
二、在世間各種領域哩，即使是第一高手，也難避免落入「先入為主」自以為是，而不自知的困惑泥淖。
三、賭博就是賭徒抱持不信邪的心態與數學機率的作對行為。
短期內，或許因為僥倖自以為取巧而得心應手，此種情況就是俗稱的手氣。但若長期執迷，手氣必然向機率低頭。以下注為例，若能連勝而少敗，多因為謹慎的結果。而徹底蕩產的大輸，必然源自不信邪的後遺。越輸膽子越大，下注越來越大，直至輸光走人為止。
經濟學人統計：第一注至第六注會贏的機率分別是48，49，57，67，72，75。也一再提醒：不要太在意第一注的輸贏(好漢不胡頭把牌)，但要相信數學機率才是全局主導者，不要迷信運氣。
俗云：十賭九輸，十賭九詐。凡是能呼風喚雨，手氣異常的，必是老千耍詐！
【2017年5月10日】
306、萬年太久，只爭朝夕。
雌蜉蝣一次可產卵數百至上千粒，於水中半月胚胎發育後，孵化成稚蟲。寄於水中石塊之間，以藻類為食。
稚蟲，水中生活1年，得更換20餘次外皮才爬出水面，蛻皮羽化而成亞成蟲，隨後成蟲而飛向空中擇偶交配產卵。亞成蟲期的長短依種類而定，亞成蟲期短，成蟲生命也短。
生命全程歷經四個階段：卵、稚蟲、亞成蟲及成蟲。稚蟲水生，成蟲羽化後就不再取食，沒有口器，甚至也沒有內臟。雄蟲交尾後即死亡，而雌蟲產卵後不久亦即死去，壽命約20小時至3日，且短至當日。
僅只短暫幾小時壽命，卻裝扮得衣冠楚楚，慎重其事若迎大賓。如居兆人之上，如履如臨，欲施百年大計。吾人若與天地萬古相較，壽命遠不及蜉蝣，若論活的積極與充實，多不及蜉蝣認真實在！
因此有：
有朝生而暮死者， 有十年百年千年而死者，雖有遲速，相去曾幾何時？---張士元。
蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之憂矣，於我歸處。---詩經
寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。---蘇子瞻
【2017年5月10日】
308、幸福
幸福不是你人生得到很多順境的結果。
而是自己心態中，面對實際生命，所做出的選擇。
所以，
幸福是選擇，不是結果；
幸福是智慧，不是運氣。
---不丹
310、Made a difference
一、香菇、干貝、鮑魚、火腿、臘肉、香腸等，需費時曬乾後，自然產生鳥苷酸鹽的化學反應，才能得出新鮮時，沒有的鮮美滋味，讓饕客回味無窮。
二、希拉蕊連眼袋也不在乎，當然不是錢的問題，是在故意展現自我的信心與異於常人的價值觀，告訴世人自己不是凡品。
三、施寄青老師專揀地攤貨，兒子虧她沒品味。施寄青淡定回應：你老娘本身就是名牌中的名牌，不需要再穿名牌。
------人生的真善美，核心是真。失真的善是偽善，失真的美都是虛幻。
312、苔花
白日不到處，青春恰自來。
苔花如米小，也學牡丹開。
袁枚
最不起眼的青苔，有時照不到陽光，到了該開花的時節，仍然展現全力，將花開的十足完美！
誠者，物之終始，不誠無物。中庸的誠，是透過敬業、持恆、樂群，完成自己人格的要件。
身在公門好修行，左傳僖公九年：「公家之利，知無不為，忠也。」
314、雙邊貿易
當貿易足以解決生存所需，藉互通有無，就能去除雙方生存困境。此時，傳統的流血武裝對立衝突危機，便自然得以化解。
316、令人鄙視的低頭族
若在路上遇見低頭族因事故而嗷嗷待救，只要施以援手，或一通電話，就能助其脫險保命，我會視而不見，即使是至親好友！
318、Resonance
兩質地頻率同一之音叉，近靠雖未接觸，擊其一使作聲，另者因感應震動而鳴響，謂之共鳴。
男女相處其理亦然：話題與共，素常和睦，雨夜剪燭之趣，堂上齊眉之情，此長久之道也。若任性潑悍，盛氣凌人拒人於千里之外者，可一時親暱狎褻，難長年肝膽廝守。
人非聖賢，喜怒哀樂，人之常情。然人品貴重首在自知，勇於認知面對自我，調整缺失方能力爭日新，臻於完美。放下暴戾恣睢，身段柔和面目可親，作風不再強勢矣。
凡則庸，俗必膩，氣質優雅神態祥和，實際體驗所至，境界自然所至。
322、地獄門
地獄門是1953年的日本名片，來台上映約是一年多之後的事。這張就是當時大街小巷磚牆、電線桿上張貼的宣傳廣告，那是小學四、五年級的事。
在那個極度貧困匱乏的年代，連學費都靠借貸的日子，哪有這等閒錢，地獄門想都不會去想。從小學到高中家裡一共出去看過三次電影，翠翠、月兒灣灣照九州及暴君焚城錄。
這次巧遇MOD播出這老片，雖然兩眼盯著劇情，心海裡卻翻騰著童年往事，時光冉冉而逝，往事卻如眼前，記憶一頁一頁的翻開，流失的不只是時光、年華、親情…。
近七十年了，當時的尊長、恩師早就亡故，還健在而聯絡上的同學，2-4年級只有莊健治，5-6年級只有姚家遂！
324、藝之至美源於道心
韋瓦第的四季交響樂，春與秋的起始旋律幾乎是一致的很難分辨。但中間的樂章仔細聽：
春是柔和漸暖的---『霑衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。』春日欣欣，花暖向榮。
秋是緊瑟蕭殺的---『飄飄江風起，蕭颯海樹秋。』越末尾，風緊沁涼，倍感孤淒。
真善美是人生的標的，而核心都是「真」。
失真的善是偽善，
失真的美是虛幻
書經：「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。」凡事不誠無物，音樂藝術的創作，很容易忽視至誠的道心。
孩時啟蒙，那時環境普遍艱難，完全不能體會周公制禮作樂的深遠意義。之後才漸悟出，那是教導知識分子，除了會斷文識字之外，更要透過音樂，變換氣質，培育出知書達禮的文化人。
若生存目的只為了衣食溫飽，異於牲畜幾希！
326、國慶憶往
第一次國慶活動，是小學三年級。一位年輕的女老師，事先招募了八位自願同學，就在離學校不遠的日式房屋社區，隔著圍牆，大清早在杳無人煙的巷弄，呼著口號、唱著雙十歌曲，轉悠了一會兒，就解散了。
一開始很興奮，心想這畢竟是第一遭參與『官方』盛會，但立即因當下的冷清而心灰意冷，而沮喪無味。
之後，初中高中每逢慶典，儀隊、樂隊、花車隊、部隊派出的古裝高蹺隊、手執火把的學生隊，自體育場集合出發，沿各主要道路遊行。那年代沒電視、電腦、手機，看熱鬧的群眾，萬人空巷。
在軍校，會參加府前的閱兵分列，是蔣介石親校，還有火箭、飛彈、重砲、戰車等裝配，三軍官校互別苗頭，陸官校每次都借住福星國小。
最後一次參與，是70年國慶，也是蔣經國最後一次主持的慶典。那一次，任職台北衛戍師參三科長，先負責正面兩大看台搭建，完工後再乘夜半，自各處調集兵力全數坐滿，搖晃、走動保證當日不會塌陷，連更徹夜，完事後東方既白！之後，再派遣憲兵駐點巡邏，防範破壞。
十月九日向晚，率員入住府前左側台銀頂樓陽台，搭帳蓬、架設有無線電器材，開設指揮所，掌控大台北外圍據點、關隘，阻絕任何不法可疑之入侵，以保證典禮全程安全無虞。
轉眼來台已然70年了，如今細想起來最是回味難忘的，不是後續的熱鬧人潮、繁忙勞苦、喧嘩慶典，而是第一次的漠漠冷清 。
一位30上下的女子，出生在建國初期飄搖的年代，成長的過程，伴隨國家的戰亂、匱乏，歷盡災難，顛沛流離，還能完成學業，當了老師，逃到台灣，不是件容易的事。
那可是抱持「孽子孤臣」的憂憤胸懷，其操心也危，其慮患也深！多少背井離鄉，對景傷感的焦慮，更是牽掛故國，早日北定中原，安返家園的期盼…。
我早已忘記這位老師的容貌，也不記得她的姓名，更不知道她的下落，但每到雙十都會遙想起他的壯舉，感謝她帶給俺如此美好而獨特的童年回憶。
328、人神若只如初念，何事秋風悲畫扇。
這次疫情，最難堪尷尬的行業，不是觀光業、服務業或餐旅業。
而是各路宗教，眾神無佑，全賴口罩！
332、喜是乍見之歡，愛是久處不厭。
哆啦A夢陪伴大雄80年了，大雄在臨終前對哆啦A夢說：我走之後，你就回到未來世界，好好生活吧。
不久，大雄過世了。但哆啦A夢並沒有回到未來，而是用時光機又回到了遇見大雄的第一天。對大雄說：你好，初次見面，我叫哆啦A夢。如果累了，我們就回到最初見面的時候，想想當初見面的那種感覺和默契。
今生相遇，緣分得來不易，喜是乍見之歡，愛是久處不厭。
334、閒情逸致
閒，就是---
自家門口舒暢沉靜地賞月，
找到沉寂感覺悠閒的自在。
所以，
閒不只是外在感覺，
更是，
心靈層次上的境界。
明月千里，緬懷曩昔；
思念舊情，直追古人。
338、奇文溫故，疑義相與。
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。 念無與為樂者，遂至承天寺，尋張懷民，懷民亦未寢，相與步於中庭。
庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閒人如吾兩人者耳。
---記承天寺夜遊
東坡寫於烏台詩案後，貶謫黃州，死裡逃生。告別政壇爭鬥、揚棄案牘勞形，領略到若要日子真切、生活優雅，充要條件---是個「閒人」。
閒，是不再汲汲於功名，不再攪和是非；閒，是清閒中的情趣，使人活在真我，而超脫世俗。領悟「遊於物外」的境界，找回真性良知，削減物慾與放縱的激情，寵辱皆忘，使精神獨立自由，發揮生命至高價值。
精神直覺主宰意志情意，在靜定中，達到「物我相忘，身心皆空」。深體『無本來無一物』意念上的空寂精妙。將空、無的哲學概念，寄情於有形山水世界，具體表露出來的充沛與完美，補足了人生萬物的缺憾。心頭甩脫了閒事，自然會知遇百花、感覺清風、沉浸明月、融入冰雪、聽見潺湲。
我等只能略知東坡而已，其際遇境界無人能及，死裡脫身，一貧如洗，人也不堪其憂，他卻自得其樂，研發東坡肉食！凡人無法與蘇軾相較，但能懂得如何融入大千山水雲雨霞照之中，當個短暫的脫俗過客。
倘若他仕途如意，位極人臣，整日黨同伐異，權位爭鬥，也就見山不知山，見水不知水，何來閒情逸致，成就千古！
340、雞兔同籠
「雞兔同籠」共35頭，94隻腳！
假設雞和兔全部抬起來兩隻腳，應該少掉35*2=70隻腳，雞都坐下來，還剩24隻腳都是兔子的。
每隻兔子剩兩隻腳，除以2就是12隻兔子。
35-12=23隻雞。
315、1973
當年，台北下火車，廣場出口處有現烤雞腿的攤位1隻/20元。
每次經過一定停下來，
不是買而是多看上一會兒---解饞！
那個匱乏的年代 ，窮的有滋有味。
316、有教無類
送上十條乾肉(束脩)，不論來者出身，孔子都會收為弟子，弟子三千，共計三萬餘塊臘肉，其中知名的計72賢。
317、信念與毅力
荷馬李Homer
Lea，1876年11月17日－1912年11月1日，出生於美國科羅拉多州，1912年擔任中華民國首席軍事顧問，同盟會會員，著作有地緣政治學研究等書籍。
為美國當時最有遠見的地緣政治、軍事策略家。因中風病故，享年35歲，遺願歸葬中國土地。
1969年4月，其義子將骨灰遷陽明山第一公墓，墓碑有蔣介石書「國父軍事顧問荷馬李將軍夫婦之墓」。
319、竹林七賢
清談，源自權貴對立鬥爭，對時政之不明確感。士人徬徨於對死亡突如其來之恐懼；又對生命強烈之流連。遂將仕途只視為社會地位之表徵，但居其位而不謀其政以示清高，此風是當時之人生盤桓與矛盾。
321、治亂之道，存亡之端。
盛世來之不易，需數代賢君良相之努力。然，盛極而衰，卻轉瞬招之即來！
323、庭訓就是父教，君子之遠其子也。
鯉趨而過庭。曰：『學詩乎？』對曰：『未也。』不學詩，無以言。
他日又獨立，鯉趨而過庭。曰：『學禮乎？』對曰：『未也』。『不學禮，無以立。』鯉退而學禮。
孔鯉也。趨，掂腳尖，雙手作揖，低頭疾步而過。以示恭敬，彰顯父威。
詩，詩經也。不學詩，無以言；不學禮，無以立。
此謂之：庭訓。
325、
薄暮西下，邁入老年，不再創業衝刺，錢能維持生活足已矣。而追求的是讓健康幸福愉悅的歲月延長，將日子盡量過的坦蕩，真實，真誠！
327、
發射登陸星球火箭，先使之環繞地球運行，繼而改變軌道為橢圓形，再將橢圓形加大，直至能將預期登陸之星球包含在內；再改變軌道為環繞該星體，然後軌道逐漸縮小下降，降落至預定地點。
以最容易的登月行動，也是如此過程。發射時月球多位在地球另一端，不是不想效仿嫦娥直奔而去，而是不能。在宇宙太空中，只有距離之遠近，沒有上下、左右、四方。且天體之中各星體都處於永無休止的極快速交互運行之中。試問，如何瞄準計算方位直線發射而就？
以地球為例，自轉---30公里/1分鐘，公轉---30公里/1秒鐘。而太陽又以更快速地，向外飛馳擴張而去。
因此，地球當下的所在『處』，再也不會經過回來，走了就是永別。人與人間機緣，何嘗不也如斯，人潮洶湧都是擦肩而過，倘或能相遇、相識、相知、相交，而成就任何因緣，不論是親人、親屬、親友、同窗、同儕、同道…，皆不是件偶發唾手之事！
328、至人無夢
莊子：「古之真人，其寢不夢。」晉人郭象：其寢不夢，神定也，所謂至人無夢是也。
是以，好事連連，不如平安無事；好夢成真，不如一夜無夢。夜闌寂靜有如待機修整，睡眠品質就是器官功能的b2 −
4ac。身心正常無恙，了無罣礙，故而無驚無憂，自然一夜無夢。
六祖慧能，初以「本來無一物」，得衣缽相傳，而繼正宗。之後，悟得本來無一物，仍是有一念執著在。才以「無本來無一物」，解脫自我，覓得自在。
或因憋尿而夢覺，然即使有夢，醒後不知劇情都算好夢，最忌劇情連續煩擾之夢！。
一夜無夢，醒來舒暢而器宇軒昂，長壽之象。
330、奇異恩典
耶穌治癒天生盲人的故事（約翰福音9：1-3）就是恩典，你一定信。
但宋七力也會。就是因為有人信，所以，宋七力的斂財/詐騙案，獲判無罪當庭釋放。因為主審法官：耶穌可以，宋為何不可以？
這個判例，表面上是赦免了宋七力，實際上是宣判了主耶穌！
332、知識的極限
科學一直在知識與無知的邊界進行研究。我們不怕承認我們也有未知的領域，這一點也不丟臉，唯一丟臉的是假裝我們能夠解答一切疑難。
334、存在主義
所謂意義：是為了讓事件說的通順有理，而刻意尋找出來的措辭。
但，事件的本質，才是事實的存在。
因為，真正的神秘不是存在的形式，而是形式的存在。
336、Made a difference
對自己知識領域以外的天地，宜尊重莫嗤之以鼻，若能多探討多融入，自己學術領域的高度寬度，就自然隨之增長，視野就更廣闊。
例如一個學理工，滿腦原理定律公式數據，想要使人格特質正常均衡，能與他人接軌，一定要自修文史接觸藝術，將自我更人格化。
不要排斥或輕視，基本溝通的知識要件。當溝通上沒問題了，而能不讓土壤，不擇細流，就會使自己脫胎換骨，完全不一樣了！
萬萬不宜，鎮日死守自己日漸荒蕪的一畝三分地，對外在鄰接的，廣闊良田作物故意視若無睹，自己遭淘汰了，還不知道何以如此。
尤其是法律系的，法規條文本體，談不上是知識，更不是學問，不論是賈博士或是甄仕隱。
所以，歐美許多國家，法律、醫學系的學生，第一年必須在其他學系研讀一年。
338、
君子若是不幸遇到小人，切不可與他一般見識。
340、
凡事，最難得的不只是好壞對錯，而是能處裡的妥當。
342、
為官者能老成遠慮，是因為無有私慾而不貪戀權勢。
345、
人下之人，常有人上之智。
347、
過勿憚改：古今聖賢之帝王將相，決然無有任由自己性子，堅持錯誤而不願悔改者。
349、
本期 『科學人』拾得
上一期的重點是，量子力學中，對「宇稱不守恆」所描述量的變換：
|Pxz - Pzy| ≤ 1 + Pxy
很枯燥！
本期開始就趣味性：
話說，有三人一起認真觀察一棟房子，事先都得知屋內空無一人。
不久後，但見一人入屋，不久卻兩人出來，正困惑中。
生物學家領悟最快：這是細胞分裂，歸屬繁殖現象！
物理學家：不！這是量子測量，在量子物理中，量化後，就根本無法知道，進去多少人，出來多少人？
數學家淡定言道：當下若再進去一個人，肯定這屋內就空無一人！
---書上說，若讀者此時大笑，就是數學功力高。若還不知道這笑話已然結束，數學程度就還留有不少進步的空間。
351、
莊子：「一尺之棰，日取其半，萬世不竭。」
棰，木柄。
芝諾悖論，比莊子早100年，兩人卻有同樣的數理哲學概念。
352、
人，都有糊塗的時候。最怕是在無助時刻，一廂情願的糊塗，宗教乘虛而入。
354、
暮年入老，不再創業衝刺，錢能維持生活足已矣。追求的是讓健康幸福愉悅的歲月延長，將日子盡量過的坦蕩，真實，真誠！
356、
透視時代的真相，理解人類的過往，曠觀文明的演進，了悟生命的滄桑，就是歷史的智慧。
---陳曉林(湯恩比歷史研究序文)
358、治學之樂趣
學而時習之，不亦悅乎。
喜悅，源自自我的突破、超越，而得到新的真知。是自我會心的回味，而無法與人分享的樂趣。
360、驕傲
不學無術，而自以為是，是驕。如驕其妻妾---齊人。
才華蓋世，卻輕蔑他人，是傲。如傲視群雄---項羽。
子曰：縱有周公之美，驕傲且吝，餘不足觀也！
362、
江漢以濯之，秋陽以暴之。
昨日冬至，自古習俗冬至的重要和過年一樣。期間朝廷休三天，臣不上朝、君不聽政，民間也歇市。
地球公轉時，以30公里/1秒之切向速度，拋出式位移。為了不讓地球脫軌飛逝而去，所以軌道是橢圓形，將之拉回來。根據克卜勒第二定律：相等時間內，太陽與行星的連線軌跡，所掠過的面積都是相等的。如是推知，當地球離太陽越近，速度越快；離太陽越遠，速度就越慢。
因此，太陽直射點並非一直正對著赤道，而是不斷易換。一年內，在北回歸線和南回歸線之間週期移動，便形成了四季更迭。
春分(3月21日左右)太陽直射赤道，之後向北移。
夏至(6月22日上下)到達約北緯23.5°之北回歸線，隨後便向南移。
秋分(9月23日附近)又回到赤道，繼續南移。
冬至(12月21日前後)直射南緯23.5度之南回歸線。繼而北移，3月又再回赤道，如此周而復始。
這些都是一年級天文學考試時，需熟記的數據。
夏至，是北半球白晝最長，夜間最短的一天，清晨4點多天就大亮了。
冬至，夜長晝短，白晝最短的一日，上午6點30還沒天亮。
滕文公篇：「江漢以濯之，秋陽以暴之，皜皜乎不可尚已。」
皜，皓也。
暴通曝，曝曬為何不選在盛夏，而是秋雨之際？
蓋春秋戰國時代有所謂夏曆、殷曆及周曆，三曆區別在於歲首月建之不同。
孟子是以周曆紀元，取冬至為歲首。歲首起自陰曆11月，而每季有3個月，故而所言之秋陽，正是夏曆5至7月炎夏烈日。
所以學習文學經史，若求專精，數理的基本知識不可或缺！
按：
月建，指陰曆每月所建啟之辰。
古以北斗七星斗柄運轉指向，區分季節標準，故以『斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下入冬。』，再將十二地支與十二個月分相搭配，用以紀月。
若冬至所在的陰曆十一月為子月，就稱為「建子之日」。依此類推，十二月為建丑、正月為建寅，直到十月建亥，周而復始。
試想：周曆紀元，取冬至為歲首，有她的道理。畢竟是一年運行的起始點與終點站，所以冬至是連休三日的大節日。
363、
散文家陳之藩到美國留學，胡適借了一筆錢給他。幾年後，直到陳之藩到曼城一所教會學校任教時，才有能力分期償還胡適當年的借款。
當他還清最後一筆錢後，胡適回信道：「其實你不該這樣急於還此四百元。我借出的錢，從來不盼望收回，因為我知道我借的錢總是一本萬利， 永遠有利息在人間的。
陳之藩後來說：「我每讀這封信時，並不落淚，而是自己想洗個澡。我感覺自己污濁，因為我從來沒有過這樣澄明的見解與這樣廣闊的心胸」。
胡適去世後，陳之藩曾經一連寫過九篇悼念胡適的文章，其中有一句話是這樣寫的：「並不是我偏愛他，沒有人不愛春風，沒有人在春風中不陶醉」。
364、
情由憶生，不憶故無情。
~[晉書]
注：
情愫緣憶生，
無憶則無情！
思念如泛黃的落葉，
深情似沉醉的忘形。
事過境遷，
出現思念的回味，
恰纔情誼的起始。
不論是，
親情、友情、愛情。
365、
奮鬥，
是人生必須的過程，
但不是極終的目的。
367、
家有年長父母，但使聆聽或裝聽都是孝順。
老人愛嘮叨、喜念舊，若聽者出口制止或強調已聽過幾次，都屬無禮行為。
子曰：無違、色難！
都是，父母遠離後才醒悟的孝道。
368、
孔子的三綱五常。
三綱：
君為臣綱，君不正，臣投他國。
國為民綱，國不正，民起攻之。
父為子綱，父不慈，子奔他鄉。
子為父望，子不正，大義滅親。
夫為妻綱，夫不正，妻可改嫁。
妻為夫助，妻不賢，夫則休之。
正確的理解應該是，君主應該成為臣下的表率，父親應該成為兒子的表率，丈夫應該成為妻子的表率，身處某種位置，就要承擔相應的責任，正人先正己，三綱非但不是奴役壓迫，反而是對上位者的約束，三綱並非是為臣、子、妻定的，而是給君、父、夫定的！
五常：
仁、義、禮、智、信。
愛之仁，正之義，君之禮，哲思智，情同信，禮是形式，智為思想，信是保證。
孟子認為：
君臣之間有禮義之道，故應忠；
父子之間有尊卑之序，故應孝，
兄弟手足之間乃骨肉至親，故應悌；
夫妻之間摯愛而又內外有別，故應忍；
朋友之間有誠信之德，故應善；
這是處理人與人之間倫理關係的道理和行為準則。
369、問答津要
---交朋友的標準是什麼？
答：出世的智者，入世的強者，或者正常而陽光的普通人。
---男性更看重女性的身材、臉蛋，還是思想？(女性看男性也合用)
答：臉蛋和身材決定了是否想去了解她的思想，思想決定了是否會一票否決掉她的臉蛋和身材。
按：思想就是外型所看不見的『軟體』，是個性、情緒、智慧、學養、教養等，導使個體在生活歷程中對人、對己、對事、對物、對環境變遷，所顯現的獨特反映。
---苦難有什麼價值？
答：永遠不要相信苦難是值得的，苦難就是苦難，苦難不會帶來成功。苦難不值得追求，意志力的磨練是因為苦難無法躲開。
---世界上有那麼多好書好電影好動漫注定看不完，我們對這個事實該持何種態度？
答：怕什麼真理無窮，進一寸有一寸的歡喜。~胡適
---省錢的好辦法有哪些？
答：在買任何東西之前牢記九字箴言：你喜歡，你需要，你適合。這也適用於很多事，包括感情也一樣。
---把學費拿來唸書還是環遊世界更合適？為什麼？
答：讀書。在沒有充分的知識做為前提的情況下，即使行了萬里路，一頭驢，環遊世界回來還是驢。
---如何看待年輕的時候需要的是朋友而不是人脈？
答：沒有目的之交往，才是真實的感動。371、
人和豬最大的區別就是：豬一直是豬；而人有時卻不是人！372、
聖嚴：虛空有盡，我願無窮。
---生命是有限的，但心願卻可以是無窮的。
373、
飛機上是禁菸場所，連廁所也不許可吸菸。但為了防患不守規定的癮君子亂丟菸蒂，而引燃火災，廁所內就不得不備有菸灰缸，且該項目列入飛行安全的檢查要項。
這是：權度輕重得失後，在顧全大局的前提下，是非與律法不得不，對現實讓步妥協！這個道理與處世的原則，可以延伸至無限的生態環境與實質的人際關係上。
374、
愛玲嘆人生三恨：「一恨鰣魚多刺，二恨海棠無香，三恨紅樓未完」。
375、
一個新的科學真理的勝利，並非因為說服了反對者、讓他們看到真理的光芒。而是因為老派的反對者，最後都死光了。
~Max Karl Ernst Ludwig Planck；1858年-1947年，德國物理學家，量子力學創始人。
376、
細推物理須行樂，何用浮名絆此身。---杜甫
李政道引述唐詩，以天之理，解物之道。闡述治學的態度，終身不為名利，只享受探索過程中的樂趣。
他說：藝術與科學是硬幣的兩面，都源於人類活動最高尚的部分。都追求著深刻性、普遍性、永恆而富有意義。
因此，
基礎科學清如水，
應用科學生游魚，
產品科學魚市場，
三者不可缺其一。
結語：地球在太陽系只是個不大的行星，太陽在整個銀河星雲系，4千億恆星中，也不算是出奇的星球。而整個銀河星雲，在宇宙中更是極其渺小。
可是因為我們有發揚炎黃文化的祖先；四百年前有了望遠鏡的發明；也因為愛因斯坦等曾在我們小小的地球生活過。
我們這顆黃土藍水的地球，就比整個宇宙其他部分有特色、有智慧、有人的道德！
李政道---1926-2024
377、
世人的愚昧，莫過於相信有聖人；最大的邪惡，莫過於將自己打造成聖人。
獨裁者的造神運動，因入戲太深，久而久之，自己真的自以為是神，而無法自拔。
愚蠢而毀滅的下場，最後都很淒慘。身後遭人唾棄，歷盡淒涼，遺臭萬年！
378、不知有漢，無論魏晉。
晚年唯好靜，萬事不關心。轉瞬間，手術出院一年了！
入老餘歲，面對度年如日的惶恐。
持續8小時開膛剖心的手術，與心肺停止運作1小時的感悟，除生死，無大事！
選舉、藍綠、統獨，不再隨意上心，也不會在意人情的，是是非非。
當然更不會去投票，選出那窩雜碎。
政客只有，人面獸心與獸面獸心的區分---李敖。
不論是愛台灣或是為人民服務，都是奪權卡位壟斷利益，自肥專斷的政治幌子！
「大凡生於天地之間者，皆曰命。」
政治天生就是不可為的罪行，其本體無有是非善惡，只有利益算計，所有的政黨政治，都是分贓政治。
試想，有理想、有抱負、有才華的政治家，那可不是跟蟑螂老鼠一樣，時時都有，處處可見的，數千年歷史幾希難遇啊！
奴才的天性，就是不能沒有主子。更可悲的是，縱然你把他當主子，在他眼裡你連他家的狗都不如，不會讓你撘落跑專機的。
對過分熱衷此道的人士，很自然認清了它們的真實歸類：
智能不足的死忠票奴與別有用心的利益受賄。
列位看官，不妨試試！
且將意識形態停格在，不知有漢，無論魏晉的領域。
便自然而然，徹悟到：
剎那即永恆，當下即久遠。
美妙虛無的自我境界！
Hold Infinity in the palm of your hand,
And Eternity in an hour.
~Blake 1757-1827
把握無限的時空，
瞬息就成為永恆。
379、
李小龍的名言：「永生的關鍵在於，活出值得銘記的人生。」
380、
倘若有位標榜十全十美，無一缺失的偉人，就等著拆穿他的偽裝，驚見其十惡不赦的真面目。
381、
木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之。
---李康(196年—265年)約魏晉年代。
感懷---黽勉同心，不宜有怒。
認知---必然之常態！
382、
劉文靜評價李世民：此非常人，豁達類漢高，神武同魏祖。年雖少，命世才也。
383、
只今唯有西江月，曾照吳王宮裡人。
其實中秋佳節，
正是思念親人、故友的一個節日。
今晚月色好，跟兒子說：等你老了，想爹娘的時候…。
只要，
凝視月亮，
就會回到此刻。
一起賞月的時光！
---2025中秋夜
384、
將智慧鍛造成階梯，留予後起攀登者。是知識的寶藏，是科學的旌旗。
386、
我不會以我的年紀來作為選戰的議題。更不會以此作為政治目的，來彰顯對手的年幼和缺乏經驗。
~雷根1984年總統選戰與民主黨候選人孟岱爾的電視辯論中，當討論到他的年紀時他如此妙答。
387、
雷根：「領導者的教訓是相同的；要辛勤的工作、了解事情的真相、樂於傾聽並了解他人、堅強的責任感和指揮感，並替你所代表的人民作出做好的決定。」
388、
法因於敝，而成於過。
~袁宏道，雪濤閣集序。
法令或制度因應弊端而生，然新的法令又會滋生新的問題而有缺失。
世上的法規和道理，互為因果，循環往復。舊的法規弊病，靠新的法規導正。
莫奢望有絕對完美的制度，須不斷反思與修正。
390、
世上無有至善至美之物，人生亦然。若上天給的已然很多了，而事事樣樣又想再過人奪美無缺，必遭天譴迎來災禍！
391、
疲勞與快感，是人類弱點、愚行之必然結果！
---亞歷山大(破波斯後之警語)
392、
當對方開出的條件，遠遠超出常理的優渥，且不須支付對等之代價。這往往不是紅利，而是套殺的前兆。你自喜天將降下果腹的餡餅，這正是對方所看重的，你日夜期盼賴以生存的基本懸念。乍然的驚奇，利令智昏！
萬一不慎，最忌理智失控，最快速的止損，認栽補救是一切首要之務。
394、逝者如斯
夜靜獨思，虛心自忖，時光虛擲，學養淺陋，是以見賢而羞澀。
容顏老邁，白髮蒼顏，對影傷嗟，感慨萬千，已故嘆息而自慚。
395、
人生的底牌是智謀，但底氣卻是風骨。嘗試著做個有溫度的活人！
396、
讀書乃為發前人之所未發，故而宜慢，慢而能思，乃至有成。
398、
有遺德於民者為神，所以國人拜神不是迷信為了求福求壽求主懷。只是為了思親報恩。
399、以經解經
哥林多前書13章1節：我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。
---君子四端，皆源於大智大愛，具體落實於仁義禮智上，是修身實踐的真工夫。
即使能言善道如自鳴的鑼、自響的鈸，若民之未胞，物之未與，無仁愛之心，只是個無靈性的物件。
400、
懂事已至中年，中年至晚年傳瞬間。事事想通屆臨老死，所以人之將死其言也善！
---天地不仁402、
願我後世子孫多俊秀，
胸懷蒼生，流芳百世。
智周而道濟；
素富而安貧。
403、
茶的聯想---人品如茶，歲月知味。
俗云：
茶水只要溫熱，不會太難喝；
女子只要年少，不會太難看。
然上選的好茶，
即便冷泡，風味依舊絕佳！
足見，決定茶湯的風味，關鍵還是茶葉品質，而不是水溫。
韓非：以色事人者，色衰而愛弛！
細究此語，說的不只是男女之情，恰是極普遍的人性法則。
唯有；
情投意合，琴瑟和鳴。
方能，
雲山相依兩不厭，千仞峰巒仍相看。
正是李白，
獨坐敬亭山的，趣旨所在！
404、
眾鳥高飛盡，孤雲獨去閒。
相看兩不厭，只有敬亭山。
李白真正要表達的，
不是山水，而是心境；不是景物，而是人格的安頓。
眾鳥高飛盡，
盡，說的是知音散盡、人事已空。
孤雲獨去閒
雲，也飄然而去。
用一個「閒」字，沒有哀怨，沒有追趕，只是任其自然。
天地間，只剩下詩人自己。
忽然一轉：相看兩不厭。
誰和誰相看？
不是人與人，而是人與山。
繁華已去，知己皆遠，李白忽然發現：
還有一個真實的存在，能彼此凝視，而毫不厭倦。
最後：只有敬亭山。這不是遊山，而是寄情。
之前理解為：俺喜歡敬亭山。如今再深一層：天下只有敬亭山懂俺。
「只有」二字何其淒涼，最是沉重！是「知己」的領域，已然超越了人際。
若聯想到李白晚年屢遭挫折、人事滄桑，更能體會此詩所寄託的孤高與知己之思。當人世不能相知，轉向天地尋知音。因此，敬亭山並非一座山，而是精神的寄託。借山說人。
山，是人格；雲，是歲月；相看，是知音。
若想到當時窮途潦倒的李白，就該明白：真正能「兩不厭」的，不是青春，不是姿色，更不是激情。而是，能在歲月之後，仍能互相欣賞、互相映照的兩個心靈。
藝之至美源於道心，忘懷得失，天地皆備於我也。〈茶的聯想〉，最後所抵達的境界，恰是霎那即永恆的禪意。
最深的相遇，不在朝夕相守，而在霎時的會心；最真的永恆，不在歲月綿長，而在一念相知。
歲月歷盡了繁華變化，最後留下的，不是姿色，不是年華，而是「相看兩不厭」時，心靈契合的霎時。
永恆，未必來自漫長的等待；有時就誕生於會心的剎那！405、
永憶江湖歸白髮，欲迴天地入扁舟。
到了某階段，人生最珍貴者，不再是財富資源，而是心力。
少壯亦有入世之志，徒勞白了少年頭。而今願放空留白，試將晚景，溶入天地，重新耕耘。
八十歲前，早已淡出竭聲虛耗的喧囂，諸如選舉投票造勢等意識形態。而今決定退出『非死不可』，潛心沉澱，嚮往比熱鬧更精緻的率性。
『行到水窮處，坐看雲起時』，不是無路可走，是了悟行旅並非為了趕路，而是悠然自適的觀照與探幽。
來往舊雨新知，多年道義相契，不宜個別言謝敘禮。網絡世界，天長地久，無遠弗屆。有朋自遠方來，何必是距離之遠？更渴望時間的遠。相逢何須共處一時，得一會心，斯足千秋。
歲次丙午，立秋後隨筆。
405、雅趣
但得琴中趣，何勞弦上聲。---陶淵明
偶得酒中趣，空杯亦常持。---東坡
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