大學筆記摘要精選---愛新覺羅•毓鋆老師主講




1. 關於《論語》君子儒，小人儒章。
辜鴻銘云：「學問之道，有大人之學，有小人之學。小人之學，講藝也；大人之學，明道也。講藝，則不可無專門學以精其業。至大人之學，則所以求明天下之理。而不拘於以一技一藝名也。洎學成理明，以應天下事，乃無適而不可。猶如操刀而使之割，鋒刃果利，則無所適而不宜，以之割牛肉也可，以之割羊肉也亦可。不得謂切牛肉者一刀，而切羊肉者又須另製一刀耳。」
君子小人以德行論。
儒家秩序(層次)不言階級，如：五倫、五爵(非階級)等。
儒：說文云：柔也。術士之稱(詳見中華大字典89頁)。
通「天地人」曰儒(法言君子)。
人按：外柔內剛也，外柔則合，內剛則不流，故合而不流。
強哉矯，合內外之道也，易云外內使之懼(戒懼)。


2. 明理就是知其所以然。
明理就能任事，不明理就不能任事。
一部大易就是講剛柔，太柔不能立，太剛就會折。
一個儒者之柔是外柔內剛
要了解人入微才可以耍人，搞政治就是耍人。
明理為難，明理才能從缺點改進。


3. 洪承疇為亡清而降清，把滿人的強悍磨掉了。清後來曉得他的目的，故把他列入二臣傳第一位。


4. 想在此處棲身，先飛翔在高空中看有沒有危險。


5. 人生最難的就是決定進退。
退的是時候就是千古聖人。
退的不是時候就是千古罪人。
識時很重要，不要感情用事，要用理智。


6. 趙高即權臣之代表。權臣是絕對壞臣，逢君之惡。


7. 重臣很重要，拼死力諫，只有國家沒有自己。


8. 兵---在五經和《論語》、《孟子》中，「兵」字多指兵器而言，但也偶有解作兵士的。如《左傳》隱公四年“諸侯之師敗鄭徒兵”，襄公元年“敗其徒兵於洧上”。顧炎武、閻若璩都以為五經中的“兵”字無作士兵解者，恐未諦（劉寶楠說）。但此“兵”字仍以解為軍器為宜，故以軍備譯之。


9. 唯小人與女子為難養也。因為沒受教育，故不能授之以道。


10.孔子要正名，可見當時名必不正
正名之目的在除去當時不正之名，即撥亂的入手處。
司馬光把正名當小務，非當務(專心致己之志)之急。


11.民初的軍閥是李鴻章的餘孽。


12.越沒大志越有私心。


13.任何時代都不能讓私人養軍隊。


14.王以上的陵設有隧道，棺木由此送入墓中，諸侯之棺只能從上懸下而葬。


15.清朝興於攝政，亡於攝政。


16.石油使阿拉伯人發財，也會使他們亡國。


17.沒有守口之德，絕不能受重任參機要。


18.讀了書才德都沒了是愚人，必助紂為虐。


19.唯有讀完書的人才能禍世。


20.君明樂官，不明樂音。君要明就喜歡官，不明就喜歡音樂。


21.失其國者未聞有以國待之也。
失其德者未聞有以有德者待之也。沒有德，別人不會以有德者待你。


22.居視其所親---平常看他接近甚麼人？
富視其所與---若有錢，看他把錢給甚麼人？
達視其所舉---發達了，看他薦舉甚麼人？
窮視其所不為---窮途時，看他有甚麼堅持？
貧視其所不取---潦倒時，他是否仍然守分而有所不為？


23.且以魯國區區而有勝敵之名，則諸侯圖魯矣。
一切事沒達到時，千萬不要虛張聲勢。一虛張聲勢就是樹敵，虛張聲勢就是叫人為偽、叫人為巧。一虛張聲勢別人就戒備了。


24.一個人雖有長才，但要了解他的短處才能用他。
故李克推薦吳起，先說他「起貪而好色」；後論他用兵之能無人能及。


25.夫孝始於事親，中於事君，終於立身。
立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。
 

26.邪教的盛行代表人心的空虛。
心無所主才生空虛，好學多懂一點知識，才不空虛。


27.不要輕易以身許人。


28.在一個團體中知道越多越危險。


29.一個有智慧的人不一定給別人用，也可自用。


30.那些自以為智者的到最後也能謀國，但不足以存身。


31.為官做人必要明是非。


32.諸子之智足以勝人而不能存己；足以治國而不能清平，其病有自，難尋其源，詳審二典一謨，深有得焉。


33.窮苦出身常落入二極境界：一為做大善事；二為吝嗇鬼。


34.知識和環境的配合很重要。
了悟環境多深，判斷的準確度就多深。
只用智慧的人，容易自以為是走極端。
天天講理論，不如就事實分析比較。
具備智慧，還要有對環境的體驗。
有了對環境的體驗，還要有上乘的正知正見。
讀書的言外之意特別重要，所以要重微言、明大義。


35.沒能力明辨是非，多是感情用事。多一分感情用事，多一份失敗的機會。


36.會用人就可以把他的短處當長處用。


37.社會壞的原因是沒智慧，助人為惡。


38.心無鴻圖大志而用智慧，就淪為助人為惡。


39.知識分子要承上啟下。自己有志氣，就有自己的路子可走。


40.有至德才能行其至道。


41.成大功者不謀於眾。


42.小智者不可以言真。


43.無智無膽、無量無時。


44.廿五史不是道統是盜統，大盜盜國的系統。
國家是我們每個人的國家，我們已丟了一部分，不能再丟下去。


45.我們要認識過去，要承認過去，不要盲目的完全不要。


46.不了解過去就沒法正確的建立新的。


47.常人安於故俗，學者溺於所聞(知)。
「以此兩者居官守法可也，非所與論於法之外也。智者作法、愚者制焉、賢者更禮、不肖者拘焉」。


48.國家將亡求之於神，國家將興求之於民。
老百姓沒有了信心、盼望，就信神；
知識分子須有正知正見才有力量；
威武是邪惡的，士不屈於邪，所以威武不能屈。


49.欺民之首莫過與民爭利(負且乘，致寇至)。


50.人和人之間最重要的是誠信。


51.像商君那樣刻薄，猶不忘用信以養民。


52.為政者，識見淺可以，量太窄不可。


53.不能隨便對人施惠；也不能隨便受惠。


54.內聖外王之業是心物合一之道。
完全講唯心，則流於佛與道，一個人不能溺寂，獨善其身；
完全講唯物，則是馬列；
儒家講心物合一，心是把內聖功夫---誠意、正心、修身、修自己，都成就了，然後齊家、治國平天下，才完成了儒者的責任。
沒內聖之功，絕不能成外王之業。


55.盡己之性則能盡人之性，盡人之性則能盡物之。
智周萬物，道濟天下；
盡物之性，得到方法；
盡己之性，把性的本能完全發揮出來。


56.做的越多，了解的越多。


57.知而不行，沒有境界。


58.性之所發情，中節，樂而不淫，哀而不傷。
詩經言情，神會心領。


59.無邪發於至性，而流於至情。至性---性情誠摯純厚。至情---情感深切真誠。


60.有知識的人不做吃虧的事。
我們雖不佔人便宜，也不吃人的虧。


61.古時燕居不見客，閒居才見客。
按：退朝而處曰燕居


62.野有死麈，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。
林有樸樕，野有死鹿。白茅純束，有女如玉。
舒而脱脱兮，無感我帨兮，無使尨也吠。
野有死麈，白茅包之。----金玉其外，敗絮其中也。
用樸樕包上死鹿然後用白茅捆上。
舒(慢)而脱脱(遲緩、悄悄)兮。
無感(撖)我帨兮---不要動我的帨。
無使尨也吠---不要使狗驚叫。
帨是女子用的巾帕。
帨有佩玉等東西，碰了會響。


63.一點書不讀，僅靠經驗難以治國。


64.讀書的目的，唸些現成方子。
按：吸取前人的成敗經驗，少走冤枉路。


65.失敗就是自己知道的太少。


66.人到無求品自高。


67.民之所好好之，民之所惡惡之。


68.君子不處嫌疑間。


69.川島芳子是肅親王之女，川島的養女。


70.虛內務恃外好，必自危。


71.人必要有急智，就不怕偶發事件。


72.人的尊嚴越提的高，道德的標準也越高。


73.人關係近不可以言法，言情就會動心。


74.我們可以講王制的思想，但不能忽略亂制的存在。


75.書法家的字是功夫。
國父、王陽明字的美是氣勢。


76.普通的人集在一起就不是普通人。


77.學白話文章要從朱自清入手。


78.私慾深者天機淺，惱在心裡笑在臉上。


79.好名者必作偽。


80.不讀書只空想是無水之源。


81.不怕慢就怕站。


82.不怕笨拙就怕沒恆。


83.絕不在別人名利引誘之下為別人效勞。


84.為政不在多言。


85.求勝之道即在懂得戒慎。


86.人的智慧差不了多少。
按：辨別人情真偽、是非、冷暖的基本能力都是一樣，所以智慧不能用作虛誑與矇騙的伎倆，只能用以治學與決斷的功夫。


87.遠因近因皆因疏懶才會失敗。


88.搞政治和玩火一樣，到最後沒有不自焚的。


89.國父以政治家形式來行事而非以宗教，所以起初沒甚麼威望，但後來越來越有威望。
按---這就是誠心與踏實的展現。


90.人就是不能有懶病，起晚的鳥兒沒蟲吃。


91.會背書就可以玩其詞。
懂得玩其詞就可以有深的境界，所以記憶力是一切學習的首要素材。


92.形而上者之謂道，形而下者之謂器。
大易講的道都是形而下的，都是智周萬物後，而能道濟天下的道。


93.陰陽非二物而是道的兩面，始於一而終於一，一字百慮，殊途同歸。


94.我們不能掌握時代，最低限度要掌握自己，偶一不慎就是終身之累。


95.人與人以誠相處才能推心置腹。


96.人生知己三二人而已。


97.洪秀全的皇宮後來作為曾文正公的兩江總督府，後來作為國民政府總統府。


98.翰林院是皇帝的秘書、宰相的養成所。


99.必有非常的氣勢，才能成就非常的事業。


100.能識時，才是真智慧。
按：機勢最難辨識把握。


101.必雲行雨施，才能天下平。


102.稱自己的老師為「師尊」；稱別人之師為「尊師」。


103.望聞問切。望聞的功夫最高，問切最末。


104.沒有器識不能容天下，沒有器勢不能擔天下。


105.成就不世之業，在乎能擔天下多少，即替天下擔了多少擔子，非指高官顯貴。


106.有恭己之德的人，到哪都被人接納。按---恭肅己身也。


107.前人讀經，以治國平天下為要義。


108.生而知之的特別少，學而知之的也很少，很多都是困而知之的(也不多)。受了困難不去學還加粉飾，則為下等人，實實在在去學就是實學。


109.公---行事之道；正---為人之道。離開了公，正就完了。


110.人無愧於心最重要。


111.良知生活即無愧於心的生活。


112.看書必要從書中得到方法，越看書越曉得怎樣讀書。


113.做朋友必要聞流言不信。


114.將智仁勇加在一起成大仁，乃中國精神之表現。


115.二人處的好就是仁。


116.信宗教的人最自私，因為把夢當成真的。
按：熱衷政治的奴才，愚痴與狂熱的程度亦不遑多讓！


117.言教則離，刑教(以身作則)則親。


118.一念之轉看甚麼都是美善的，沒轉之前看甚麼都是惡的。


119.知德業之所當終，居業存義者，事之得宜也，日月至焉，則未能終之也。
終之：死守善道也。
「時」字為易之要義，亦孔學之要義。孟子曰：「孔子聖之時者，可謂知之深者也。」



2012/5/12整理

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