「喬家大院」全劇結構紮實，沒有俊男美女，是至目前為止最細密嚴謹的戲，已經超過雍正王朝與大宅門的水準。
前幾集包頭高樑霸盤的爭奪戰，起死回升的過程已是「危機處理」的經典，連續劇不是電影，一般的戲劇組合原則，
多將最精彩引人的段落放在開始，好吸引住觀眾，若一開始就轉台，很難穩住基本收視率。
「喬」一開始的張力效果遠遠超過其他劇作，叫人直呼過癮！萬萬卻想不到，好戲全鋪攤在後頭。
一、莊周夢蝶
致庸中場退考返家奔喪，一直承受大嫂、大掌櫃眾人央求他執掌家業的重擔，自知不是個從商的材料，但又無法推辭，痛苦掙扎無法定奪。對著水桶裡的倒影，
自言自語：「莊周夢蝶，還是莊周；我喬致庸書生從商，仍是書生喬致庸。」語畢，將整桶水舉起自頭上澆下，如醍醐灌頂般得到啟發，頓然醒悟：以書生的胸懷，
做一個不一樣的生意人。
包頭霸盤之爭得勝之後，能主動登門拜訪邱東家，幫助對手化解危機握手言和。體認化敵為友才是長久和平之道，但只有贏了全局，足以制敵死命之際，才能提出談判的條件。
當刀柄在我，刃敵要害，向對手說「yes」比說「no」更難得、更偉大！寬容化解敵對，攜手和平共榮，正是仁者的胸懷，智者的遠見。商場如戰場，徹底殲敵絕不是趕盡殺絕，
只是屈服其戰鬥意志，使資源為己所用；消滅對手最經濟有效的手段，只有「化敵為友」，事後也證實，邱東家對他感佩一輩子。
包頭的舖子、產業穩住了，接連在制度上大刀闊斧，違反傳統的逆向操作，拔擢新秀，讓跑街的馬荀主掌包頭對外一切事業；建立夥計身股分紅制度，讓員工主動恪遵規範，
效命東家推展業務；之後為了完成匯通天下的宏願，充分授權潘為嚴，不過問一切經營、不聽信任何閒言，這不是容易的事。知人、善任是領導者最重要的決勝條件，
在這方面他兼具漢高之智、唐宗之量，才是他去凶化險，成就事業的關鍵。
致庸對馬荀道：「馬大掌櫃，你知道我們商人怎麼濟世救民嗎？我們要有大志向，大抱負，要做天下那麼大的生意，為天下萬民生利，這就是我們商人濟世救民之道！」
馬荀點點頭道：「東家，現在馬荀才真正明白，這一生該如何做商人，東家你就瞧好吧。不管前面的路有多難，馬荀都要把喬家的生意做進蒙古大草原，
幫助東家做成天下那麼大的生意，為萬民謀利！」喬致庸比美國福特公司（1903年成立）提早四十多年，悟得員工與公司攸關一體的道理，以直接入股分紅，
改善員工福利，化解勞資矛盾，提升競爭能力。
孫、潘兩人之格局、視野、人格特質完全迥異。孫的特性偏重在：危機處理，近程的傳統經營。潘的特質著眼於：洞見未現之機，察勢未趨之前。兩人都是幹才，
但潘志向高邁，品行磊落；孫抱殘守缺，見利壞德。但致庸都能讓其發揮所長，於不同的時期決定至當的人選為己所用。孫使喬家起死回生；潘造就喬氏票號的霸業根基。
人性無完美，缺失弱點在所難免，領導者主導大局成敗，就應懂得如何將事業成功建立在共同之優點上、利益上。而不能只見部屬之缺失弱點，大嘆無人可用！
最高境界之領導就是如何讓每個人的優點潛力發揮出來，全力以赴、齊心投入，為共同之目標各司其職，恪竟其功。領袖人物，不應該要求別人依照怎樣的哲理，
甚至自己主觀的定見去處理人性。宜掌握人性本質，將其運用到自己所欲領導的方向上。孫茂才私德固然不好，也許是奉養老母生活壓力所致，但不影響處理大格局的智慧。
一代名相管仲，也有這方面的瑕疵，但是知己好友諒解他；賢明君王信任他。
世上最偉大的功業都是如此成就的：李世民之前沒歷練過皇帝；喬致庸打牙根就沒想要致富經商，只因為事事用心、善於任人、有天分、有良知、有理想，他們都是最好樣的。
二、巴山夜雨
李商隱的夜雨寄北：「君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻說巴山夜雨時。」原是藉雨夜孤寂的情愫，抒發異地懷思的情景。致庸性情中人，
平日言語率性舉止很少正經，卻有兩次表情嚴肅地寄情這首詩句，絕大多數觀眾煙霧朦曉，只當成劇情外的旁生。對象都是孫茂才，致庸卻又沒有明講。
孫茂才的人品，在第一集賣花生時就已經詮釋定位：使假秤偷斤兩的小人。騎著小毛驢深夜前來投靠，致庸及下人都沒當回事兒，待出謀劃策成功後，
獲得致庸及團隊上下一致信賴，自以為遇得孔明，親自替他提鞋，自己卻光著腳出門。武夷山販茶以後，孫茂才就是主宰決策的「軍師」，喬家也給予最高的年酬謝銀，
賓主融洽如同手足。
自蒙古草原、恰克圖賣完了茶葉賺得暴利，致庸無意間認知銀票的好處，決意開發票號，實現匯通天下、貨通天下的宏願。茂才分析風險堅決反對，
請求去臨江茶山全權督辦茶務。致庸去北京開創票號，面臨老號廣盛源的重重阻撓，連日以金元寶、銀冬瓜強來兌銀，眼見銀庫存兩不足，徹夜未眠不知如何是好。
翌日緊要關頭時，幸得岳父出面解圍。但事後心有餘悸，夜雨階前獨聽點滴，難以入眠不由得寄情「巴山夜雨」的詩句，期盼好友「何當共剪西窗燭」的情誼與依賴。
天亮送走了岳父、玉涵，隨即打發鐵信石回程去臨江接回孫茂才。
第二次是在大奶奶被孫茂才說動，提出收回喬家事業，由茂才獨攬經營、對半分紅的構想，致庸識破其陰謀，狠下心要將他攆走。那一夜大雨傾盆，致庸壓抑下已經爆發的衝動，
握住玉涵的手，寫完「何當共剪西窗燭，卻說巴山夜雨時。」的詩句，對一起創業、甘苦共嘗的鐵哥們，發出內心的感傷。
天一亮，將百般羞辱後的茂才轟出門去，攜手多年的孫軍師，連滾帶爬地被踹下台階，牽著小毛驢走了。致庸怒罵：「你知道她是誰？雖是我嫂子，
但她自小把我帶大，就是我娘。」致庸說的是沒錯，但昨夜裡曹氏冒著大雨來給孫先生送棉襖，茂才喜極一再致謝，曹氏：「孫先生太客氣了，上回你打廣州給我捎來的衣料、
首飾，還沒謝你呢！」這一段戲裡沒出現過，導演藉此機會一語帶過。孫先生入冬腿常發冷，之前曾親手給茂才縫製過錦緞護膝，顯示礙於吃人的禮教與家規，
兩人的心願是不允許也沒指望的，但大奶奶認定孫先生：於公是家業興旺的得力助手，於情何嘗不是內心私許託付心事的摯友知己。
當家做主的遇到這等事，當然要決斷處理，但也不能完全不念舊情。數十年來，多次為喬家出謀紓困、全國奔波、獨當一面、營救出獄…，正如孫茂才之後所言：
「當初東家只要稍稍的寬慰我；稍稍對我客氣點，我興許會念點舊情。他對我孫茂才做的真是恩斷義絕！」他話雖如此說，還是巧妙機智的保全致庸出獄，
他對致庸還是有情誼的，絕不同於崔鳴十那般雜碎心腸，也再次展現危機處理的能力，這可不是潘、曹、馬、高諸掌櫃智慧、能力所及的。
新婚之夜，當著曹氏殉節的遺體，哀嚎真愛無罪的控訴：「我對喬家沒有割捨不下的，最惦念的就是你，你是我在這世上唯一珍重的！」搶天呼地萬念俱灰，
接著嘔心瀝血的哭訴冤屈：「在你們喬家眼裡，我不就是個賣花生的嗎！但當年貢院一見如故，數十年南北奔波、出生入死，為喬家壘積半壁江山，我沒功勞，
也有苦勞啊！」其實他不但有功，而且也有恩於喬家，而他最後所爭取的也不過就是每一位男人基本的尊嚴：「去除自卑，地位平等。」
致庸的決斷正確，但過程、手段全錯了。君子絕交不出惡言，何況小人是得罪不起的，致庸再次打入死牢，罪有應得。
在包頭霸盤之爭，為了騙邱東家上鉤全力買回高樑，好讓喬家早日解套，但邱東家老謀深算始終按兵不動，致庸情緒崩潰都急哭了，想結束一切罷手回家團聚。
待後續五十萬兩銀子運到，一日孫茂才：「東家，皇上準備攻打準葛爾部，我們光給大軍準備糧食是不夠的，還要大量準備馬草。」致庸恍然大悟，笑道：「這招太損了！
我現在知道誰最壞了，太壞了你。」孫：「東家，現在還只是個傳言，咱們還得想轍，把這事兒給他做真了、做大了。」致庸：「你實在是太壞了，又壞又聰明。」
孫得意感慨之餘：「我自個兒想起我自個兒來，我都覺得我可怕。」
將邱家徹底撂倒之後，馬荀的敏銳能從一穗長滿蟲害的高樑，見到明年的市場商機，是商業技術層面的先覺；茂才的遠慮預測出得勝後即將接踵而來的危機，
主張「冤家宜解不宜結」立即言和放過對手，是謀略層次的智慧。這一段劇情：表面是霸盤戰的運籌演謀，骨子裡已將孫、喬二人的才幹思慮、人格特質比出高低、
分屬歸類，你致庸怎能不在意、不防備孫的本性與底細。
最後一集裡，白髮蒼髯的致庸樹下沈思，一臉悲戚遠望著荒郊山野，追憶如煙往事，嘟囔出數十年來壓在心底的悔意：「茂才啊！茂才！聽說客死他鄉，連個送香火的人都沒有，
也沒留下後，怪可憐的…。」也算交代了茂才悲情的一生。
三、頓悟禪悅
論演藝技巧，雷格生所飾演的陸大可當屬翹楚。他不像焦晃、李保田都是定型的「好」演員，不論演任何角兒，都甩不掉康熙、羅鍋附身還魂的影子，連手勢、語氣、眼神都改不了。
雷格生就不然，「大宅門」裡陽奉陰違的貪瀆無厭；「大清藥王」裡專業盡職的厚道老成，恰到火候又十足入味。在這戲裡飾演第一摳門兒的守財奴，守著巨大財富省食節用，
落入鴿糞的一粒飼料也要拾回來；泡茶之前都要抓回幾粒茶葉，連茶碗也是個破損帶缺口的。
投資的錢都十拿十穩的使在刀口上。致庸第二次去包頭，轉眼帶去的銀子又都被邱東家換成高樑，派人回去請玉涵再籌借三十萬兩。玉涵接到告急立馬回娘家求救，陸大可先是不肯，
玉涵哭鬧耍賴威脅：「以前借出去的五十萬兩，你也別想拿回來，就當是打了水漂了吧。」，陸大可危言正色：「你再鬧北京的事（放假消息）我就不管了」，後又裝腿疼，
玉涵給老爹搥著腿，陸從床上坐起：「我仔細算了算，還是不能借你三十萬兩啊！」玉涵頓時垮下臉洩氣了。接著又說：「我要借給你們五十萬兩。」玉涵目瞪口呆地聽，
「我算給你聽聽，他們邱家能有多少銀子？就算把外地買賣的餘銀都拉回包頭再加上包頭的，撐死也就是七、八十萬兩；我要是借你三十萬兩，加在一塊那就八十萬兩，
最多跟他打個平手。我要是借你五十萬兩，加起來…」玉涵搶著說：「一百萬兩！」他點著頭說：「準能打敗他！」玉涵欣喜忘形，破涕為笑，抱著老爹撒嬌。
「高興了是吧！孩子，爹為啥這麼做，純粹是為了保住我那已經借出的五十萬兩花花的銀子。」人又躺回去：「怎麼不搥了，繼續搥，這兒！這兒！舒服啊，這生意做成了無底洞…。」
演的高潮迭起，生動自然，真是氣象萬千。
「知彼己，多勝算」邱家陸續自太原府、包頭、庫倫等處運來銀子的總數，果然只有三十萬兩，陸大可算計的精準無比，唯有五夷山販茶沒跟著入股，事後懊悔莫及。
之後多次為女婿解圍紓困，最經典的一次，是對付北京票號廣盛源的那一招，探知其銀兩已大筆放貸之後，及時亮出銀票，只做出匯兌姿態，讓廣盛源臣服低頭，
兵不刃血化解危機，不傷和氣不結冤家，真是商場戰略高手。危機處理的最高指導原則：不是重創後完美的善後，而是化解危機，不讓問題發生。
精打細算省了一輩子，在女婿身陷死牢的關頭，將四百餘萬兩的全部家業，緊急抵押兩百萬，搭救致庸。臨終前已穿上大拍賣時花一兩銀子買的壽衣、
拍著才花二兩銀子買的那口薄棺材：值啊！告知女兒：「看到致庸匯通天下的大格局、大志向，自覺慚愧，此生算是白活了！」依然牽掛不捨地：
「我走了！不能再護住他。你要替我護住，幫著他實踐宏願、成就一生的大事，也是咱父女倆的大事。」望著女兒的背影，想起那一夜為了開票號，
她來借銀子時說的話：「為了這個了不起的丈夫，跟著他吃苦受罪，也是我的福氣。」內心愉悅無比的逝去。是「朝聞道，夕死可也！」的欣喜過望，帶著成佛悟道的滿足，
離開了人世。
榮華盡頭是悲哀，弘一大師圓寂前的「悲欣交集」，是勘破無常與回首有情的錯綜交織；陸大可俗不可耐度了一生，但因豁然開朗，走的卻「心無罣礙」，他以一生的心血、
積蓄，替寶貝閨女，「摳」來這不世出的好女婿，是個英才，值啊！
四、不均必寡
財富本身不是罪惡，但擁有過多的財富，即使來源正當合法，就經濟學生產與分配的立場，是製造貧富差距的亂源。何況古今中外的鉅商豪門，幾乎都是官商勾結的產物，
只有靠制度配合、利益互惠才能在短時間兼併壟斷鋪天蓋地的財富。喬家也不例外，庚子年慈禧西幸接駕有功，將全國匯銀業務、山西地方稅銀，全權指定喬家經營，
之後又接管部分關稅。財富越集中，差距就越大，赤貧就越多，延伸的社會問題就越殘酷、越複雜。廣大群眾為了存活或過的安定，任由富豪廉價奴役、凌虐、驅使，
這時候財富就是罪惡的化身，腐敗的政府、貪瀆的官員全是幫凶。
通貨需要不停的進出、到處的流動，流動越是頻繁、業務越是廣袤就能創造出更多的財富，嘉惠更多的生靈。否則囤積過量的財富，只是帳目上數字的變化，對自我、
對社會沒有實質的獲利意義。致庸晚年的銀庫富可敵國，由玉涵攙扶著巡視看不到邊的金銀，只一路罵道：「呸！這些禍害人、不要臉、無用的東西。」並沒有覺悟到如何放下，
如何有效利民利己的計畫運用出去。使家家有餘糧，庫庫有存銀，藏富於民，國勢自然強盛，用不著抱怨：「票號的營利，都是幫朝廷將銀子匯給洋人賺來的，長此以往，
銀子全賠給了洋人，咱還能上哪去匯銀子。」
去包頭的路上，致庸從店家伙房收留的高瑞，他爹娘餓死在路邊，他那年還小，是一碗熱湯救活的。這不是戲言，歷史上這種事很平常，沒被活生生的切割賣了吃掉，
就算幸運的。俺小時候都經歷過，自己的親弟弟就是逃難餓死的！百姓家平常只能餬口，遇上戰亂、荒年，救濟不上只有一死。財主只會守著銀兩或廣置家產、兼併土地，
缺乏「通貨」的觀念，更妄想慈善事業輔導。遇上災民知道捨粥已是菩薩心腸的好地主，不懂得如何下放財富：普及基層教育、創造就業機會、提升社會福利及平均所得、
改善產業型態及生活水準，以均富共榮消除災民的肇因。放下財富就是放下罪惡，比放下屠刀更能立地成佛。
This country will not be a really good place for any of us to live in, if it is not a really good place for all of us to live in.（若不能讓大家過上好日子，
就別妄想自家安穩。）羅斯福總統的均富思想，是一句警語：「指出民生的方針，圈定革命的對象，預言動亂的源頭。」當地主過足了大煙癮，前呼後擁、美酒佳餚，
從大院戲樓高臺看出去的「view」，全是陋巷、破屋、餓殍及成群等待捨粥的難民，這深宅大院能住的安心嗎？明白告訴你：「外有高牆、內有護院，安心極了！」
這就是他集中財富後的安全感與優越感，否則也會淪落街頭乞討。1949年前後中共的土改政策，看準了階級對立，正本清源直取要害的猛藥，確實是慘無人道，
但是幾千年來易子而食、億萬冤魂的人道又在哪？
李自成造反後的掠殺；馬克斯的思想理論基礎；共產主義的極端教條，當然都不對。但又為何都能成功？都能號召廣大群眾效死追隨，煽動起世紀風潮？
他們都是被走投無路的仇恨逼出來的。你不是「他們」，你無從想像那種仇恨有多痛！
五、返璞歸真
致庸生性善良，有理想抱負又講義氣。一生為人正派、耿直、真情、至性，可自對待官府及處理孫茂才、劉黑七、江雪瑛等事件上顯現出來。廣州分號開幕當日，
得知孫茂才應允讓官府哈大人入了銀股，氣急敗壞地說：「這是行賄。從今天開始，我喬致庸不再乾淨了！我就成了我最不想成為的那種人。」礙於現實與大局，
他只好默認接受既成的事實。為了賑濟災民，不惜傾家當產，他知道：當全天下的人都成了災民，自己也會淪為災民的道理。就衝這些人格特質，他就不「配」當個商人。
商人重利輕別離，其實商人輕視的不只是親情而已，除了商機、利潤，悍然不屑一顧。致庸千里販茶是新婚直後，大嫂為了借貸陸家的銀子，硬生生拆散美好姻緣，
喬家尚且如此！這是為商求存牟利的本性。最具代表性的就是致庸堂姊夫水長青：財大氣粗，唯利是圖，吃人不吐骨頭。整日票戲嫖妓尋花宿柳，獨子元楚天賦書卷喜好上進，
卻不准其上學讀書，說讀書不是正道，正道就是學生意賺錢致富，聲稱若再發覺兒子讀書，就打斷他的狗腿！也正是「從商致富易，暴富貴氣難」的道理。
「貴」在富人心眼的定義：「我有的，你們沒有。」，有錢能使鬼推磨，財富是無所不能的，具體表現在「賣富」的奢華與享樂上。但最終都還會明白：
再多的錢也換不來最想要的青春生命。致庸指著滿庫的金銀大罵，內心的吶喊，何嘗不想喚回舊日的情懷。
終歸是秀才出身，讀書人比起一般俗物有較深層的領悟，錢財不但喚不回歲月，更買不到智慧、學識與品味。雪瑛比致庸更早覺悟六十多年，當她繼承了何家產業，
堆滿地窖的庫銀使她悲哀的癱地不起，心碎了！哭訴：「現在才有這麼多銀子，有什麼用？」在她心中世上的一切，沒有一樣能比得上致庸的愛。
一個風燭殘年的寂寞老人，夢見自己化成一陣風吹進大院，一切全變了，誰也不認識。醒來連個說話的人都沒有，對著鏡子訴說自我一生的定位：眼前的莊院、
財富不是他人生追求的志趣，到老都覺得一生白白浪費了自己的勇氣、智慧、才學、熱情，沒能將自我成就為平淡樂道的李白、王維、杜甫…安心過上自己的日子，
身後配饗千古永懷的「尊貴」。挑在結尾再次闡釋故事開始「莊周夢蝶」的劇情，述說：「往事如過往清風，從商了一輩子還是念茲在茲---高邁不羈的書生願望。」，
首尾呼應，手法率然。
每逢出遠門，致庸都揚著脖子高喊『走咧！』下達車隊出發的號令。當朝廷解除了圈禁令，去西北押送糧草的那一次，也是最後一次遠行，那聲「走咧！」喊的又長又悽慘，
這數十年把熱血好動的工作狂，可憋死了。人老了，面對死亡早已心如止水，死亡只不過是不再回來的走咧，路途比包頭、五夷山、西北、恰克圖都遠，但時間很快，
還來不及感覺就「到咧！」。玉涵去野外送飯，倒地死在半道上，致庸只是淡淡地語帶責備的說：「不就是送個飯嘛，急啥的！這不…。」原作致庸結婚六次，
都是續弦，按「正史」玉涵早已過世，編劇如此結局挺好的。喬家上下忙著玉涵的喪事，致庸在廊下躺椅假寐，表妹雪瑛前來弔喪。此生唯一的青梅竹馬、
觀音廟裡的山盟海誓，往事不堪回首，只能互話家常。年輕時熱戀的激情早已乾涸，沒有起伏的情慾，平靜中感應出當年互許終身的真摯與曾經驚天動地的熱愛，雪瑛是他永遠的牽掛。
問世間情是何物：那一日，致庸覺悟到不得不娶陸家小姐，心如刀割的痛苦，在地上打滾、傻笑、哀號；那一夜，大嫂接雪瑛來讓兩人見上最後一面，她披上嫁衣裳，
緊緊抱在一起：「即使喬家一貧如洗流落街頭，也要嫁過來，一樣過的歡天喜地…」，致庸無顏以對，開不了退婚的口：「不管發生甚麼事，我的心永遠都是你的…」；
新婚夜，拋下沒揭蓋頭的新娘，去她樓下喊出他心裡唯一的愛：「雪瑛！」。
這一日，他為愧對誓言而跪拜不起：「這一生我上對得起國，下對得起家，唯一愧對於你。」她心滿意足了，回以淡淡滿足地笑容離去。『年輕的時候，
若不曾有過刻骨銘心的愛戀，到了老年，寒冬的夜晚會很冷！』雪瑛晚年孤單一人，但剩下的冬天會過的很暖和。致庸正要送行，卻翻身倒地，臨別依依，
望著捨不下的牽掛。這回是真的走咧，就像午後的夢境，化作一陣風飄然而去。走的快，到的也快，只是走的百感交集，「牽掛」還來不及感覺完就到咧！
繁華瞬間如夢一場，世上又有幾翻空忙。
挑剔喬劇的缺失：
一、喬家大院是喬致庸發跡以後整建宅院的大手筆，是山西旅遊團的景點，館內共有院落１９進，房屋３００多間，全宅遊覽約需四小時以上。戲亦以此為名，
只在最後說了一句：「賺了些銀子，修了這大院…。」更不應該的是，全程始終都在同一場景（『大紅燈籠高高掛』的宅院佈景）拍攝，略草率了些。
「在中堂」的匾是庚子年以後的事，卻一開始就在「舊宅」出現，屬考據的疏忽。
二、武夷山屬閩江水系，由西北向東南流經福州出海；湘江是長江水系，由南向北流經洞庭湖入江，中間隔著江西省。劇中販得茶葉，
召集百餘民船由武夷山經湘江北返是一條不通的水路。
正確的路線：先由武夷山陸路至南昌---換贛江經鄱陽湖水運入長江---過漢口溯漢水而上---至襄陽。
三、大奶奶曹氏，嫁到喬家時致庸才七、八歲。合理推算：致庸比曹氏小十歲左右；比景泰大十歲以內。但戲裡展現的，未能考慮這實際的數據因素；
元楚聰慧好學，後續未見交代，卻讓資質平庸的景泰中上狀元，都是編劇的疏忽。
四、依清制一至五品得對官員之曾祖父母、祖父母、父母及妻室授以誥命，存者為誥封，歿者稱誥贈，是為官光宗耀祖、封妻廕子的榮典。
紅樓夢第十三回「秦可卿死封龍禁尉，王熙鳳協理寧國府」，寫的就是這事兒。秦氏是賈蓉之妻、賈珍之媳，…「賈珍因想著賈蓉不過是個黌門監，
靈幡經榜上寫時不好看，便是執事也不多，因此心下甚不自在。」…，問題就見這「執事」二字上，那年代是有王法的，尊卑分寸不容僭越，不是只要有銀子、
是首富就能恣意妄為，執事就是儀仗：「帝王、官員外出護衛的人數及所持的旗幟、傘蓋、武器…等等。」，雖無實際用處，卻又缺少不得，用來擺譜兒撐場面的。
賈珍為了讓殯喪風光，花一千二百兩銀子捐了個五品官。…「賈珍命賈蓉次日換了吉服，領憑回來。靈前供用執事等物，俱按五品職例。
靈牌、疏上皆寫『天朝誥授賈門秦氏宜人之靈位』。」
喬家大奶奶自己有兒子，去世前景泰已中狀元若是六品，母親可封「安人」，就以七品官，曹氏也該封授「孺人」，其父致廣也能敕贈「承德郎」，致庸上墳時，
墓碑上卻刻著：「先嫂曹氏月枝之墓」。正確而傳統的是夫妻歸葬，由孝子具名，碑文：「顯考、妣諱…加上誥封」，世上哪有小叔替嫂子具名立碑的道理。
禮記：「生曰父、曰母、曰妻，死曰考、曰妣、曰嬪。」鏢局老英雄戴二閭，守墓事孝，墓碑上卻是「先母…之墓」，應該是「先妣」；陸大可的墓碑也是「先父…之墓」。
「雍正王朝」裡也見相同失誤，編劇的知識、倫理水準疏忽的太離譜，見到文化大革命的後遺，這不是件小事。
2006年7月4日
