古典情懷::政經史爭::主題論述(丁原東)

本章節以史實為主體，或古籍名作，或心得感想，或昔日報章，因年久失修，多不注出處，閱者酌奪自定。

01．政治不可左右學術，更不能指導教育
02．半部論語治天下
03．肥水之戰的憾事
04．胡人漢化
05．從歷史觀靜看兩岸之統獨立場
06．1989年6月4日天安門事件之覺醒
07．道統的焦慮
08．軍校舞弊事件之省思
09．台澎作戰，攻守一體。
10．論攻守
11．豪華奢侈必有二終
12．操守為先
13．治大國若烹小鮮
14．周初之封國
15．管仲病，桓公問政委何人？
16．吳之崛起與徹底滅亡
17．田氏篡齊
18．秦之興亡
19．楚漢相爭
20．英雄出少年
21．劉邦之明智
22．孫吳世家
23．劉備之優點
24．諸葛武侯世家
25．荊州考
26．失荊州
27．隋文帝何如主？
28．太宗異於常人五端
29．李隆基殺人以政
30．郭子儀之本質
31．成吉思汗年表
32．明代多昏君
33．明代之敗亡
34．晉室的敗亡
35．朱元璋的殺戮
36．朱元璋之文筆
37．康熙仁賢之君
38．李鴻章之人格特質
39．【1812年】
40．安撫突厥之策議過程
41．論勢
42．不可使知之
43．學而第一
44．湖廣熟，天下足
45．台灣政客基因同源
46．蔣氏王朝之敗亡
47．寧用盜賊不用歛者
48．死亡後的支配
49．領袖人物之器量寬宏
50．選民莫把勝選者的勝利當成自己的
51．水能載舟，亦能覆舟
52．立委選舉，汎藍過半的意義
53．悼念趙紫陽
54．我的異見
55．台灣本土化的本來面目
56．麥納瑪拉的教訓
57．律師性格與國家領導
58．民主政治的價值觀
59．槍桿子出政權
60．紅軍「長征」之戰略涵意
61．中正紀念堂易名
62．豬玀灣烈士
63．趙盾弒其君
64．政黨的定義‏
65．第三張票的涵義
66．為官之道
67．鞏固領導中心的代價
68．論軍公教待遇
69．南明王朝的省思
70．歷史學者看蔣公
71．智慧源於知識
72、李登輝的功過
73、制禮作樂
74、武則天
75、為政之道，寬猛相濟
76、吃人的禮教
77、明代內閣制度
78、美國最可惡之處

01.政治不可左右學術，更不能指導教育
思想若定於一尊，排他、狹隘，則必缺乏創造性。思想上之矛盾、不統一是必然的，沒有絕對不變之真理，才是刺激思考創新之原動力。

事件不斷的流動，知識不斷地增加，真知永遠活躍在不斷的分析與綜合之間；歸納與演繹之間，實證與領悟之間，才能在繁複迷惑的領域內，結晶出更多智慧與理性的精華。否則真理本身必有過時的一天。

思想與言論要如天馬行空般充份之自由，才能得到新東西、新動力。

能出現不同之意見才是民主，民主可以批評任何人，沒有絕對權威地位，可免於批評，但批評不是消毀。民主的特色，就是允許異己的存在。若出現不了不同之意見及異己，即表明可能有某些意見、某些異己被壓制下去。

民主建立在人權之上，並由個人開始，從個人之利害起步著力。國家本是個空洞名詞！沒有了人民，土地空了，政權何有？所司何事？「有民立君」民為國本，若人民因有了國家而受苦、受害、甚至送命，要國家何用。

02.半部論語治天下
人生窮通得失，來自際遇機緣者居多。
有宋之興也，若論道德文章，勝於趙普者多矣！有識之士鑑於五代紛亂零替，類多潛居退隱，以求苟全自我於亂世。縱有極思進取之士，又乏際遇機綠。

趙普於是出焉！兩度為相，不恥於挑撥、誣害於趙氏家族之間，以復取相位，磬折卑損，畢露無遺。

人引言趙普：『半部論語治天下。』譏之可也，若稱之則大謬矣！儒者多追頌上古無可查考之政績，諷謗今之不正，且上古人少而事簡，民俗心智慾求均非時今所可擬也，論語而至大學，只見原則、口號，不見具體制度手段。

儒者多空談，可上喻，而不足下治。

03.肥水之戰的憾事
少時讀史，見肥水之戰符堅兵敗，油然慶幸晉室得以偏安，純係囿於傳統史觀之差異狹念。

既已長也，則嘆息，符堅何以未能以王猛之治，被至全國一統南北，拯救江南百姓於水火之中，消除晉室之貪殘腐敗，誠符堅之不幸，百姓之不幸，中國歷史之遺憾。

04.胡人漢化
北魏孝文帝太和18年，BC.494年，全盤漢化，禁胡服；495年禁胡語；456年改姓元氏。元宏是也！
改拓拔氏為元姓，比照漢制定官服，百姓著漢裝。祭典節慶均從漢俗，恢復士大夫門第，阻塞賢能政治管道，興儒學舊禮教，摒除鮮卑原有之生活規範；以為

簡單就是落後不莊重，
直率就是粗野沒文化，
親切就是失禮太隨便。

講究排場，定尊卑、論門第、重形式。失真疏親，矯情虛意，喪失效率，將漢民族最差之文化垃圾奉為寶典，以為可續萬世永固之基業，卻不知因而種下爾後分裂與亡國之至命病因！

05.從歷史觀靜看兩岸之統獨立場

自黃帝至今（2001年）3703年之中，分裂2372年；統一1321年。
分合之差，計1.8比1，分之時約合之二倍。
就歷史上本體記實：中國在漢朝以前是封建式的大分裂；秦的統一是形勢上短暫的假象。
司馬昭父子，才智雖非凡品，然遠遠不如孟德、孔明，卻輕易合而統一。

因此，一統三國係分久思合之故，正如兩漢合久思分。分之時，人才易出頭，各方面人才、官員需求量增為三倍；競爭力更以幾何倍數提增。

為求自存，優劣之間氣勢逼迫，促使人人向上求新、求好、求變，事事不敢故步自封，否則安於現況，就等待著出局落幕！群雄並起，逐鹿中原的緊張步調，吾人是無法設想的。不知明日身首安在，卻還要細心策劃修正軍國百年大計，立下大丈夫不世之功！

兩漢合了400多年才分，三國雖然只分了幾十年就合，也只是個更短暫的假象。10年後便有八王之亂，接之五胡亂華，繼而南北朝。隋之統一，政局仍處不安直到李氏父子一流之領導風格，配合一流之武將、文臣，才好不容易將中國真正合起來。

但好景不長，137年後，安史之亂，每天死亡一萬餘人，五代十國大分裂再現，計達205年之久。西元960年宋太祖才又一統天下， 167年後南宋偏安之前其實早就分裂成更難統一的局面。元而明，以至大清入主中原，只有明初與有清一代盛世堪稱政令一行之統合。民國以後大陸就從未統合過，軍閥割據於先，國共爭戰於後，1949年兩岸分裂至今！這就是中國歷史的全貌，迷信大中國的自戀狂，不論你喜惡如何？但卻是一件不可否認的真實。這就是歷史之真面目。

不論分也好；合也罷，皆情勢使然，俱不足以怪、喜。倘若分是合的過程，則合又何嘗不是分的開始？

當前國際時勢所趨，愈見未來合的必然性，但短暫的分，亦不必急於排斥。想想唐至宋205年的大分裂；漢至唐434年各自為政。大夥不必心急，唯有時間與智慧，才是解決分合、統獨之最尚途徑。

06.1989年6月4日天安門事件之覺醒

一、	獨裁暴君之成因：帝王思想之延續及政治分贓。無恥政客及知識分子，之上下造神運動，成就既得利益之統治與權力結構。
二、	教育才是一切治本之道：從教育上消除崇拜權威，自我矮化心態，才能有真正之自由民主。
三、	獨裁之特色：強人、家族、老人系統之政治結構。
四、	台灣應有之作為與頁獻： (一)落實民主憲政，做中國人民榜樣。 (二)由民主消除獨霸，否則苦難無盡。 (三)凡由上一代權威老人授予之青年才俊，不能代表草根力量，只是老幹頂上冒出的新枝。 (四)台灣的民主是大陸革新的希望。大陸的民主是台灣安全的保障。
五、	任何運動示威、熱情、高潮是不能持久的。民族的墮落，才有永無休止的民族苦難。民心的墮落，才產生永遠不以民主為本之政府。民智的墮落，才充斥著欺矇說謊的官員。
六、	兩岸統獨之爭統獨均非最緊要之事，重要的是先讓兩岸人民享有真正的民主自由，否則統獨都毫無意義，因此決策者不是兩岸少數既得利益之政客，而是全體人民之共識與覺醒所做出之決議。
七、	應喚起理性，莫鼓盪情感：台灣不能因比大陸好而自傲、膨脹，台灣生存之道～要更好、更富、更民主、更自由、更開放。當吾人發覺距世界上一流之民主國家還那麼遙遠應引以為恥，神氣何事？當全中國都落實了民主憲政，人民與政府沒有對立矛盾，政權交接緣自選票，而不是權力鬥爭；讓黨派并存，而沒有敵我衝突。則，天安門之悲劇才能永遠絕跡！！

07.道統的焦慮
左傳襄公二十四年：「太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。」孔子有感而嘆曰：「君子疾沒世而名不稱焉。」曹丕更將此憂慮，生動闡述於典論論文：「日月逝於上，體貌衰於下，忽然與萬物遷化，斯志士之大痛也！」

知識份子對社會、傳統，負有天生使命之責；然宗廟祭祀、香火承傳與在位者政權之維繫，當不在所謂『三不朽』之中。

傳統社會知識份子，難得出人頭地，後起學者，常藉闡揚孔子學說之名，但求「附驥尾而行益顯」之用心，當可諒解其苦思志向。

孟子公孫丑下有云：「夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？」可謂最旺盛之企圖抱負，但具體實現而能有成，卻談何容易？

每當強調道統之時，多於異端興起之後，而當事者屈居劣勢或急欲鞏固幸得利益之際。韓愈力排佛、老，只從仁義教化面與實用面切入；宋代理學倡盛，「聖人心法」的體悟，才漸受重視，後陽明學說之氾濫，使先知滿堂，聖人盈市。

「聖人心法」，可解為知行合一的『懂』，不能行就不是真的『知』。好比只熟記游水要訣，四肢如何協調使力；口鼻如何調息換氣，若從未下水體驗習得驗證，仍舊是塊立即沉底的『頑石』。故不知要訣，無從習得水性---「知為行之始」；僅知要訣而不親身實踐，仍是不知水性---「行是知之成」。這便是『知行合一』行伴知成之道理。

「去人欲，存天理」，亦只是強調「天理」即是無私欲矇蔽之心，以此存乎天理之心，在日常生活、人倫關係上，用功、度事，便是「心即理」之履踐；若有事起，只需以心地良知以應之即可，絕不是教人抹殺私慾，泯滅人性，直追仙界妄念。

曹丕亦有言道：「文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致。譬諸音樂，曲度雖均，節奏同檢，至於引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟。」

老子說：「道可道，非常道」。無論教者如何殷切期望學子「得意忘言」，但凡觸及精深處，學問仍屬「自性自渡」沉思苦學之孤獨志事。

若無強烈追求「不朽」之念，奢言「道統」之正，便是恐懼儒學淹沒於「異端」之中，如韓愈者。或想假借道統，烘托政權地位之正當性，如劉邦赤帝之子，斬白帝子，起義抗秦；武則天自稱彌勒佛轉世；朱元璋彌勒佛下生，明王出世；民智開釋，獨裁者蔣介石卻稱承繼堯舜、禹湯、文武、周公、孔孟、國父之道統，以替代傳統妖魔神道、天子真龍轉世諸邪說。但「求名不得，欲蓋彌彰。」自暴其短異曲同工之處，皆在證驗，「出身低賤，難以服眾」之無賴人格特質而已。

自古雖帝王之家，宗廟祭祀講求「情盡則毀」，援例多以四代為數，況我一般百姓人家，能追憶先人上溯三代者幾希！無他，你我先人德及自家而已；古今帝王雖多，然難得英明之主。能千古而不衰，必有以忘我之心，德被天下，恩及久遠之功，或立說巧思，流傳萬世之作。

耶穌、佛陀因悲天憫人救世之心而為神；孔、孟等因仁民愛物教化之恩而為聖；明君、能將因豐功偉業造福百姓之功而為賢；名家立說因萬古絕唱之作而為能。凡此「神、聖、賢、能」後世追遠流長，永誌其德，肉身雖死其立德、立言、立功之精神事蹟，永受後人懷念而敬仰，故而不朽猶如永生耳。

竊以為「道統」與「不朽」兩相迥異。歷代輩有烈士出，諫臣起，抱定明知不可為而為之，對原則理念之堅持，不惜犧牲身家生命，挑戰在位、制衡當權。

捍衛民族大義，蒼生免於塗炭，一人有節，兆民是賴，解生靈於倒懸，救社稷於累卵，使文化持衡延續、文明燦爛輝煌，造就『道統』流長難竭，柢深不朽之本源。

堯舜、禹湯、文武、周公、孔孟，與道統聯繫何干？不過是貴族政權之更迭遞嬗；學說主張之排他壟斷，更遑論韓愈、孫、蔣之輩。

08.軍校舞弊事件之省思
首先要說明的：【軍校】也是軍事學校，但軍事學校並不完全等於【軍校】，就好比穿軍服的不一定都是真正的【軍人】。

廣義的軍校最多只能包括三軍官校而已，說白了就是將來有指揮權的軍官養成學校；
狹義的軍校，傳統習慣就是專指黃埔軍校，早年間說進軍校就是指上黃埔。

一般軍事學校就多的不勝枚舉了：情報學校，幹校（政戰學校），機校，通校，化校，步校，砲校，航校，防校，飛校，經理、財經、軍法、管理、工兵、兵工、醫學…

普通大學畢業後，將來有成可能就固定是一名教授、大作家、研究員、工程師、律師、會計師、記者、政客…，所面對接觸的幾乎沒有部屬問題，也不需太多的人格特質考量及領導與統御，即使是大如台積電、台塑老闆，與員工關係祇止於工作與薪資的合同而已；

然而一個軍校生，畢業之後職務不斷的歷練，官階跟隨著升遷，管他的人越來越少，被他管束的卻相對的增加。
一個小連長，在外島就有可能單獨戍守遠離金馬的孤島，在島上對百餘官兵言，連長的權威就是絕對的，
同理一個艦長對全艦官兵言，也是一樣的道理，何況這還不是戰時。戰時任何一階指揮官之決策，直接先關乎部下生命安危，重者決定國家百姓之存亡。雖然不可能指望每一位軍校生將來全是將帥，但未來的將帥必然從此產生，因此基本上在養成教育要求標準是不能相同的。

在陸官這不是首創，記得那一年昇二年級期末考，微分方程考試，就因作弊一次開除了二十餘位同學；西點有一年班，祇畢業各個位數學生，也許會問這樣國家划算嗎？這成本計算是不宜以一般養殖業效益衡量的。

只要一期畢業生裡，產生一位真才實料人格偉大的將帥，像艾帥、麥帥、巴頓、隆美爾…在國家危難多事之秋，百姓人類因他而安，這就是不得了、了不得的投資效益！

『水至清則無魚，人至察則無徒。』（漢書東方朔傳）

人非處處完美如聖賢，大凡出類拔萃之人，多許與身瑕疵，否則多是平庸之才。雖些瑕之污，難遮日月之光，但僅限於不致害公之私德上。而「說謊、偷竊、欺騙」之小惡若久為之，具體成就了『操守』上失節的大奸巨惡。貪瀆與腐敗、無能是全等式，見利忘義的貪婪直接傷害到忠貞，能讓決策不留痕跡有計畫的永遠錯下去，百姓不堪其苦，國祚不耐其毀，直至滅亡為止！

歷史上殘害忠良的貪官，必也是暗自通敵，爭先迎降的叛逆，大陸就是這樣丟的。

09.台澎作戰，攻守一體。
2001年12月21日News98專訪危機處理邱博士，認為面對台海局勢，建立過大之軍備是屬無意義之浪費，但必須具有相當自保與脅敵之國防力量。是從兩岸實力對比及國際局勢看問題，個人深表同意。那正是攻守一體之戰略方針！

一、歷史之引述：
攻守一體之戰略方針，在中國歷史上首見於西元620年（唐武德3年），太宗李世民針對北番突厥大舉寇邊，與一代名將李靖（時為左光祿大夫，行兵部尚書，檢校中書令，上柱國，代國公）君臣，經慎思遠慮後，所定之戰略方略。此一決策單就國防言，所建立之政策與體系，不但使北番無力入侵中國本土，也維持了【國際】均勢，更確保內部安定達百年之久，最後在興文治、勵武功之多重整飭下，終於達成大一統之偉大局面，亦創造了歷史上（貞觀之治）最光榮的一頁！

二、學理之印證：
【善攻者敵不知其所守，善守者敵不知其所攻】，從戰場實況而論：雖敵來攻，但形式上其實我軍也正在反擊中。科學日益昌明，戰具日見更新，戰場空間動輒千里，在全般戰線上、作為上早已沒有絕對之攻勢或守勢，凡能審攻守之機、勝負之勢者無不勝也。因此攻守卻是戰略上之一體兩面。

三、戰例之旁徵：
法國二次大戰前之守勢思想，將國防安危寄於堅固之馬奇諾防禦工事上，因缺乏攻勢作為與應變，導致5天巴黎失陷，舉國敗亡之命運。

日軍對華作戰，卻因為攻勢過快，力量分布太廣，兵力拉的單薄，初期絕對攻勢的成功，結果使以後之防禦力量過分申展，超出了安全限度，而陷入孤立危險。

自古銳進者，每為反作力所擊敗。當年的德蘇戰役，情況亦復如是。因此絕對之攻勢與守勢，不論就戰場用兵或建軍準則而言，都是行不通的。

四、觀念之澄清：
【守則不足，攻則有餘】，一般人便認定台灣不足反攻為【弱】；中共攻台有餘為【強】。殊不知【不可勝者，守也；可勝者，攻也】之精髓在於時機兩字。來犯初期若無可勝之機，則我暫守；一待窺破好機，立即轉移攻勢，予敵重創。使敵基於成本效益慎重攻勢作為，並非純就戰力之強弱為衡量攻守的唯一準繩。況海峽遼闊兩棲登陸作戰，所涉輸具、海空絕對優勢及國際輿情等限制因素，均得深究考量！

【有餘、不足】若自惑於單純兵力【強、弱】的研判，就難以確知，只守不攻乃示敵不足；只攻不守係示敵有餘。示敵不足敵必來攻，示敵有餘敵必防備的因果關係。

五、理念之共識：
攻是守的機微，守是攻的策略，共同的目的是為了求勝。若只知其一，不但二分其法，亦二分其功。且就國家戰略言：攻不只是攻城掠地而已，還包括攻心之術；守也不僅於固璧自保而已，也要講求守得住民心，保得住士氣，方有契機可待。攻心是知彼，守氣在知己，【知己知彼】方能【百戰不殆】。因鑑於茲，敵我雙方平時對台灣民心之經營，是未來決戰勝負，極其關鍵的主因！

李唐君臣，遠在一千三百餘年前所推行的政策，就是依照國家安全的戰略構想設計而成，這不必等到敵人入侵才從事本土保衛戰的遠程防衛思想及國外決戰的戰略措施，就是依照【寓攻於守】、【攻守一體】的觀念構想所訂的決策。

我當前國防政策與能力，雖【境外決戰】言之過遠，重創對岸之報復能力尚有整備的空間；但，擊潰犯敵於預想地區之手段當游刃有餘！

六、應有之認知：
未來中國之統一若不願見諸雙方武力之衝突，則我必須具有【守】必能自衛；【攻】足以脅敵之武力。對內確保社會安定，對外防範輕舉犯台。然後在充裕的【時間】上，讓雙方多自爭取台灣民心上用心思，使兩岸之政治制度、經濟型態、生活方式、社會結構、文化背景漸趨一致，便自然而然走向統一的途徑。也不會讓吾等後世子孫淪為共產主義下的祭品！雙方上下先在心理上產生共識，形勢上才能獲得水到渠成之主導推力。將來有一天大陸變的比歐美更富強、更自由、更民主，台灣不需要【統】，就主動歸【一】了！

否則，非但不能和平統一，將來必淪落刀俎魚肉之殘局。即使中共侵台得手，也必成為台灣史上最大、最受排斥的外來政權。

台灣的安定與進步是大陸改革的希望；
大陸的改革與民主，才是台灣安全的保障。

唯有建立有效之國防武力，正確之政治理念，繁榮之經濟後盾，遠大之歷史認同，才能在【均勢】的掩護下防敵蠢動，得到和平統一，理念與運作上的原動力。

10.論攻守

太宗：	攻守兩事，是否為戰略上之一體兩面。
李靖：	孫子曰，善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。也就是說，在形勢上敵來攻之際，其實我也在反擊，我若守，敵若不知虛實，在形勢上敵也不得不被逼防守，故防守，攻擊確是戰略上之一體。往者常言：守則不足，攻則有餘。而認定不足為弱，有餘為強，此乃不懂攻守之法也！按孫子：不可勝者守也，可勝者攻也，之精義～吾若無可勝之「機」，自當暫採守勢；待可勝之機出現，則立即攻勢轉移，絕不是以純強弱作為攻守衡量之準據。後人不察則應攻而守，應守時反而攻。既然誤為攻守為不同之兩種方式，也就無法真正瞭解一體兩面之精義。
太宗：	有餘不足的問題，使後人惑於就強弱研判殊不知防守之意，要在示敵於不足；攻擊則示敵以有餘；示敵不足則敵必來攻，此乃敵不知為何而攻；示敵有餘則敵必守，敵亦不知為何而防守。攻守本是一法，察其理，必可百戰不殆，此為攻守一體之精義也！
李靖：	攻是守的機微，守是攻的策略，共同之目的不外求勝、自保。若攻而不知守，或守而不知攻，則二分其法，二分其功，雖熟誦兵法，心靈不思其微妙，攻守之妙，鮮為人悉乎！
太宗：	司馬法有云：國雖大好戰必亡；天下雖安，忘戰必危。亦與攻守一體有關？
李靖：	立國者無不熟論攻守。攻者，不止攻城，攻陣而已，必定還有攻必之術，防守不僅於城壁完固，陣地堅強耳，且應守得住士氣，以待機會。為君之道，為將之法皆在乎此。攻心就是知彼，守氣是知已。臨陣交鋒直前，必先評估敵我心理狀態及雙方氣勢，知彼知己乃兵家大要。
太宗：	先為不可勝者，知己者也；以待敵之可勝者，知彼者也。不可勝在已，可勝在敵為將主帥皆不可片刻或忘，誡之！

11.豪華奢侈必有二終
唐玄宗晚年君臣之寫照
一、經濟窮困。
二、心靈墮落。

帝王之富貴，必來自廣大百姓之血汗，故帝王愈富，則社會愈貪；上位愈奢必索求無度，則百姓愈怨。逼至不得維生最終而反。當沉溺於感官享受之際，只見肉慾享樂；只知歛財妄法。喪失人類獨有之良知及容納高尚情操之空間。奢華永遠得不到正人君子之尊敬。儉美德也，不但能保有心靈，更能保護生命。
按：自己沒能力奢華，不羨之。倘若有能力，尤當要防之。

12.操守為先
身為公職，專業、敬業、操守三者如鼎之三足，不可或缺其一也，或云：決策錯誤比貪瀆更可怕。非也！
任何貪案，僅就金錢數量論，多不足道。然其負面惡性循環效應，先敗風氣，繼而為滿足上下私慾，便故意誤導決策無形合法的走向偏失，長期以往，積非成是，顛倒善惡，形成一層，不可能清除之障礙，阻擋了興革、進步，壞人出頭，好人滅地。行政運作上的無能、無力感，無聲無息中，使整體內外從腐敗步向覆亡。歷朝興亡，民心向背，莫此為甚！

倘若決策不幸錯誤，只要不是有心的，其殺傷力還是有限的短暫的。因為會及時調整，且僅止於此之故。但貪瀆能使決策故意錯，永遠錯，合法合理的永遠錯下去，直到覆亡為止！國民黨，蔣介石就是鮮活的實例。

民主必然有很多闕失，但解決之道，就是更民主。李世民先生堪稱千古明君，但仍是晚節不保，就是歷史的教訓。廣大第三世界的民主是徦民主，馬克仕年薪5000元美金，卻撈了2900億，終至身敗名裂家亡，國祚垂危！實例另也！

13.治大國若烹小鮮
今日趙少康引述雷根之言評論阿扁：
先說治理國家如同管理公司一樣；緊接著說，雷根曾引用老子之言：[治大國若烹小鮮]。

其實是兩回事，兩句話不宜合在一起講。前者強調管理功能與治國機制之關係；而治大國若烹小鮮，重點在[小鮮]二字，會煎魚的都懂，魚小切忌動輒翻面，此舉最為壞事，容易骨肉分離，最後面目全非。
以此喻示為政者，下達決策前應權度輕重得失，不可兒戲用事，宜思慮再思慮，慎重再慎重！

~2003年8月6日

14.周初之封國
姬姓：魯、衛、晉、燕、曹、鄭、蔡、吳
齊：呂姓（姜太公之後）→田（陳）。
宋：商代之後。越：夏禹。
楚：顓頊。
秦：嬴姓，祖先牧馬有功。
陳：舜之後

按：

一、	周公之封建因限於當時之行政體系。交通通訊、兵力機動等因素，不得已之勢。故而分封治之。
二、	追考各國之先祖或牧馬或御車，數百年後，自霸一方，群領諸侯，甚至一統中原，英雄不怕出身低，自強自立當成大事。
三、	分封以姬姓為主體，寄望急救王室於危難。然，晉為最大之姬姓宗室，卻最早亡於內臣。
四、	六國中初以趙之實力最為善戰，得力於趙武靈王之胡服騎射。不幸大敗於長平之役後，秦已無敵手矣！
五、	秦之圖強主在得人、用任。秦之失國亦在失人、失任。吾人不可不省也！！

15.管仲病，桓公問政委何人？

仲曰：	鮑叔牙，君子也，然不可為政，善惡過於分明，見人一惡，終生不忘，是其短也。
或言：	易牙烹其子，以適寡人之口，愛寡人勝於其子，尚何疑耶？
仲曰：	人情莫愛於子，其子且忍之，何有君！
言：	豎刁自宮以事之，愛寡人勝於愛身。
曰：	人情莫重於身，身且忍之，何有於君？
言：	衛公子開方，去千乘之太子而臣於寡人，父母死不奔喪，是愛寡人勝於父母也，無可疑也！
曰：	人情莫親於父母，父母且忍之，又可有於君，且千乘之封人之大欲，棄之而就君，其所望有過之矣！必去之勿近，近之必亂國。
言：	此三人，事久矣，仲父平日何不聞一言乎？
曰：	臣不言，將以適君之意也，譬之於水，臣為之堤防，勿令泛濫，今堤已去，將有橫流之患，速遠之！

左右有聞其言，以告易牙。豎刁將仲不以鮑為政之事，言於叔牙曰：仲父之相叔所薦也，今仲病，君往問，乃言叔不可以為政，吾意不平焉。
鮑笑曰：是乃吾之所以薦仲也，仲忠於國，不私其友，夫使牙為司寇，逐佞人則有餘，若當國為政，即爾等何所容身乎！易牙大慚而退。

仲卒，桓公依遺言，使公孫隰朋為政，未一月病瘁。（如仲預言積勞而死），使叔牙代之。固辭未果。乃對曰：臣好善惡惡，君所知也，必用臣，請遠易牙，豎刁，開方，乃敢奉命，即日罷斥三人。乃受事，不改管仲之政。

然桓公，卻食不甘味夜不酣寢，口無謔語，面無笑容，乃復召至，叔牙諫諍不從，發病死，三人益無憚忌，專權用事，順者富貴，逆者死逐。
桓公病重，臥於寢。豎刁假傳公之語：以怔忡之疾，惡聞人聲，群臣子姓，均不許入宮，病痊再奏聞。過三日，見桓仍未死，盡逐其左右侍衛，塞斷宮門，圍寢四周，築三丈之牆以絕內外，止存一狗穴，早晚使內侍入探生死。整頓宮甲，以防群公子之變。

公，伏於床不得起，呼左右無人應，痴神呆看，欲求粥水救餓解渴而不可得。嘆曰：仲父不亦聖乎，所見不亦遠哉，寡人不明，宜有今日，死若有知，何面目見仲父於地下，乃以袂掩面而絕。時周襄王9年冬，元前633年，在位43年，壽73歲。

群公子及豎刁等爭國相殘，公屍在床，久無照顧，血肉狼藉，屍氣所蒸生虫如蟻，直散牆外。初眾人尚不知虫從何來，及入室，開窗閤見虫攢屍骨，狀極悽慘。方取棺殮之，皮肉皆腐，以袍帶草草裹之而已！

16.吳之崛起與徹底滅亡
商末，周泰伯因讓位文王，而南遷吳地自立其國。濱臨東海，亙據長江，教化土人，組織建國。後數百年，少與中原交往，均無史可考。

春秋中葉，太伯19世孫，壽夢（BC.585~561）始涉中原，壽夢傳位長子諸樊，再傳次子餘祭，而三子夷昧，繼而欲傳於四子季札，季札拒不受，理應傳交長子之後～姬光，卻私授王位與其子～僚。公子光引以為怨。

伍員奔吳，引專諸刺王僚，光自立。僚子慶忌出亡，伍員舉要離，離自斷右手，毀其家，以取信慶忌，而得近侍，終刺忌於舟上。忌孔武有力，自江中騰起，持要離而嘆曰：吾不忍見一日俱死二壯士也。縱之，離愧而不去，遂投江身亡。（按：慶忌之勇，世所聞也。筋骨果勁，萬人莫當。走追奔獸，手接飛烏，骨騰肉飛，拊膝數百里。吾嘗追之於江，駟馬馳不及。射之暗，接矢不可中。）

公子光，闔閭也。藉楚大夫巫臣，建戰陣攻楚（孫武從其事）。BC506年光征越戰死，傳位夫差，BC.494年敗越，隨之問鼎中原，越乘隙滅吳，前後百餘年耳！首見超級大國亡絕於一旦。

注：
專諸刺王僚；要離刺慶忌皆伍員所舉薦謀策，公子光始得以自立。
夫差亦伍氏力保，然殺子胥者夫差也。
夷昧因失信而禍及子孫，季札因淡泊王位，益彰賢名於諸侯。

按：於官場仕途之中何謂之得失，難以哉！

17.田氏篡齊
田穰苴，因曾任齊司馬，故多以司馬穰苴稱之。
先祖陳國世子（陳完），因內亂奔齊桓公。乃改姓田氏。景公37年【元前510年】，晉伐齊，穰苴將軍敵之，盡復失地。出征前以軍令斬監軍～賈莊（因賈酒後延誤報到受校時限）拜大司馬。戰後未再重用。30年後；田常於齊漸強，至曾孫田和自立為齊威王，取姜氏而代之。
　

前672年	陳完奔齊，桓公授以工正之職。
前574~490	穰苴為司馬破晉，五世孫田乞，為大夫，景公卒乞廢世子荼，立陽生為悼公。
前488~485	乞子恒（田常）繼秉權，至簡公（484~480）恒弒之立其弟平公（前480~456）割臨淄以東廣大地盤為封邑。
前386年	田和（恒曾孫）受封為侯。齊亡享祚700年。

672-386=286年（經營）
490-386=104年（掌權）
386-221=165年（田齊祚）

18.秦之興亡
秦代開創亙古未有之大一統，有其歷史上不凡的意義，豁然興起，猝然敗亡，成也法家，敗也法家，深切發人省思。
俗云：「立法從寬，執法從嚴。」若法如牛毛而不可行，百姓無以遵行，國法威信蕩然，譬如山高千仞皆可拾階攀登而峰；而城牆高不及數丈，卻使寸步難移。執法最是關鍵，但秦法從苛從嚴，毫無轉圜餘地，不論輕重動輒處死滅族。

昔日李治（高宗）聞太宗皇陵巨松遭人盜伐取暖，怒斥擊殺之。臣下對之：「若盜林死罪，盜墓者又如何？」群雄並起逐鹿中原，就形勢言只是官逼民反之一角。

『同言而信，信在言前；同令而行，誠在令外。』
按：凡雙方同意之承諾，於承諾之前，已經互信；能順利推行的法令，於法令之外，必沛乎誠意。

秦王朝在建立之同時就埋下注定敗亡因子，趙高只是關鍵時刻臨門一腳，好比煞死病發患者，高燒不退呼吸困難命在旦夕，精神恍惚間一腳踩空摔死路旁一般；同理若將亡大清責任硬扣於慈禧身上一樣的不公平，早在乾隆晚葉已將國力掏空耗盡，吏制與行政功能腐敗已極。

現有史料祇知趙高死於前207年，何年生不詳，趙高原是趙國貴族，因長平之敗（前258年）虜至咸陽充作粗奴，時年十歲餘，如此推算死時已近65，比始皇約長十餘歲。劇中以兩人為少時玩伴，為能常侍左右而將趙高淨身，事不符史。始皇崩，偽詔賜死太子扶蘇等，改立胡亥為二世，殺李斯，自為丞相，專權用事，旋又弒二世，立子嬰，後為子嬰所誅。

趙高去勢之前已婚且得一女，證明入宮此舉是有極大抱負作為的。為了更接近權力中心不惜犧牲自我與家庭，所為何事，自幼以來的復仇志願，以推翻暴秦滅絕贏氏為己任！為相之後，指鹿為馬於先，殘殺諸公子、公主於後，實權超越二世，幾乎殺絕贏氏子孫。這報仇的代價極高，時間漫長，過程曲折，非等閒之輩承受的起，單就勵志與決心毅力上，就足堪敬佩。歷代對趙高之評論，多自當朝帝王角度立場切入，歸類於媚上、亂政、弒君之閹貨惡棍，但竊以為其心靈志節與執事百折不撓的韌性，都值得尊敬。之後兩千餘年，類此事件好像未曾多現，直至近年在台灣卻發生一樁。

名節的犧牲遠重於身家性命，但對趙高言全都沒了，最後以滅三族收場一無所有，兩千餘年來祇能揹著一切罪惡罵名，想起趙高先閃過【指鹿為馬】的權謀陰險中的跋扈，一個沒有卵蛋的人渣閹宦。

他讓歷代帝王恨之入骨，因為他做的一切不是為自己私慾，而是為了單純理想信念，為達成目的而不擇手段，而形之於外的卻是，對主子永恆的忠誠、無盡的奴性，令人無法測試，防不勝防。面對一個已成氣候必然一統天下的強大帝國，不能再行正面對抗，只有捨身加入先與之融為一體，再相機從內部要害打出來將之撕裂徹底致命，這是唯一的戰略選擇。

試想若扶蘇繼位、蒙恬為相，勢必另番氣象，哪還有趙高耍弄的舞台。就在這關鍵時刻他終於等到，更重要的是能及時辨識掌控全局。耐性、睿智、果斷，勇者的悲歌了無遺憾，透露的是細膩中的巧思，成就了千古不凡；相較之下，荊軻真是粗糙而無知的莽夫。

趙高嘔心的設計，霸王蓋世的雄風，最後卻被無品無德的無賴撿得便宜。漢朝律法承襲秦代，僅是刪除少數最殘酷的條文，秦法嚴酷之立法精神仍然保留住，尤以西漢用法至嚴。後續歷朝多循例比照，使法律一直淪為【統治者壓迫、剝削被統治者的合理工具】。在人類歷史中，自詡禮儀之邦、愛好和平的中國，律法裡族滅與執行死刑之多樣化、殘忍度，獨步千古；始皇帝位尊九五的帝制，代代相傳、歷朝奉行，尊貴專制有增無減，轉眼延續了兩千餘年！百姓的安全溫飽只能寄託於，可遇而不可求的短暫而難得一見的明君、賢相、清官諸組合的泡影。

正式的人口普查是在公元２年（王莽），全國人口59,594,976人。爾後一千年間均少於6千萬。這已經是文景之治後休養生息的成果，向前推算至戰國時代末期，中原總人口不會超過2千萬。但長平戰役坑殺的就達40餘萬；修長城、驪山、宮室等動輒各數十萬以上。始皇自13歲登基起就開始修陵，工程39年之久，受奴役苦力有去無回，也浪費了國力生產，人口根本失去增加的理由。

人口有時也會大減，漢末以後天下大亂，而經三國、魏、晉，至晉滅東吳（280年）只剩下16,163,863人，125年間之亂世，每年少28萬人；唐玄宗開元之治，全國人口5300萬，但接著764年安史之亂後，只存活1700萬，10年間的烽火死3600萬，平均每天有一萬人餓死、戰死或被吃。只有在中國，人吃人不是大不了的事，每一朝代經常發生，而且殺人賣肉還是亂世官商勾結重要生財的一環，市價人肉比狗肉還賤。

自元滅宋---明---順治入主中原均維持在6千萬上下。直到康熙晚年才超過一億（1681年）；乾隆（1762年）二億；道光（1790年）四億。至民國人口一直未增；1980年（中共主政30年）破十億。證明生活安定，遠離戰亂是人口增加的先決條件。

綜觀歷史征戰，北多勝於南；西長取於東。雖攸關兩地民風相對上之對比，其實關鍵因素只在於『主孰有道，將孰有能』而已。

若專以南北、東西取向，斷然取決勝負，難以自圓樂毅、田單先後於燕齊之戰，勝敗易位之論定。

自來有云：「關東出相，關西出將。」（關者，潼關也。）然秦僻處西陲大夫蠻夷牧馬，為附庸小國，初襄公助平王東遷始封為末爵諸侯。至穆公時，廣納賢才，內修國政，外圖霸業，統一甘肅、寧夏，開秦國崛起之先河。商鞅之後，「徠三晉之民，而使之事本（農奴）；驅關中之眾，以使之事敵（攻戰）。」國勢漸強，而一統中原。與其論嬴秦因自強而霸，不如說六國力分、腐敗、老朽自取其亡耳（藍綠鬥爭氣勢消長也是如此！）。始皇遠交近攻、威嚇利誘無所不用其極，雖巧詐得天下，六國英豪終始怨氣難消，「嬴不起」之後果，導致帝國傾亡於瞬息之間！

「善用兵者，破敵國當如小兒毀齒，以漸搖撼取之，雖小痛而能堪也；若不以漸，一拔而得齒，則取齒足以殺兒。」王翦以六十萬人取荊，此一拔取齒之道也。秦亦憊矣，二世而敗，坐此也夫？

然「秦不併六國，二世未亡；隋不一天下，煬帝不喪；晉武不平孫浩，則無羊車之恣；唐憲不平淮蔡，則無金丹之禍，此畏無難之說也。然乞食於野人，重耳所以霸；燎衣破灶而啜豆粥，光武所以興，此不患饑寒之說也。」故曰：「生於憂患，死於安樂。」每於征戰勝負之中，俺寧願探討最終傾亡之敗因。

19.楚漢相爭
楚漢相爭過程，古往未之有也，是中外政商界探討研究之最愛，原因：劉邦不論年齡、家世、背景、聲望與團隊實力都居絕對劣勢，卻能贏得最後勝利。是從政、經商者持盈保泰，絕處求生的好教材，研究最具體深入的是日本，大陸也拍成連續劇。

名嘴胡忠信每集隨後之評論，多能活用史料博引治國、經營、管理上，也多吻合中的。然日前就---韓信將兵多多益善，卻與兵在精不在多相提並論，這是兩回事！韓信說劉邦最多只能領兵十萬，自己卻是多多益善，主要是戰場瞬息萬千，戰爭本來就是互相關聯而持續不斷之危機處理，兵力之多寡形成部署、指揮、掌握、運用上諸困難度，尤其當時毫無電子通信，各方敵情狀況反應、友軍間之協調、主帥命令之貫徹、臨機應變之調度，兵力越大越是繁雜困難，困難的難以想像。就好比一個最稱職的立委，並不代表他也能當好市長、元首。

近日來，朝野巨頭發表聲明：【SARS病毒是不分黨派、族群的】乍聽頗也像句人話，但其中更蘊含著多少的無奈與嘆息！
試想；倘若病毒蔓延能區分黨派、族群，該有多好，就藉此機會順勢將非我異己一網打盡，消滅於無形，使明年大選順利得手。一個政客已經到了治在天下的地步，祇關心自己權位的得失，在野的念茲在茲---彼可取而代之也；在位的提心吊膽---如何長保名位。

老祖宗時代多少瘟疫最後都有存活，如今醫學發達，SARS雖可怕又奈我何？我等小民當知自求多福之道，只要注意衛生、增強免疫必能共渡難關，別再以政客口水動情、起舞、爭執。

20.英雄出少年
贏政，長平之戰前一年（前259年）生於趙，年13登位，39滅六國，創亙古未有之大一統，享國37年，年50而病終。天生孔武，精力過人，窮極奢靡、銷魂蝕骨之餘，猶能勤勞文牘、親理政事，具獨裁強者必備要件。

綜觀古今中外，功成偉業生命耀眼諸英豪，幾乎無有老朽大器晚成者。
始皇崩年餘，群雄起，

項羽年27除暴秦、霸中原、列封諸侯，31自刎死；

繼而劉邦年46合諸侯、滅強楚、開國稱帝，53而終；

亞歷山大帝年26征戰世界建帝國，33身亡。

後起如衛青、霍去病、孟德、諸葛、公謹、唐宗、宋祖；晚近有鐵木真、拿破崙、孫逸仙等，莫不如此。

人生天地間，若白駒過隙，忽然而已。幸得百年終歸就木，價值安在？有如火炬何求燻煙之久，端視照耀之遠，放射之能耳。是以不朽，不枉此生，大丈夫當如是！

21.劉邦之明智
高祖用陳平計誘執韓信於夢澤，還洛陽，赦天下。

大夫田肯進賀：
陛下得韓信治秦中。秦地，帶河阻山，氣勢雄踞，由上而下，東臨諸侯，沛然莫禦；故得秦者，二萬人可當諸侯百萬。
齊地，瀕居海濱，東有瑯、墨之饒，南持泰山之險，西靠濁河之限，北收渤海之利，方二千里，天然雄封也；故得齊地者，可以二萬人當諸侯十萬。今陛下自都秦中，更須重齊地之治，非至親子弟，不宜王齊。還望後行審慎！

高祖恍然悟云：汝言甚善，朕當依從。群臣總道，漢皇即日當下令封齊，不意卻先赦免韓信，眾人始查知，田肯之言，雖在請封，實寓言赦信也。

信，功定三秦，次平齊地。田肯不便明說，只先點出韓信，隨即將齊地、秦境之險要形勢，戰略分析，使高祖自去細思慢想。
劉邦卻也乖覺，隨口稱善，且思韓信功多過少，究未曾實反，當初他若據秦、齊而自王，天下不是今日矣！決意赦信，免滋眾議，降封准陰侯。

22.孫吳世家
孫堅初屬袁術，不得志。攻黃祖死箭下。時孫策年18，但道德、處世交友已十分成熟。以周瑜魯肅交往最密，親如兄弟水乳交融。然年26因中伏傷重而死。傳位於孫權云：
舉江東之眾，決戰於兩陣之間，與天下爭衡，卿不如我；舉賢任能多盡其心，以保江東，吾不如卿。時權年20，事張昭以師之禮。

張昭，徐州彭城人，讀書多，字尤好。彭城國相舉為孝廉，不就。徐州刺史拔為茂才，婉謝。而孫策至江東，對之升堂拜母，張昭不得不出。策臨終託權於昭；倘若孫權不足任重，汝可自己為之；萬一事業不濟，可“緩步西歸，亦無所慮”～慢慢地歸順曹操。

赤壁之戰初，張昭主降，大多緣之於此。孫策即亡，張昭立勸權止哀哭，緊公辦，上馬出巡以安軍心。權稱帝後，昭引退，以婁侯封萬戶寫書之著。權好獵、鬧酒亦直諫之。孫權封公孫淵為燕王事，昭大力諫阻，權大怒，事後果不成，權悔慚，登門謝歉。昭死於AD223年，得享81。權死於AD252年，享年71，昭前後主政53年。

按：孫權一生，早年英明，歸功於張昭、顧雍，得天下最要者，不只是自己的才幹，更要有比自己更強的，得力且能盡忠言之好幫手。劉備、劉邦、李世民，皆如斯也！

孫策：	（195年）渡江擴充地盤，198年受曹操封吳侯，200年刺死。
↓
孫權：	200年繼位，張昭、周瑜、程普、魯肅主軍政，破黃祖，勢力達長江中游。208年十月赤壁大戰，219年殺關羽取江陵、奪荊州。221年受魏封吳王。222年敗劉備，229年稱帝，233年冊封公孫淵，230年征台灣，252年死。
↓
孫亮：	252年繼位，破魏軍於巢湖（諸葛恪），253年殺格，258年廢為會稽王。
↓
孫休：	（權子），258年即位景帝，264年死。託幼子靈於丞相張布。
↓
孫皓：	（張布背旨擁立太子和之子烏程侯孫皓），264年即位，荒淫驕暴殺張布等功臣。284年晉賈充兵20萬伐吳，抵建康，孫皓出降，前後不過五個月耳！

孫吳建國89年，三國時代終。

23.劉備之優點
古往今來上至帝王，下至州、縣，不知幾許，然最後能留名青史的，為後人所欽佩的，不因其當時官位大小，而在於是否能交出令人感佩的成績。官場上，位高得意之際，多易目空一切，自以為天之驕子英明天縱，很少很少會屈就下級向之請益。

諸葛亮在劉備生命中，之所以能 Made a difference，在於以四、五十歲（男人生命、自信、精力最盛旺之年）之領導者，肯屈尊下就，去找、去求、三顧一個廿幾歲的少年才俊！這才是劉備真正極為不凡之處。千里馬常有，諸葛亮更常有，只是劉備不是每個時代都有！！因此；劉備成就了帝業，玄德雖出身寒微，卻流芳百世，照亮青史。

備，因得人心而得天下。最珍貴之處有兩端：
一、對朋友如手足有信義。
二、對百姓極仁慈有愛心。

更難得的，待人處事，推心置腹，真誠至情。秉性不飾，無話不說，先表露了毫無保留的信任，繼而換得人人對他的信賴。成就了號令統一，赴湯蹈火的團隊。

24.諸葛武侯世家
祖籍山東諸城葛家。出生地，山東沂水瑯琊。年幼喪父隨叔父玄，來江西南昌，玄死後，與弟耕讀於隆中，設藉河南。據考遠古先祖，可溯及河南葛國之君。史記：湯伐之。

三國志諸葛瑾傳有注：孔明的先世本姓葛，原籍山東諸城，後移居陽都（即山東臨沂）。當地葛氏是大族，排外性強，孔明先人羞與為伍，因本祖來自諸城，故自姓諸葛，以別於當時葛姓，後代相沿就改姓諸葛，之後再遷南陽。

亮終其一生，既忠、且勇、尤智、尚仁，而多能。古今能得而兼者，幾希！對劉備之義氣生死不渝，以明知不可為而為之心，六出祁山，欲收中原，光興漢室。以報三顧知遇之恩。

畢生功業：

赤壁之戰：	208年十月，曹軍25萬；劉備、周瑜不足5萬，戰於今湖北嘉魚縣東北。時亮27歲，瑜34歲。
得荊州：	209年。赤壁之戰後，奪取荊州南部之武陵、長沙、桂陽、零陵四郡。得以立足。然仍屬孫權治下。
取益州：	211~214年，關羽守荊州。亮隨率張飛、趙雲援劉備進成都。
定漢中：	219年敗曹操取漢中，7月備自立漢中王。三分天下形勢定矣！
撫南夷：	225年平益州南部夷人叛亂，國內既定。
爭關中：	227年～234年三出祁山、二越秦嶺，於秦嶺南待敵一次。234年8月積勞致疾，死於軍中。年僅54歲。

連年動眾而未竟其功之主因：

一、	地形所限，交通不變，後勤不易。
二、	用兵過於慎重，不敢出奇制勝。
三、	魏軍事先有備，堅守戰略成功。
四、	對手高強，寡眾攻守異體。
五、	亮之才雖可上比歷代高賢，然關、張、趙等名將逝亡，缺得力助手。
六、	政治（成都）干預作戰指導。
七、	未能與東吳密切配合。

按：
一、	孔明一生謹慎，關中諸役尤然，旨在輸不起，沒有輸的本錢。託孤之重任，帝業之存亡，皆繫乎一身也！
二、	以誠待人，事事為對方著想，處處表現公然昭昭，開誠心布公道，人與人相處，若欲長久，非自誠上下工夫不可！
三、	思維清楚，才能成大事。清楚就是，有條理，懂得提綱繫領，分出輕重、先後。此為戰略基本原理。
四、	逝於軍中戰場，死得其時、其所，亮之大公、大智，何其幸也。吾人羨之而不可遇也。
五、	與劉備之配合，中外亙古前無古人，後亦必無來者。劉備是幸，孔明更幸也！千古美談絕唱！！
六、	中興唯不見功。卻能於死後留下三十年安定之遺惠。此乃聖人之治，功見於人亡之後，誠為可貴之至。
七、	事必躬親，積勞而疾，英年早逝，為領導者戒乎哉！
八、	大丈夫處世，能遇知己明主。內結手足之情，外託君臣之義，言必行，計必從，禍福共之，榮辱同之，同心同德，共謀盛舉，流名於百世，此仕途之至慰也！噫！惜己哉！

25.荊州考
漢之荊州，主要轄今湖北、湖南，河南南部，兩廣北部鄰接區域。領八郡：南郡、江夏、武陵、長沙、零陵、桂陽、章陵。荊州跨大江南北，南憑長江天塹之險，北依荊襄漢水握門戶之鑰，西據蜀道三峽之艱，東連吳越地勢險要，居中國之戰略中央位置，可攻能守，人口稠密，農漁經濟發達，兵源無虞，軍需供應充裕，為重要之戰略要域。

早在【隆中對】時，即有言道：「荊州北據漢沔，利盡南海，東連吳會，西通巴蜀，此用武之地，非其主不能守。」；「待天下有變，則命一上將，將荊州之兵，以向宛洛；將軍身率益州之眾，以出秦川，百姓有不簞食壼漿以迎將軍者乎？」；「將軍欲成霸業，北讓曹操占天時，南讓孫權占地利，將軍可占人和。先取荊州為家，後即取西川建基業，以成鼎足之勢，然後可圖中原也。」

八郡之中，尤以跨江漢山川，扼水陸樞紐之南郡，是荊州心臟位置最為顯要。時人常以南郡為荊州之代稱，南郡首府江陵是州、郡政治、經濟、交通之中心。荊州之爭，通常多以南郡之爭起其端，而江陵之爭定奪南郡之鎖鑰條件。江陵戰國時楚建都於此稱郢都，自古得江陵者，便取得長江、漢水順流而下之戰場主動利益。

曹操南下驅擊劉備取荊州，首先奪江陵，為決戰前奠定進取江東，殲滅孫權之有利態勢；赤壁之戰，荊州之爭，也以江陵為目標，若東吳不取得荊州，戰略翼側長期暴露，則根基難保、江東永無寧日，更妄想進圖中原；戰後劉備取得荊州江南四郡，仍向孫權「借」荊州，表面為安置部屬，實質是騙取南郡，掌控區域戰場主動；之後主力進取西川，關羽留守荊州，部本部仍設江陵。關羽之所以失荊州、走麥城、以身殉，是先失掉了掌控南郡的江陵。

自漢代起南郡下設18縣，北起南陽、襄陽，南跨長江與武陵郡(今湖南常得)相接；東至江夏郡，與現今武漢地區為鄰；西越宜昌、秭歸至今四川邊境。劉表荊州，初移治襄陽（今襄樊），建安十四年（２０９年），劉備牧荊州，移駐公安（今湖北公安西北），又移治江陵，關羽守荊州，仍以江陵駐所。此一階段，江陵既是荊州治所，也是南郡治所，而後荊州刺史多居南郡，以江陵為治所。當時之江陵為現今之荊州古城，羅貫中敘述荊州事，在劉表任事之後，因此戰前之荊州城（荊州治所）是指襄陽，赤壁後之荊州城，實指當時之江陵（現今荊州），因為歷史上只有荊州而無「荊州城」，江陵通常是州、郡的治所。正因如此，自漢以來江陵身兼二職，既是江陵城，又稱荊州城。現荊州古城是全國24座歷史文化名城之一，重要古蹟觀光景點，城牆、門樓、官衙保存完整，留有關羽、東吳諸歷史文物。

赤壁大戰直後，第五十一回：瑜收了禮物，發付孫乾先回。肅曰：「卻纔都督為何失驚？」瑜曰：「劉備屯兵油江口，必有取南郡之意。」按：油江口在今湖北省地圖「公安」縣之西北，近接現「荊州」，【現「江陵」是晚近所設之行政區域】。是故周瑜當有如是反應，美哉周郎，對戰場情況瞭解，有著與生俱來的慧根，對突發狀況之反應能力無人能及，儀表堂皇、氣宇不凡、望之嚴然、熱忱灑脫，所散發之特有人格特質，成就其卓越領導能力，不愧「三國周郎赤壁」之讚譽！

然羅貫中卻自以為有此一城，又不能確定真實方位，屢將「荊州」、「南郡」、「江陵」三處關係位置糾纏打混，數百年來讀者只當故事虛應，但得其樂不求甚解，自以為看懂的，全是裝懂；凡有心按圖求證者，終究不知其所云，理不出任何頭緒。例如同在五十一回：周瑜大怒，便命攻城（南郡），城上亂箭射下。瑜命且回商議，使甘寧引數千軍馬，逕取荊州；凌統引數千軍馬，逕取襄陽；然後卻再取南郡未遲。按：此處所言之南郡應是江陵，但所言之荊州就不知是指何處？至於襄陽離江陵三百餘公里，如何能夠當日攻佔立即往返？硬是將「三國」演義成天方夜譚！

史實：赤壁戰後，瑜襲南郡。曹仁死守，遂屢攻不克，為流矢所傷。瑜終用計敗曹仁，奪南郡。權遂拜為偏將軍，領南郡太守，屯據江陵。後遊說權奪益州，西征途中病逝，享年三十六。臨終上書孫權有云：「劉備寄寓，有似養虎。」事見【三國志、吳書、周瑜傳】。

噫！三十六歲，多少人正當歷練營長中。

湖北省

26.失荊州
赤壁之戰，若捨去演義「神話」如：草船借箭、借東風...諸戲劇效果，孔明充其量只是個聯絡官的職務，戰果當然是主帥周瑜全權調度的傑作。

建安十三年（公元208年），周瑜於赤壁指揮吳、劉聯軍，大敗曹操水師，奠定三國鼎立局面，也是干係東吳生死存亡的大事。而公瑾臨終建言：「劉備寄寓，有似養虎。」更是真知灼見，後人讀閱三國，多以蜀漢自居切入全局，容易忽視東吳之國家利益。

荊州位在三國接壤，戰略地位極其顯要，因此全書提及此處次數最多、記述此處事件最夥。荊州如此重要：曹操勢在必得，奪得荊州後，對位在東北角的建業（南京）京華地帶，就形成包圍孤立之勢，可利用江漢之利順勢直搗孫吳要害老巢，一統天下；劉備志在必保，守得荊州後，得以立足創業、整軍經武、進取西川，待天下有變，西川、荊州互為犄角齊出中原逐鹿問鼎。

基於上述戰略涵義，孫權日夜苦思，志在必取。是故七十七回有云：「卻說孫權既害了關公，遂盡收荊襄之地，賞犒三軍，設宴大會諸將慶功；置呂蒙於上位，顧謂眾將曰：『孤久不得荊州，今唾手而得，皆子明之功也。』蒙再三遜謝。權曰：『昔周郎雄略過人，破曹操於赤壁，不幸早殀，魯子敬代之。子敬初見孤時，便及帝王大略，此一快也；曹操東下，諸人皆勸孤降，子敬獨勸孤召公瑾逆而擊之，此二快也。惟勸吾借荊州與劉備，是其一短。今子明設計定謀，立取荊州，勝子敬、周郎多矣。』」

從地緣政治觀點言，荊州應該歸東吳轄有。若讓與北方，鼎立均勢立即瓦解；若納歸西蜀，重山險阻萬水迢遙，備多力分掌控困難。

關羽目中無人，大意失荊州雖是個人獨夫高傲之過，卻讓吳、蜀相繼付出慘痛代價。是破壞當時「國際」均勢，顛覆大戰略的罪魁禍首，徇私養義不諳韜略是為將者的恥辱！死後居然長享神廟香火鼎盛，只是後世敬其為人重義！而本土關帝廟，已然多列屬商家奉佑神祇，何所用哉？商場猶戰場，但求雲長過關斬將無往不利之連續殺伐。

事後檢討，當初經略西川，關羽留守荊州，在人事選員上是一大錯誤決策。自持武藝逞匹夫之勇，滿足個人英雄快感，從未理會孔明入川時一再的叮嚀囑咐：「北拒曹操，東和孫權。」（見六十三回）的政略指導。

「失荊州」不只是西蜀存亡強弱的轉捩點，也是結束分裂僵局，邁向一統的序幕。當後人感慨論述「失荊州」之前，先瞭解荊州是必須涉及的素材。

【2006年04月05日】

27.隋文帝何如主？
太宗問房玄齡、蕭瑀，隋文帝何如主也。

對曰：文帝勤於為治，每臨朝或至日午，五品以上引坐論事，衛士傳飧，雖性非仁厚，亦勵精之主也。

太宗曰：公得其一，未知其二。文帝不明而喜察。不明則照有不通；喜察，則多疑於物，事皆自決，不任群臣，天下至廣，一日萬機，勞神苦形，豈能一一中理。群臣既知主意，唯取決成規聽命指示，雖有愆違，莫敢諫爭，此所以二世而亡也。朕則不然，擇天下賢才，充實百官，使思天下之事。關由宰相審熟便要，然後奏聞，有功則賞，有罪則刑，誰敢不竭心力以修職守，何憂天下之不治乎！

因敕百司：自今詔敕行下，有不妥便者，皆應執奏，勿得阿從，不盡已意。

按：楊堅事必躬親，又不明狀況，故而疑下心重，群臣惟揣上意而言；世民設官分職，因才所司，逐級授權，為求詔令合理、可行不惜收回成命。是唐代之複決權也！

28.太宗異於常人五端
647年五月：太宗御翠徵殿群臣侍之：
朕所以能平定中夏服戎狄，止由五事耳：

此五者，朕所以成今日之功也！

一、	自古帝王多嫉勝已者，而朕見人之善，若己有之。
二、	人之行能，不能兼備完美，朕常棄其所短，取其所長。
三、	人主往往引進賢才，則欲置諸懷；退不肖則欲推諸壑。朕見賢則敬之，不肖則憐之，使賢與不肖多適其所。
四、	人主多惡正直之言論，陰誅顯戮，無代無之，朕使正直之士，比肩於朝，未嘗黜責一人。
五、	自古皆貴中華賤夷狄，朕獨愛之如一，故其多部落皆依朕如父母。

29.李隆基殺人以政
玄宗之尊號：開元天地大寶聖文神武證道孝德皇帝。李隆基為戲劇界之宗師，深諳音律舞藝，對楊貴妃更是摯愛情聖。然而；

一、	宮女四萬餘眾，每天一人，需110年方得盡幸。
二、	全國原人口5300萬，764年安史之亂後，只存活1700萬，十年中死3600萬，平均每天有一萬人戰死，餓死或被吃。
三、	開啟爾後200年黑暗時代之序幕。

按：評鑑人物之功過得失，應就其職掌成敗著手。
太宗雖不是個好兒子、好父親、好兄弟…..，但卻是個好皇帝；同理吾人評論一個船長之優劣功過，絕不是只看他，會不會唱歌操琴、寫詩、作畫或為愛殉死。而應先評鑑其對巨輪安航、使乘客平安之專業能力。唐明皇如斯，宗徽宗更如此！

30.郭子儀之本質
781年六月十四日，汾陽王，郭子儀逝，年85。
郭氏繫國家安危達26年。功傾天下，但上不疑；位至最極，而眾不忌；居家奢侈，人皆認同。其後人及部將多能擢居高位，自秦漢以降，功高而善終者，無可倫比。然其真正之地位，不在戰功，而在善終。

所採之要訣：時時對上對當權派之確實屈服，示弱以明忠心。又讓人感覺到絕不反擊，絕無怨言之忠誠。若就史實言，郭氏不是成功之將領。卻能自我矮化，明哲保身之成功政客。

戰功不彰：
759年二月，鄴城包圍戰，郭氏率先奔逃。導致大軍崩潰。
治軍不嚴：
764年，次子郭晞於邠州之暴行，百姓受虐悽慘之狀，遠甚盜匪所施。

31.成吉思汗年表
1162年：鐵木真生於鄂倫河源。
1189年：統一蒙古族，號稱成吉思汗。
1203年：破王汗。
1204年：滅乃曼。
1206年：第二次即汗位。
1207→8年：服西夏。
1211年：遠征金。
1215年：陷中都。
1214年：奧特拉爾事件。
1219年：西征。
1220年：陷花國諸眾城，蘇丹病死裏海（Caspian Sea）。
1221年：逐花國殘敵至印度。
1225年：2月班師返蒙；10月征西夏。
1227年：6月滅西夏。7月大汗於甘肅省清水縣去世。

大汗；具過人英明睿智，能化敵為友，使有才能之敵為其效力先驅！
元史：「帝深沉，有大略。用兵如神，故能滅40國，遂平西夏。其奇勳、偉蹟甚眾。」享年66歲。

就歷史觀，蒙古滅花國，對西征而言，有其極關鍵之意義！
花國：是一個以中亞細亞、阿姆達里亞流域為中心之回教國家。
原來受賽爾裘克王朝土耳其統治之花拉子模太守，於12世紀前半期建立獨立王朝，之後逐漸擴張領土。

13世紀初，烏迪恩、穆汗莫德王統治時期，花國成為橫跨席爾、達里亞到阿富汗、伊朗之大帝國。沿撒馬爾汗至梅爾甫等絲路，歷史久遠、文化鼎盛之綠洲都市，都在國境內繁榮發達。

史載：是先派使者二次,再派商隊。商隊是450名(一說100人)而不是500人，但駱駝是500餘隻，目的是交易，後為奧特拉爾城太守殺害，這就是史上所稱的[奧特拉爾]事件。

鐵木真先生,對此憤怒而悲傷,也確實登上山頂,脫帽解帶,跪伏祈禱3天3夜。證明當初是不想與花為敵的，
原因有2:
1.花喇子模太強盛不是對手。
2.路途太遠，當時全靠驛站，通聯不易。

成吉思汗，當初不曾有攻打花國之念頭，決策之過程極其痛苦！主因，太遠又無必勝之把握。結果歪打正著,更巧的是將長子留在當地立為汗王，拔都接汗不久，隨後開始歐洲之西征，才成就了蒙古大帝國之世界觀。如今，當年之{蒙古豬}早已與當地之血緣、風俗、語言、宗教、文字...融為一體，是始所未料之事！

當初，花國使節團來訪，大汗以優厚之禮相待，只希望使團返國後達成3項意願:
1.雙方互相承認各為東西方之王。
2.維護友好和平。
3.自由通商。

此時；別說成吉思汗，任何人都不會想到這與西征竟有如此之關聯！

鐵木真兩次被擁為：成吉思汗！
「成吉思」之名依照班札洛夫的說法，源自光神哈吉爾、成吉思、坦格里。

1、1189年與他拜把兄弟分手之後，年28歲。
2、1206年滅王汗、乃蠻之後，諸將聚集鄂倫河之源，立九足之白纛再度擁立，二度即位，當時統治大興安嶺至阿爾泰山。

撇開軍事、掌控、交通諸困難，以最起碼之邏輯思考，當時之急務是徹底滅金逐鹿中原。

遼：全盛時佔有今內外蒙古，河北山西北部，察哈爾南部(915年→1125年)

金：原松花江東流域，完顏氏部落，阿骨打始稱帝，定國號金。1125年金滅遼。

成吉思汗未親征東北，但為奪金中都(北京)，自當派兵切斷金都與其發祥地之交通，是戰略必然行動。

當時無人知道世界有多大。綜觀其一生功業，初期只為自存，繼而，為復仇鞏固，最後為，防止敵人報復反抗，不斷擴充，騎虎難下，不只他如是，歷代梟雄皆如此!

1229年，三子窩闊台即汗位。令拔都征歐洲，下南俄羅斯。

窩闊台在位10年卒，傳位子貴由，未久卒。拔都推舉蒙哥（四子托雷之四子）為大汗。

1252年蒙哥為圍宋。先命忽必烈（蒙哥弟）伐大理虜段興智王爺。忽必列渡淮水、逼江北之際，蒙哥突然崩逝。宋相賈似道遣使割北之地請和，允之。

1260年春3月，忽必烈返上都召集黨羽【被推舉】為汗，年44歲。旋建大都（北京）國號元，定年號中統。1273年亡宋。

之後；帝位搶奪明爭暗鬥不已。
1328年六代帝泰定去世，天下一分為二，精銳騎兵團耗損大半，種下滅亡遠因。是年朱元璋誕生。

1368年元順帝在位36年，天災飢饉、通貨膨脹、宮廷內鬥、社會不安、政治腐敗，8月棄大都北逃，元亡。然統治俄羅斯近300餘年。

宋之滅亡

忽必烈即位後，遣使南宋履行締約。賈似道隱瞞訂約事，又怕來使暴露真相，遂囚之。忽必烈本想守約以南宋為屬國，然賈似道所為激怒忽必烈，1261年宣戰。詔書：「朕即位之後，深以戢兵為念，故年前遣使於宋，以通合好。宋人不務遠圖，反起邊釁…..彼嘗以衣冠禮樂之國自居，理當如是乎，曲直之分，灼然可見。」

（元史；世祖本紀）

1268年戰事起。史天澤任征宋總元帥，兵圍襄陽，襄陽昔關羽舊治，臨漢江，阻北入長江流域之無二要衝。宋將呂文煥守備得當，蒙軍以7萬大軍圍困5年之久。忽必烈造巨砲7台，城牆毀壞，1273年遂降。

翌年，史歿。名將伯顏取而代之，勢如破竹，直逼臨安。時宋恭帝6歲，太后奉玉璽降。南宋亡，江南盡收帝國版圖。

馬可波羅傳記中：某占星者曾向宋帝預言，非百眼者，無法滅宋。王惲（仲謀）於『玉堂嘉話』中，記載宋滅前民間流行歌謠：「江南若破，百雁來過。」直到伯顏南征，恍然大悟，百眼、百雁與伯顏同音。

忽必烈處理降宋，極其寬大公正，伯顏出征便訓示：「古來善取江南者，唯曹彬一人。汝不能殺，是朕曹彬也。」

伯顏陷臨安後，奉忽必烈之命：禁止將士入城，不可妄殺一人；封宮廷寶物倉庫，以防掠奪；對宋帝太后待之以禮。自宋以來美術珍品，今能大多保存於外雙溪，伯顏當時功不可沒。

宋帝等，降後北送。忽必烈以三天小筵、五天大宴款待，受予開府儀同三司、大司徒官職，封瀛國公。瀛國公成人後，忽必烈將皇女下嫁，後瀛國公剃度為僧，號合尊大師。

降元宋將，忽必烈皆予接納，視其能力，授予實職。襄陽守將呂文煥、安慶將軍范文虎，得於攻日本弘安之役任主將。

忽必烈深體：天下，可馬上取之；不可馬上治之。告誡部屬云：「取人之國，當兼得其人民土地，若僅得土地，又有何用？」

成吉思汗曾云：「人生最大快樂，莫過於破敵國後，奪其財寶、乘其車馬、納其妻女也。」

兩者相較之下，吾人體會得到：強敵環伺之創業時代，與繼承父祖君臨天下，實在大不相同。嚴峻、寬厚顯出強烈對比！

同理；贏得選舉與執政教化，也許有所相異之處？望未來從政網友諸公勉乎哉！

元代之都城

大都：
是正方形之都城。周圍以土牆圍籬長60里，北面有兩扇門，其他三面各有門三面，共計11門。至今北面土牆尚殘留，而皇宮遺址歷經明、清兩朝，即目前之北京故宮。
忽必烈卻不常駐於此，每年6、7、8月必往上都避暑。

上都：
緊臨灤河上流，故亦稱灤京。分內外城皆為長方形，外城長1英里寬2英里，共6扇門。內城之邊長為外城之半，只有東西南三扇門，至今唯南門遺存，因外城建許多寺院，尚留多處遺跡，此地亦稱八百寺邑。

內城宮殿金碧輝煌，御花園森林中央有一座竹子宮殿，設計巧思，可以拆解，自由移動；御花園有溪流、泉湧、牧草，放有糜鹿等獵物，豢擾鷹隼等猛禽。

帝王生活與帝國敗亡：

忽必烈生活方式仍保持先祖游牧民族傳統，雖然每逢大典衣冠凜然，而日常生活極為節儉，帝后親自紡織、製絨氈、慎棄舊物，頗有簡名，元史后妃傳多有記載。玄孫英宗，見宮藏先皇衣物，麻布粗服竟有大堆補丁，嘆曰：「祖先創業之艱難，服用之節儉，若是哉！」

忽必烈思祖父創業维艱，取帳外草株移植大都台階，名曰誓儉草，訓誡後代子孫。

成宗至正年間有詩詠之：
黑河萬里金沙漠
世祖深思創業難
卻望欄杆護青草
留在丹墀看子孫

然後代子孫，生於安逸，忘懷先祖維艱，生活習性漸為【中國豬】污染，草原豪爽、真誠、務實、效率諸傳統早已忘懷！但知追逐聲色享樂、權力鬥爭。

1310年窩闊台汗國亡；
1321年察合台汗國分裂；
1337年伊兒汗國亡。
1334年順帝即位，華北、甘肅大旱；江浙一帶大水；
1335年河南、山東、江蘇、江西、湖南、湖北、遼東引發災害，江蘇地區飢民便達57萬戶，之後天災不斷饑民高達數十萬戶。

然宮廷權力鬥爭無減，王公貴族俸祿歲賜增加，喇嘛建寺造塔依舊，財政倍感窘迫，交鈔發行急增，物價快速上漲。元初米一石2、3兩；順帝時500兩買不到1斗。50餘年物價上漲2500倍。

統治者依舊只在意政治鬥爭，對經濟財政置之不理，強課重稅、壓榨百姓，綱紀敗壞、賄賂成風、中飽私囊，地主壓迫佃農，日甚一日。元朝之政績是中國歷代最差的，通貨膨脹可以比美1949年前之國民黨政府，廣大坐以待斃之窮苦農民，蜂湧揭竿起義，推翻腐敗王朝，這是中國歷史法則。元帝國敗亡！

32.明代多昏君
1644年五月20日，清兵駐北京，馬士英（宦黨為首）立昏淫福王即位，建元弘光。
史可法因力主抗清，排斥至江北督師，小朝廷了無善類，不久（七月）即派兵部侍郎左懋功等，攜白銀10萬兩，黃金1千兩，絹緞萬匹，北京議和。求和不成，即不備戰，且大興土木，賣官鬻爵。

1645年，順治二年元月27日（年除夕），史可法與清軍正值苦戰，福王召群臣晉見，百官以為兵敗地蹙，叩頭請罪。詎料王云：我那有工夫考慮那些！只是梨園子弟沒有好樣的，汝等應廣選良家幼女充實，速辦！

其實宮女早已上千，整日淫樂之餘，做對云：萬事不如柸在手，一年幾見月當頭。十足昏君淫棍，僅一年而亡於蕪湖。

清初吳陳琬詩云：往事南湖一夢中，興亡轉瞬鬥秋蟲。多情最是侯公子，消受桃花扇底風。

按：明代皇帝多皆如此，不足為怪。　　

33.明代之敗亡
一、政策不當導致兵變：
立國不可無軍，然若軍隊內部潰爛，則國危矣！
太祖元璋，初以軍民分藉，雖能解決一時之財政困境，卻不足以奠定長治久安之本，人民基本擔負及義務，均不合理。
軍藉分為官兵，皆為世襲，長久以往；
軍官：
生活太有保障，代代懶散，不必勞苦，而成貴族。
士兵：
世世勞苦，終身驅使，前途永無希望，代代混日為生，世世淪為農奴，不知忠君愛國，更不會服從長官。

二、太監當國，政工指揮專業：
胡為庸案後，政治制度史上治權變質矣！從官僚與皇室共治階段，轉變為官僚為奴才，皇帝獨裁之新階段。然有明一代，洪武、成祖雖是一世梟雄，才智尚能專注政務，長此以降，後代子孫就難有勝任者，大權自然旁落於宦官之手。

自宣宗以降，真正掌實權之要員高官，不是大學士、尚書、總督。而是司禮太監，御馬太監、東、西、內廠之提督太監。軍中設監軍太監。太監不學無術只知要錢、弄權卻又凌駕指揮專業，誤導決策陷害忠良，承歡皇上，是明代致命敗亡之導因。

按：
一、	國好戰，民窮財盡，大損國力，必亡。然太平日久，訓練生疏，武器汰銹，亦為歷代，由盛而衰之關鍵。
二、	若只知敷衍外敵，官兵毫無實戰經驗，亦是亡國的禍根。（美國之對外政策，將以上兩項做的恰到好處。）
三、	太監當國有如早期之政工。歷史証實，最後明亡，帶頭開城門、跪迎清軍投降的，也是他們！
四、	由此證得：貪瀆是一切腐敗之根源，政工是國家制度之恥辱！制度若非為國家而設，只為一人之鷹犬，誠國家之禍源，百姓之公敵。

34.晉室的敗亡
甘露五年（260年）魏以司馬昭為相國，封晉公。旋弒帝髦，立燕王宇之子為元帝，蜀亡後，264年進爵晉王。次年八月昭死，子司馬炎嗣相國、晉王。十二月，魏元帝「禪位」，炎即位為晉武帝，改元泰始，重演曹魏篡漢故事，助長此風延續740年，直至趙匡胤篡取大位，其間歷代開國諸君爭相效尤。

初司馬昭本意捨武帝而以炎同母弟攸嗣晉王位，因賈充等反對作罷。280年滅吳後，更納吳主孫皓姬妾五千餘入宮，平吳前已大肆蒐羅公卿女子，自此掖庭近萬！日夜耽於淫逸，每宴大臣只言風花閒話，拒談國家大事，自以為「天下一統」當然昇平歌舞，卻不見帝國初創一直隱藏之危機。

一、人才匱乏：	曹操重才，原曹魏班底，凡稍具政治才識者被司馬氏誅除殆盡，剩下無德無才之輩，作為晉室佐命輔國功臣。
二、政風敗壞：	人員素質決定施政品質，以開國元勳賈充為例，原是魏室忠臣賈逵之子，卻自司馬師時代起阿附權貴，主導弒君取寵立勳於前，通敵納賄誤導決策於後。征吳之役，文武將帥更交相爭功，形同仇敵。
三、風氣奢迷：	皇家荒淫糜爛，上行下效。石崇於荊州任內，常遣人劫掠遠使、客商，而成當朝首富，姬妾百餘、童僕八百，立別館極花木園池之盛，遊友會宴驕奢鬥富樂在其中，勳臣外戚莫不如此。
四、官吏循賄：	自來奢侈源自貪污，貪污滿足奢糜。一旦蔚成風氣，既使賢如杜預之流，也不免賂遣權貴，否則無以立足，沆瀣一氣，各自為惡圖存。
五、崇尚清談：	政治環境惡劣而不可為，有識之士對從政灰心，轉而向學老莊，談論玄理，以逃避現實，講求率性自然，不慕榮利，形成時代風尚。在朝執政者，亦群起效尤，卻捨不得既得利益，故而雖置身功名之中，安享利祿中飽私囊，又故作政治潔癖狀，倡導出世玄談。將自命清高與徹底卑污鎔為一體，形成官場上：力爭高官，卻又恥於為政；虛居其位，逃避宦情不問政事之政治怪象。

290年武帝死，在位25年，得年54。明知太子低能不堪承繼帝位，不納朝臣「捨子立弟」之議，由於惠帝之痴愚，乃有皇后賈南風之擅權亂政，燃起「八王之亂」骨肉相殘16年之久，僅趙王倫稱帝一役，未滿五月士卒戰死十萬餘。隨後「五胡亂華」北方淪陷，東晉南遷偏安，103年後為大將劉裕所篡，使稱「劉宋」，賠上全部晉祚！

賈南風者，賈充之女也，繼室郭槐所生。賈充險詐，郭槐妬悍，生來得兼先天家傳性格，且貌黑而兇醜，272年為太子妃，司馬衷嬖而畏之。賈氏之為人：政爭殺戮毒辣手段高強，求歡肆無忌憚日夜淫蕩。

東晉偏安，民心思返中原，317年祖逖曾自力北伐，黃河以南皆附，功敗垂成，逖死後，再無忠義之帥也。後之野心政客利用凡能驅逐胡夷者，皆可為帝之民心，投機所好，思謀北伐聚集民意，窺覬神器。朝廷洞察情勢所趨，對匡復大業視為畏途，屢屢藉故掣肘，夢魘演變日久，不論外戰、內亂均為政權可怕之變異。

有晉一代，未有賢能君主，東晉安帝司馬德宗，更較惠帝愚鈍而過之，至於不辨寒暑、飢飽，一代梟雄司馬懿居然繁延出如此不肖子孫！以致晉室在不能有所作為、毫無有所作為，抱殘守缺之病態中，走入敗亡。

祖逖之後，桓溫預計北伐滅燕後自立，兵敗回朝，廢帝立威，372年病死，而有淝水之戰；410年北府兵舊將劉裕，兩次北伐滅燕、秦，篡晉自立，改元永初，國號宋，南北朝始。

35.朱元璋的殺戮
劉伯溫雖告休返鄉，因遠離京師，恐有生變，而召回毒死。

徐達，開國第一功臣，小心謹慎。洪武十八年，背疽病重，最忌食蒸鵝，元璋卻特賜之，徐達流淚食之，不多日死。

給事中陳汶輝上疏：今勳舊耆德，咸思辭祿去位，如劉基、徐達之見猜，李善長、周德興之被謗、視蕭何、韓信其危疑，相去幾何哉？

房部尚書茹太素性剛烈，尚實言，屢扙之，或以鐐足治事。一日上賜宴，元璋詩云：
金盃同汝飲，白刃不相饒。
太素叩而呤韻：丹誠圖國事，不避聖心焦。元璋戚然心動，然不多時亦殺之。

按：誅殺貪吏廾餘年，官污依然不禁，足見獨專統治以嚴刑杜貪之無效，士人因而不敢、不願為官，上責有司迫儒士應試如補重囚，凡告病返鄉，自殘避官者，皆以故行誹謗大不敬殺之！

朱元璋少失學，識字不多，認字不真，根基甚差，出身寒微。因之心虛護短及自卑之心生，而文子獄興焉。專制獨裁之政權，依靠吸人民血汗，役人民勞力而存活，為求利益之獨佔、持續；甚至對其鷹犬爪牙（武將、官僚）嚴密監控、偵察；或為求永固，傳諸萬代，因而嚴厲鎮壓異己，欲圖不忠者。然正式之軍隊法庭，或公佈之律例刑章均不足持，因軍中，法庭內就有不滿份子，必須要另組更秘密、更特殊之機構、方法、手段，深入黨、政、軍、民以執行其見不得人的任務。

在漢：昭獄；三國：校事；明初：檢校、錦衣衛；民國云：政工、黨工、情治。

元璋嘗言：有此輩在，譬如家有惡犬，人則畏懼。錦衣衛，設指揮使一人，三品。專事計劃性之栽贓、告密、法外用刑之司。

洪武廾年，自以為該殺者已足矣，遂下令焚刑具，餘犯交付刑部，復殺指揮使等，以卸其責，自以為天下太平矣，皇業永固也！噫敗亡於此始乎哉？

36.朱元璋之文筆
元璋渡江前幕府要人，田興。下金陵即隱遁江湖，多方尋訪不肯回朝，洪武三年派專使持書敦勸之，書云：
元璋見棄於兄長，不下十年，地角天涯，未知雲遊之處，何嘗暫時忘也……雖然人之相知，莫如兄弟，我二人者不同父母，甚於手足，昔之憂患與今之安樂，所處各當其事，而平生交誼不為時勢變也。世未有兄因弟貴，惟是閉門踰垣以為得計者也。皇帝自是皇帝，元璋自是元璋，元璋不過偶然作皇帝，並非作皇帝而改頭換面，不是朱元璋也。本來我有兄長，並非做皇帝而視兄長如臣民也，願念兄弟之情，莫問君臣之禮，至於明朝事業，兄長能助則助之，否則，聽其自便，只述兄弟之情，斷不談國之事，美不美江中水，清者自清，濁者自濁，再不過江，不是角色！

按：元璋氣質粗俗，文筆低劣，不知所然也！

37.康熙仁賢之君
康熙在位61年，一直完美無缺（太宗治世僅23年）就克服創業守成雙重困難言，康熙可謂超世空前之明君。聖祖以天僕自許，好學務實，工作勤勉，御下寬厚，戒慎恐懼放下身段。

按：聰明、才幹學識不遜漢文、唐宗。武功不亞歷朝大帝，尤其難得者，宅心仁厚，為歷代帝王所獨缺。曾云：一事不謹，四海貽憂，一時不謹，千百世貽患。有清一代皇室嚴謹，個個稱職有守有為，祖訓使然乎！玄燁，仁厚之君也。

38.李鴻章之人格特質
據吳永《庚子西狩叢談》所載，李晚年曾有如此之覺悟：「吾老師（曾文正）道德功業，固不待言，即文章學問亦自卓絕一世；然讀書寫字，至老不倦。我卻自愧一分傳授不得，自悔盛年不學，全恃一股虛驕之氣，任意胡弄，其實無有根底。」

曾於同治四年至十年之間側身曾國藩幕府，而於光緒二年、三年間又居李鴻章幕府之吳汝綸對兩位中興名臣貼身觀察有云：「吾壯時佐曾文正幕，四十以後佐李文忠幕，遭際亦幸矣！然佐曾公時，日有進益，而佐李公幕十餘年，則故我依然。何者？蓋曾公每辦一事，無適莫心，無人己見，但詳告事由，命諸同仁各擬一稿以進，擇其最善者用之，且遍告曰：『某君文佳。』倘皆不合，始出己文。如有勝己者，則曰：『吾初意云云，今某君文勝吾，吾用之矣。』即將己稿棄去。於是人爭自濯磨，事理愈細，文思亦愈精。」

「李公則不然，每辦一事，必出己意，曰：『吾欲云云。』合其意則用之，不合其意則擯之；無討論、無切磋，於是爭相揣摩其意，無有敢越範圍者，而文思乃日隘。二公之度量性情於此可見，而其作人之能亦於是焉殊矣。」（按：『作人』者，作育人才之謂）

李鴻章就其甲午戰爭前後之表現，非如曾國藩所論「勁氣內歛」之材。充其量只是化大事為小事，化小事為無事；不求有功，但求無過，無有做為之典型官僚政客。

梁任公曾深慨李氏之不學無術。中日戰爭後，李氏密通俄國欲以之制日，反為俄乘隙侵華，此乃弱者不自量力，企與強敵為友，必然吃虧之舉。

李鴻章安徽合肥人，翁同龢江蘇常熟人。李擅長搞錢；翁實務生疏，李鴻章入樞府，翁同龢正領工部。而有如此絕妙聯語：「宰相合肥天下瘦／司農常熟小民荒」。

按：李氏主掌晚清內外軍政外交，節節敗退之作風，國力不振是其因。李氏才學、膽識、能力之不濟，更是主因。中興以人才為本，歷朝各代皆然，以此驗証，屢試不爽！李晚年遊歷歐美，只發現器物之美，卻察覺不出列強船堅砲利之後真正主導一切的東西。搞了半輩子洋務，轉瞬間盡毀於甲午之戰，當年海域葬送的不止是北洋艦隊，老中堂的傲慢、自信於此更蕩然無存！

39.【1812年】
晚餐後，信步至中正紀念堂，巧逢廣場演奏會。右側有群眾圍著四門大砲看熱鬧…..
心想：今晚必有Tchaikovsky 1812年Overture Solennelle作品演奏，這大砲是當定音鼓配樂用的，以凸顯出戰場實景的真實感，這是傳統國樂所不能想像的事。選在樂隊與炮隊適中位置欣賞了全曲，極好。唯第2砲某次拉火略快，當兵的老粗初次配樂也算不壞了！
本欲將手旁之【1812年】附上與網友共享，無奈容量過大上不去，諸君也應都有它，砲聲是在後半段直到最後。終尾由近而遠的鈴聲，是哥薩克騎兵不時追趕潰敗法軍的馬鈴聲響。

1812年是【主題音樂】，故事都也熟知，俺願藉此機會溫故舊學；
年輕時為求蓋世功名，苦讀兵法詩書，拿破崙戰史在戰略用兵中約佔2/3時數。
話說1812年春，法俄關係惡化，Napoleon迫使普魯士、奧國與其聯盟對俄作戰。5月底，法國大軍於東普魯士Vistule 河之線集結完畢；俄軍亦於Niemer河東域部署重兵。雙方兵力如次：

法軍：
北軍團：Napoleon自兼指揮，計170，000人為主力。
中央軍團：義大利總督Eugene率80，000人。
南軍團：Jerome（拿氏幼弟）統79，000人。
共轄14個軍及直屬部隊，總兵力442，000人。

俄軍：陸軍大臣Barclay元帥統領
1軍團：Barclay帥兼，督141，000人。
2軍團：Bagration公爵領48，000人。
3軍團：俄皇指揮，由Tormassor兵43，000人。
總兵力232，000然戰場兵力189，000人。

6月26日法軍渡河。
俄軍奉令：但見一法軍，便立即後撤。極力避免與強大優勢之法軍接觸，待拉長敵之補給線後，預定於遙遠大後方再行集結決戰殲敵。
Nap.當初原意：以絕對優勢兵力強大聯軍壓境之形勢，迫使俄皇屈服求和就範【嚇唬嚇唬】！
拿氏發予俄皇的招降書不見回音，其實亞歷山大帝以退出戰場，第一線部隊交Barclay全權定奪。拿翁進退兩難，忍氣東進！種下敗亡之因。

按：戰場指揮官要有絕對之主宰權，【將在外君命有所不受】也。反觀國共戰爭時，第一線團級部隊之指揮調動權在偉大的蔣公，且不知會其上級，如何不敗！！

【知可以戰與不以戰者勝】
以逸待勞，則戰士力倍；以主禦客，則我得其便；堅壁清野，寇無所得，自然深入，則有顛躓之慮；淺入無虜獲之益。
（唐書狄仁傑傳）

修封疆，守要害，蹊塹隧，列屯營，謹禁防，明斥侯，務農足食，非萬全不謀，非百戰不克。寇小至，則遏其入。寇大至，則邀其歸。據險以乘之，多方以誤之，使其勇無所加，眾無所用，掠則靡獲，攻則不能進有腹背支敵之虞，退有首尾不相救之患，是為乘其弊，不戰而屈人兵。
（唐書陸贄傳）

俄軍一路東撤，法軍大膽追擊。8月16日過聶伯河戰於進Moscow之最後要塞Smolensk城。9月14日進Moscow空城，俄軍民大舉東撤，冬季已到法軍給養無著又不見俄方談判，始知大事不妙！

按：凡不守者有五，城大人少，一不守也。城小人眾，二不守也。人眾食寡，三不守也。市去城遠，四不守也。畜積在外，富人在虛，五不守也。
（墨子雜守）

10月19日撤離Moscow時法軍10萬餘人矣。俄軍發動攻勢，於抵Smolensk城之前，法軍經凍、餓、病、戰死，所剩約5萬人，幾乎沒有一個不為跳蚤和皮膚病所困。軍容大亂官兵不分，軍服破爛精神萎靡….氣溫已降至華氏零度，道路冰封，馬匹死亡數萬，騎兵、火砲、運輸…都沒了馬，哥薩克騎兵不時追趕包圍。

好容易逃到伯來西納河，河寬80M河面浮冰，兩岸泥濘，俄軍又扼阻對岸四處佈防，欲盡殲法軍於此！祇為了渡河（搭橋佯攻）法軍就先死了2萬，沿途又死萬餘人，近50萬大軍只剩下萬餘殘兵，慢慢走向巴黎…..

Nap.喬裝化名坐一雪橇呼呼大睡，10餘日之後，12月18日在皇后、臣民歡迎下抵巴黎進皇宮。雖已精疲力盡，但仍照舊舞會、理事、接見外使…硬維帝王之威。時拿破崙43歲。

後129年（1941年6月），又見再次進軍蘇俄者，他是純心要攻入俄境，完成別人做不到的偉業，不但到不了Moscow，只在史太林格勒就死亡數十萬人…未果，後遂無問津者！

2001年10月30日

40.安撫突厥之策議過程
630年突厥既亡，降唐十萬餘。詔群臣區處之宜。

多言：北狄自古為患今破亡，宜悉徙之河南，山東之間，分散各州縣中，以耕織化胡為農，永空塞北之地。

顏師古以為：請皆置於河套之北，分立酋長，領其部落，永無患也。

李百樂云：突厥各有酋帥，今宜因其離散，多自推舉君長不宜臣屬，國分則弱而易制；勢敵則難相吞滅各自保全，必不能抗衡中國。請安置於綏遠設督府，以為安邊之長策。

竇靜以為：戎狄性如禽獸，刑法不威，仁義不教，況首丘之情，未易忘也，置之中國，恐生變化。莫若因其破亡之餘，施以望外之恩，假之王號，妻以宗女，分其土地，拆其部落，使其權弱勢分，易為羈制，則可常為藩臣永保邊塞。

＜按：首丘，死後歸葬故鄉也＞

溫彥博以為：請準漢光武故事，置降奴於塞下，全其部落，順其土俗，以實空虛之地，為中國屏藩，此為上策。

魏徵以為：狄人獸心，弱服強叛，今降者近十萬，數年之後，蕃息倍多，必為心腹之疾，晉初諸胡與民雜居中國，後廿年餘，洛陽一帶，遂為氈裘之域，前事可鑑也。

彥博曰：王者之於萬物，靡有所遺，今窮我來歸，奈何棄之而不受乎？子曰：有教無類。若救其死亡，授以生業，教之禮義，數年之後，悉為吾民，選其酋長，使入宿衛，畏威懷德，何後患之有？

太宗卒用彥博策：
東起北京西至寧夏，於其故地設四州督府，分頡利可汗之地為六州，置左右督府，以統其眾。

按：溫案之利：
一、因全其部，則可減少遷移上之行政支出，尊重其原建制，利於管理。
二、施以教化禮儀，授以生計，係長遠之計從根本著手，當感恩而不患。
三、畏威懷德，治本之道也！

41.論勢

太宗：	吐谷渾擁良馬，機動力強，作戰以勁馬奔馳、衝殺，奇乎？我軍以強弩犄角、結陣，正乎？
靖：	孫子云：善戰者，求之勢，不責於人，故能擇人而任勢。其要旨在，如何尋求有利形勢，而不專靠仗恃於人（人力、人才）擇人者，除任人之法外，尚有就敵我所長而用之於作戰者也。按：任人之法為使能、使勇、使愚、使智、使貪……，敵長於機動故利於速決；我長於射守，則利於持久。從作戰能力特性上分析而各任其勢，然奇正之術并不在此。
太宗：	但聞其詳。
靖：	先展示我之形勢，讓敵軍順形勢而動，則可陷敵於被動，使之中計，窺破好機，反擊滅敵。
太宗：	然，將形勢展示至極致，可至於無形之軍陣，將形勢變化，做到見微察隱，攻其易勝而不攻其難勝，就可勝敵於無形，而眾人卻不知，蓋智與眾同，則非智也。於未動之前先求計謀、計畫之周全，使基礎態勢不敗，敵自知不敵，必敗走乎！但，兵貴主不貴客，貴速不貴久。其理安在？
靖：	戰爭不得已而用之。主客有變異之方，因糧於敵，反客為主是也；敵飽暖使之飢困，安逸使之勞苦，反主為客是也。是故用兵不必拘於主客之分，不論持久速決，唯求發必中節為宜也。
太宗：	兵事節度皆付公定奪，吾不中治也！

42.不可使知之
「順民者昌，逆民者亡。」「天視自我民視，天聽自我民聽。」這些是古代的「民本思想」，但，這些不是今人所說的「民主思想」。

「民可使由之，不可使知之。」並非孔子倡導愚民政策，而是在那個時代，庶人本就沒有政策的參與權，而且庶人的資質本就良莠不齊，現代人都還是「道不同不相為謀」，何況面對許多「冥頑」的庶人，要如何暢談道理？聽聽孔子的感嘆，「唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。」（陽貨）

何況，國家的富足，有賴於庶人努力的生產，不讓「勞力」者同時負擔「勞心」，「使知之」的下一步，不就是「使參與決策之」，那就是勞心、勞力不分了。

那為什麼老百姓要認命的當「勞力」者？好問題！所以今日我們終於走上民主之路。

但，如果因為孔子說「不可使知之」，而責怪孔子愚民，恐怕是不恰當的。

43.學而第一
既然是論語第一篇的第一章，就不應該是鬆鬆散散的談三件事，而是結構分明的只談一個主題。那這一章的主題就是第一句，勉勵學子體會「學而時習」之樂。

因為學而時習，才能夠對所學有深刻的體會，也才能夠融入自己的生活，有自己的見解。

也許有人因為欣賞你的見解，不辭途遠，前來與你討論。但【遠】也包括時間之遠！

集解包（咸）曰：『同門曰朋』按白虎通辟雍篇說師弟子之道有三，一為朋友之道，即引本篇此語為證。

孟子子濯孺子曰：『其取友必端矣』亦謂弟子曰友。

史記孔子世家云：『孔子不仕，退而修詩書禮樂；弟子彌眾至自遠方。』此云『有朋自遠方來』即指弟子至自遠方。
孟子以『得天下英才而教育之』為君子三樂之一，當與此『朋自遠方來，不亦樂乎』之樂正同。

『道』之傳承，橫向的普及是空間之遠；縱向的傳承當是時間之遠。論語向來以朱注為宗本，但若更嚴密注意孔子當時之時代背景，不過分拘守漢宋雜家之說，當更合於科學弘道精神！【人能弘道，非道能弘人】也！

在這之前，自己的理想未被重視，也許沒有人知道你這號人物，但想到千古未來總有彰顯的一天，國家因此而治，百姓循此而安，便能默默耕耘自得之樂，何嘗會因此而褪減對理想真理的熱衷？

故「人不知而不慍，不亦君子乎？」

44.湖廣熟，天下足
清代共設直隸、兩江、閩浙、湖廣、陝甘、兩廣、雲貴、四川八大總督。

直隸總督直接負責京畿安全；
兩江（江南、江西）總督掌江西、江蘇、安徽三省；
湖廣總督掌湖北、湖南兩省；閩浙總督掌福建、浙江兩省；
兩廣總督掌廣東、廣西兩省；雲貴總督掌雲南、貴州兩省；
陝甘總督掌陝西、甘肅兩省；四川總督掌四川一省。

湖廣只是個地理行政區域，始建於元朝的湖廣行中書省。行中書省即行省是也，也就是湖廣省，元代的湖廣的確包括現今廣西之大部，廣東省之一部；明朝將元朝的湖廣行省一分為三，分置了湖廣、廣東、廣西三個布政司，其中湖廣布政司的轄地基本上是現在的湖南、湖北兩省地區，轄地雖然有變，但“湖廣”的名稱未變；滿清沿襲元、明舊治，仍設湖廣總督，總理現今兩湖之軍政首腦。

因此，湖廣就是兩湖，指湖北、湖南洞庭湖南北周邊廣大之江漢平原與湘、資、沅、澧諸水流域的統稱。

『湖廣熟，天下足。』就是指這自古航運便利，位置居中，物產豐足，還能很快的將糧食運往各地的---魚米之鄉。

45.台灣政客基因同源
只要中共宣佈真要犯台就會現出原形，全島頓時大亂能跑的全跑，犯台部隊集結啟航前，藍綠各黨及統獨各派軍政要員都會輪番上電視大聲疾呼:

「我與全體軍民為台灣打拚到底，好不好！」

「將最後一滴血流在灘頭上，對不對！」

「大家不要怕，明天我們電視上見。」

『凍蒜！凍蒜！』

其實專機已經發動，出了電視台，黨不分藍綠，人不分統獨，直接跑路。中共連飛彈第一擊都省了，屋價狂跌，滿路雙B車，犯台軍奉命改組為接受部隊，這是台灣最後一次的和平政黨輪替。從此王子與公主就過著安靜的日子。

問題關鍵：
要統，就要像東西德統一的模式；
要獨，就得有北美13州獨立的結局。
只有這般統獨才有實質的意義，因此一定要有相對的國力支撐，所以當前急務是團結族群人氣，先在政治、經濟、文化、教育、國防上厚植足以競爭的雄厚實力，方是未來確定統獨國策，主宰兩岸談判的後盾。否則只是各自喊喊口號圖個痛快而已，永遠只淪為雙方政客選舉造勢議題的白痴棋子，藍綠陣營搖旗吶喊的傻屌砲灰。

以台灣目前實力，不夠談統論獨的條件，只能苟延現況過一天是一天，將來大限臨頭，搶先佔別墅開雙B，先過上幾日幸福的日子再說。

希望人人能學會如何做自己的主人，不再盲從作政客的奴才。台灣的民族性，先天就勇於私鬥而畏於公戰；在日本及國民黨各50年的奴性統治之後，更是欺弱畏威。

當今台面上全是劣質低能的政客，有理想、有抱負、有才華的政治家，那不是跟蟑螂老鼠一樣，時時都有，處處可見的，數千年歷史幾希難遇啊！奴才的天性，就是不能沒有主子。更可悲的是，縱然你把祂當主子，在祂眼裡你連狗都不如，不會讓你撘落跑專機的。

俺不選邊，就如同俺對狗屎雞屎都不愛吃一樣。自知識與歷史法則見證，任何人一旦身居高位，初期還能保有自己天生或訓練而習得的洞察力，以及原本對週遭人物的瞭解，然在位日久，各種誘因將會淹沒一切的智慧、遠見，甚至千錘百鍊的聖者胸懷。更何況這些有史以來最不入流的投機短視政客，連『名利』二字僅僅祇懂得追求一個「利」而已！擺明的只是一群下三濫，無能、無恥、無格調的雜碎，卻被奉為千載難逢的聖賢救世天神。

你我唯一的價值，就是選票。就讓政黨政治，只有政黨團隊，沒有政黨選民吧。國民黨的落敗，所代表的意義是：政黨做不好就要下臺，無法再一手遮天，腐敗到底！讓祂走入歷史，讓政黨政客牢牢記住，莫把百姓當白痴，否則永遠就不必了!

以後投票要忘記自己是何黨何派，不要相信牠們，只能利用牠們，政客沒有一好東西!!藉選票讓政黨生態持續選優、輪替、制衡，使政客自律，讓你我牽動牠們的鼻孔，使人民有較多較好的生存空間，也希望台灣因此靖難繁榮。

46.蔣氏王朝之敗亡
蔣某發跡自1923年接掌黃埔軍校以後，之前只是個上海灘吃喝嫖賭的混混兒。1927年12月與宋美齡完婚，孔宋家族親貴專權，以主導經濟政策之便，官商勾結自導自演，上下其手掏空民財，套取過半之外匯，導致通貨膨脹日益嚴重，哀鴻遍野，生靈塗炭。

「衣食足而後知榮辱」1934年推行之『新生活運動』可謂不食人間煙火之空談！揮霍成性的宋美齡自己就曾對外賓道：「標語是寫給百姓看的」，原來新生活運動改造社會風氣的口號，是讓全民「簡單」、「樸素」節約資源，就為了滿足一己家族的搜刮與豪奢。

1947年孔、宋兩家公司單就套匯上，於八個月內就能攫奪3億8千多萬美元，佔全國同時期售出外匯88/100，再以之進口美國商品壟斷市場牟取暴利，使國家外貿赤字創歷史紀錄，接連牽動大批工商業破產倒閉，市場囤積居奇，導致洪水氾濫般的通貨膨脹。之前接收大員的驕奢淫靡更是妄所欲為，百姓無以生活，上下民心盡失，到處蔓延的無能與腐敗，也確切地失掉美國朝野對華的信心！

1947年蔣政府內戰軍費支出高達100萬億法幣，然一年歲入僅17萬億。赤字全靠印刷機補救，財政部在上海就有5家大印幣廠，一分鐘能印160 萬法幣，日夜不停仍不夠用，還要遠到英美去印！通貨膨脹物價飛漲，但10億美援幾乎全入家族私囊。

據當時美聯社上海發電文，以100元法幣之歷年物價比：

1.	1937年可購買	2頭牛
2.	1939年	1頭牛
3.	1941年	1頭豬
4.	1943年	1隻雞
5.	1945年	1條魚
6.	1946年	1枚蛋
7.	1947年	1盒火柴
8.	1948年	3公厘5毫克3公絲之米粒

貪污腐敗，民心盡失，是大陸失守之主因，杜魯門之白皮書，決定不再援助台灣。杜魯門說：「決不再給他一毛錢，以前的美援都用到美國炒房地產。」
孫立人事件後，駐華大使柯威廉，送華府報告結論：「孫立人下台代表之涵義。」
1.無法消除台灣的政工制度，進而建立一支真正
　有戰力之部隊。
2.台灣之民主化、自由化及軍隊的現代化，從此
　消音。
3.蔣介石也確定了以中國方式掌控大局。遺憾的
　是，這種玩弄政治的花招和鬥爭談判方式：也
　正是丟掉大陸的方式！

2003年10月24日宋美齡過世，享年106高齡，這位代表中國末代王朝、貴族家天下家族的最後女強人，於睡夢中走入歷史，吾人對「是非成敗轉頭空」的情懷應有更深切之體認。

某次羅斯福總統夫人於白宮晚宴中問蔣夫人，如果礦工罷工，中國政府會如何處置，她比了個殺頭的手勢。羅斯福夫人說：「她高談民主，但不知如何生活在民主之中。」羅斯福與其他領袖對她與蔣介石之專制獨裁及腐敗深感失望。正如同老蔣臨死之前，仍高唱維護憲政民主，但國家憲政體制、民主功能，就是毀在他的手裡。

江山代有人才出，若見偏枯，病在不讓人才出頭！國共初期，有人以國民黨家大、業大、人才多，土共何以能勝？質問周恩來。

周：「我們知道國民黨黨大人才多，但蔣介石那獨夫是不會用的，最後都是我們的！」

一流的領導者；自己行，又能知人善用。尤其是能容下比自己更行的人。唯唐宗、魏武耳！
二流角色；自己雖不行，但能用比自己行的人。如漢高、劉備等。
三流貨色；自己雖行，卻容不下比自己行的人。項羽是代表。
等而下之皆不入流矣！

帝者與師處；王者與友處；亡國者與奴處。蔣介石的用人風格與判斷能力，清楚地展現他剛愎自用的劣質本性。絕對只信任他喜歡的人、自以為忠心可靠的人，即使闖下亡國塌天的大禍，也會為之撐腰、繼續重用。迫使真正有才華、清廉正直的人才遠離。固執與無知的決策，使他連續犯下不肯回頭、無法補救的錯誤，他的敗亡是有學術根據，理論基礎的。

47.寧用盜賊不用歛者
748年楊國忠身兼四十餘職，且工作性質不同，顯示非楊氏即不能執行公務，是以當政府有感人才枯竭，非少數人甚至首腦兼差不可之時，則真正之人才，流向反抗集團，伺機造勢，變天之日。

按：孔子云：寧用盜賊不用歛者。楊氏身兼眾職，聚歛揮霍。然兼職之數仍不及蔣氏。以抗戰時期為例，蔣介石不但是國民政府的主席，還是國民參政會議長，最高國防會議主席，行政院長，國民黨考核委員會主席，中央設計局主任，中國農民銀行理事長，全國童子軍總司令，新生活運動委員會董事長，四川省政府主席，第一、三、五戰區司令長官，戰地黨政委員會主任委員，航空委員會委員長；同時還是中央大學校長，陸軍大學校長，中央軍官學校校長，中央政治學校校長，中央警官學校校長，中央航空學校校長等職。

48.死亡後的支配
國民黨的黃金時代是1939年抗日初興的時刻，全國4億7000萬人口，黨員不過52萬，但因攫攬民族主義之時代精神，得以上下風從。此後不斷擴張、官僚化、法西斯化，蔣家原想永遠壟斷御用掌控，詎料卻是數百萬黨軍敵不過窯洞竄出的土共。

1949年國民黨流亡來台，黨員不及7萬。鑑於失敗後之恐懼，出現了怪異狂想：牠不但要使軍隊、機關、學校全面黨化，更要整個國家人民也徹底黨化，使之以黨領軍、領政；以黨教學、牧民。潛意識中認定如果全台灣人人都入了黨，一切問題都解決了，全台上下也就變成【一個命令，一個動作】的服從，一切的問題也消失了。基於無知的情結與狂想，黨員數量遂直線上衝，國民黨員最多時竟然多達400萬。佔全台人口1/5，幾乎家家都有一黨員，國民黨無所不在。體系無限的膨大，最後因自己不堪負荷而告癱瘓，終於擋不住崩解的命運！

體系的膨大和無能腐敗幾乎畫上了等號，體系死硬缺乏彈性，排外拒新成員異化。由7萬到400萬是何等的快速！為達目的不擇手段的入黨故事書之不盡。在軍中嚴厲貫徹【排排有小組，班班有黨員】非黨員不得派職任何階層之主官，機關學校一律比照辦理。偉大領袖的利益主導黨的利益；黨工的利益與黨的利益相掛勾；黨的利益又駕乎國家之上；再以國家至上的教條，箝制人民的思想行動自由，要百姓人人當順民；包攬壟斷全國利益，掌控國人生存空間，上下其手，見者有份。一盞2萬元的高速公路路燈，就能報價15萬。18標、捷運、、、所有重大工程，就更離譜的厲害，而且都能沒事，貪得無饜，目中無人，完全無視人民權益。因為只要每次選前打出安定牌，花錢買票，就能一定高票當選繼續執政。是個十足不知過、不改過、不要臉的既得利益體系！

故事的尾聲就不用多說，接上了你我都見到的年代，是德國思想家【哈柏瑪斯】所謂的：『死亡，但卻仍然支配』的僵化體系！

國民黨永世支配的夢想成空，膨大的體系早已失去生命力，只靠著體系軀殼續存。數百萬的失聯黨員，黨本身由上而下無盡期的權力鬥爭，都是死亡的表徵。牠繼續保有政權並非牠有表現，而是對手們的無表現。這正是【死亡，但卻仍然支配】的真義。

結果整個體系變成劣幣逐良幣，與黑金愈綁愈緊，自己越陷越深。創新力停止於大門之外，無能的野心政客得意於廟堂之上，黨是個失去發條的鐘擺，沒有了動力純依靠殘餘的慣性擺動運作，速度日漸變慢，滴達、滴達…就在2000年3月18日，就【答】的一聲停止。國民黨死了！只是沒想到死的那麼慘！輸的那麼多！有人將其敗亡歸罪李某是高抬了他，是不深入、是不客觀的。

一個80歲的老頭，只是在神木旁輕輕地吹了口氣！神木應聲倒地無疾而終，比起1949年的敗亡強多了，那次是家破人亡、妻離子散、遍地哀鴻。其實李登輝收拾了國民黨將來有他的歷史定位。

如今國民黨家變日亟，吾人多用心思就不難洞悉，無能、家變、膨大、癱瘓、權力鬥爭、失聯黨員及結構反淘汰、主流不斷孵化出非主流….這一切的一切都是環環相扣的因果，鳴奏的是墳場的悲歌；是歷史的喪鐘。這種濫黨不可能變好，也不指望牠好，今後決不給國民黨任何機會，就讓祂走入歷史吧，其他政黨、政客牢牢記住教訓，莫再把百姓當白痴，否則永遠就不必了! 每一個老人都曾年輕過；但不表示每一位年輕人都有機會老。國家也是一樣。

望【親】【民】兩黨，戒乎哉！戒乎哉！

1.藉選票讓政黨生態輪替制衡、政客自律，讓你我牽動牠們的鼻孔，使人民有較多較好的生存空間，希望台灣因此靖難繁榮。

2.以後投票要先忘記自己是何黨何派，不要相信牠們，只能利用牠們，政客沒有一好東西!!!!!!!

3.國民黨的下場，就是政客們之教訓；今後決不給國民黨機會，讓祂走入歷史。讓政黨政客牢牢記住，莫再把百姓當白痴，否則永遠就不必了!

甚麼姿勢是正確的姿勢，復健醫師會告訴你：不要固定一個不變的姿勢太久，就是正確的姿勢。政治生態尤其亦然。

49.領袖人物之器量寬宏
第一、它能使人容言納諫，如此可了解面對的真實情況，從而採取正確的因應措施。
第二、容得下比你優秀的眾人，可規勸你所不自知的過失，以便即時改正，自我提升。
第三、可集思廣益，以免因獨斷偏聽而招禍敗。
第四、可化敵為友，變阻力為助力，四方豪傑在無法抗拒強大之向心磁場中，形成一股自然的趨勢，可以集合眾志，共襄盛舉，成豐功立偉業。

西元二OO年曹操於官渡之役後，攻下袁紹陽武指揮部發現大堆許都（曹操之本營）各大員與袁紹私通輸誠信件。在眾人驚疑之餘，都認為不知有多少人將死於通敵叛國，那知曹操看都不看，只輕描淡寫地說道：「當紹之強，孤猶不能自保，而況眾人乎？」【資治通鑑語】

並立即下令當眾焚毀。後人皆以此為曹操奸詐之一端，但歷史上類此「奸詐」能有幾件？殊不知「江河不擇細流而能成其深」，曹孟德所為，古今第一人也，真不愧成就帝業之氣魄，亙古至今難得之奇才。「奸詐」之論，源於後人胸襟自慚弗如罷了。

余嘗求少帥壯年見囿而長壽之心，或追慕Alexander the Great（356-323 B.C.）少建奇功而早喪之情。而諸葛武侯逝於軍中戰場，死得其時、其所，亮之大公、大智，何其幸也，吾人羨之而不可遇。

君臣益彰，中外亙古前無古人，後亦必無來者。劉備是幸，孔明更幸也！是千古美談絕唱！！

中興雖不見其功，卻能死後留有三十年安定之遺惠。乃聖人之治，功見於人亡之後。事必躬親，積勞而疾，雖英年早去，然名至而實歸，何須益年老壽。

大丈夫處世，能遇知己明主，內結手足之情，外託君臣之義，言必行，計必從，禍福共之，榮辱同之，同心同德，共謀盛舉，流名於百世，此仕途之至慰！

噫！惜哉少帥！

50.選民莫把勝選者的勝利當成自己的
這次綠軍小贏，國民黨在扁政府自毀長城、四年來的攪和下仍然敗選，首先要從四年前藍營的總票比數減去今年的得票比數之差距，檢討到哪裡去了？足見國民黨四年來努力不夠，也仍未誠心徹底檢討，若證實民進黨作票，只是國民黨始作俑者的報應。撇開是非善惡，純就鬥爭智慧與技術層面素質論：藍不如綠甚遠；藍營以國民黨較差。再者從百姓信心指數去探討一個極嚴肅的問題，為何如此的阿扁卻能獲得比四年前更高的選票？自遠程戰略評論，這次藍軍的落敗，對馬英九最為有利。

四年前阿扁的勝選絕不是民進黨有多強，而是國民黨濫透了像一株突然倒地的千年神木，讓對手撿到意外的便宜；同理這次若再度輪替，也絕不是人民認同國民黨變好了，而是阿扁自掘墳墓玩的太過火，太離譜了。其實阿扁這４年只要「無為而治」、行禮如儀一定可以連任的，雖然經濟止不住的蕭條、理國經驗的不足，是百姓共同之感受，但經濟市場的因果是可以諒解的，治國經驗是可以累積學習的。只是領導風格與人格特質是定型的、是可以左右執政理念與決策品質之最後走向。一個打心眼裡就不想好，又不懂如何做好的，是不能指望他會變好的！

可是從雙方選前民調伯仲的差距，使人覺悟到那些造勢場合必到的人群，不論是搖旗吶喊的、跟著流淚的，都不會從本質上思考問題。嚴格說雙方擁有的基本票源不是來自「選民」而是永遠的「死忠」。如果這次連戰當選，四年後比以前更壞，比阿扁更濫，屆時現在擁藍的諸君是否依舊挺國民黨到底？我想死忠與選民之區別就在乎此，死忠是永遠只認主子不辨是非的投票奴才，在政客眼裡死忠只是一條招之則來揮之則去的忠狗，雖是各政黨永遠穩固不易的票源；卻也是台灣政治動盪永遠的隱憂！

智慧的選民是要揚棄政黨色彩、族群對立、先入為主諸前提，不但做不好要他下台，就是做的好但做久了，只能給他掌聲，也要拉他下台。適時拉他下臺是真心地愛他、防他忘形、獨專、腐敗的關切，也讓對手有熟悉執政磨練治國的經驗。切記！各行各業獨此一家別無分號的定局，對消費者而言，都不是件好事。

不辨是非從一而終的死忠，堅持政黨色彩、咬定族群意識，才是台灣民主進步的最大障礙！遺憾的是這絕大部分的比例，只是些沒有大腦思考的蠢貨，選前承歡取寵，選後任人宰割的乖順菜犬。

須知有理想、有抱負、有才華的政治家，是數千年幾希難遇者！不比蟑螂老鼠一樣，時時都有，處處可見的。有史以來最不入流的投機短視政客，連『名利』二字僅僅祇懂得追逐一個「利」而已！擺明的只是一群下三濫，無能、無恥、無格調的雜碎，卻被奉為千載難逢的聖賢救世天神。

阿扁槍擊事件的背後，真正嚴重的是：「對一般無賴都會無法忍受的羞辱與人格上的懷疑，卻發生在至高無尚的國家元首身上，他還不當一回事。」

槍擊真相一時難知，但事實與跡象顯現可以合理懷疑必然是安排作假的。今天爭的不是哪一組當選，而是此風不可取，以最不榮譽下三濫手法詐騙至高權位，卻能安然當道執政，影響了往後人際、教育、社會、競爭諸全部價值是非觀念。

其實自古以來政治舞台上，『江山代有妖孽出，各領風騷數十年』，盤古年高18,000歲，身高日長一丈，開天闢地的巨人；三皇都是蛇身人首的造型；黃帝坐化歸天與超人的神話；堯舜的禪讓；贏政的身世；項羽蓋重瞳子；劉邦乃赤帝之子，母與蛟龍交而生；…；太后彌勒佛下生，當代唐為閻浮提主；蔣公從小就領袖群倫，使筷子量喉嚨、看溪魚力爭上游；…。有哪件事是真的？但就是有人信，有人信就是真的！現況信他的人多三萬，他就是真的天命。

阿扁若真是個「人物」，槍擊案直後不論真假，儘快面對群眾，說明一切安好無傷，宣布秩序照常運作，必能獲得高票當選，這才是高段政治人物玩的手腕。

槍擊的真假你我使屁股想都知道真假，但中南部鄉下電台、耳語卻傳說：「廟裡神明已經指示下來，阿扁是真龍天子，逢凶化吉躲過災難！」更有年輕醫師當天見到電視，興奮的大呼：「阿扁酷斃了，居然能在最後關鍵時刻想出如此毒計，這招讓對手敗定了！阿扁凍蒜，挺扁到底！」從其團隊成員當晚臉上得意的笑容，仍舊流露出：「你抗爭也好！集會也罷！老子就是選上了，看你能把我怎樣。」這正是「品味與格調」層次面的沉淪，這種族群劣根性也正是世上少有的「台灣第一」！

這次很多對制度持有妄想的【選民】，從擁扁而棄權而忍痛破例投連之心態歷程：
擁扁－－－是基於指望對反對勢力的灌溉使其磨練官僚體系、累積執政經驗，足以產生民主制衡實力。
棄權－－－是因為阿扁玩的太過火，將百姓強姦了還逼著你笑、逼你歌誦祂玩的爽！這團隊的品味、格調、氣質都留有太多的檢討空間。
投連－－－絕不是贊同連、宋體制或認同國民黨一定會變好，而是對扶不起的阿扁絕望，給他應得的教訓、也希望那腐敗的老店能真的得到教訓脫胎換骨。

再好的衣褲鞋襪穿久了都會髒、會膩，需要清洗替換；吃的方面也是要常換口味，營養才會均衡。說穿了，除了爹娘沒有不能換的。試問：「不論是藍、綠選民，若擁護的政黨執政一直很好，你是否仍會用選票永遠支持到底？」盲目的死忠與理性的選民區別就在乎此，死忠是永遠只認主子不辨是非的。『死忠』護主心切，雖然是雙方陣營永遠穩固鐵打的票源；但互咬吠聲叫罵容不下對方，衝突暴力於焉發生，夫妻反目、父子動武、家庭破碎，都是台灣政治安定永遠的隱憂！選情是短暫的，朋友親情是長久的；政治是虛無的，要具體落實在日後生活的感受上才是真實的。只因立場相左，親情反目、好友成仇，何其荒唐全瘋了！還要這瘋狂的民主政治何用？

說書人張大春先生講的好啊：「支持者莫把勝選者的勝利當成是自己的勝利」。為了自己及後代子孫可持之利益，選民只有藉選票讓政黨不斷地輪替、輪替。做不好當然要立馬下臺；做的好但太久，也要拉下馬讓他休息養氣將來走更長的路。選民若多能如此理智，不但保住自身利益過好日子，族群的對立也迎刃化解。

『選民』多從本質上冷靜思考問題，以後就先從拒絕造勢活動做起，選舉就不會這般浪費、瘋狂、激情了！政客也只好停止口水，回歸至政策面上下工夫！

選民之關鍵字在於知道如何不斷地、挑剔地、權度地、適時地「選、換」，選與換都是主動、自由的理智抉擇，不停的挑選就能迫使政客檢點、自愛、向上提升；忠是無條件的、從一而終的對主子的效死守貞，這奴隸性的愚蠢只讓政客自鳴得意，將「民」當成牽引舞動的木偶道具，因為看扁了你不懂得「選」，永遠只是條死忠的奴。

想當自由意志精挑細選的公民；還是從一而終死守效忠的票奴，在你一念之間！

51.水能載舟，亦能覆舟
過去長期執政的國民黨，自以為永遠無須擔憂輪替在野的敵情顧慮與危機意識下，生存鬥爭的機能、智能早已徹底腐敗退化，如今已無法仰仗他，去除民進黨明目張膽的胡作非為，將來推翻當權者，極可能指望不上泛藍陣營的力量。

「水能載舟，亦能覆舟。」，國民黨不就是被自己無限膨脹而腐敗，因利益分贓不均不斷自我分裂而敗亡走入了歷史的；推翻大清帝國的，不就是當年帝國官員千挑百選培養出國的留洋學生、熱血青年。

現在普遍厭惡民進黨的人們，一定要認清一件事實：五十年以來，那些厭惡國民黨的群眾，比你現在的心情惡劣千萬倍，那不只是單純的厭惡而已，更是在強權獨專下，敢怒不敢言的驚恐夢魘。這也正是長期造就反對勢力仇恨的溫床，今日泛綠死忠荒誕怪離的病灶。

當民進黨真正有抱負、有理想的成員逐漸換上短視近利的政客；當一個原來為國為民的革命道義改革團隊逐漸轉換成上下其手利益分贓的權力機構，一個長期不再有外力威脅的主政團隊，終將也會走向權力腐敗與自我分裂，遭全民唾棄的末路。

推翻民進黨就指望目前最擁護他的死忠覺悟。

【2004年12月03日】

52.立委選舉，汎藍過半的意義
德國因統一後的經濟蕭條，前不久有些人士開始懷念起希特勒，人們總會對現況不滿時，便自然地懷念起過去，從不去探討問題本質與前後關聯因果影響，為何不去思考是那個妖孽造下的禍根使德國亡國分離。這與因為眼下對民進黨、阿扁不滿，就開始感恩蔣氏，是一樣的昏庸不智。

首先要冷靜的思考：是怎樣的環境，造就出這樣不能認同國家的政黨。雖然民進黨與阿扁不論在格局、胸襟、品味上當然要檢討，但更該檢討的該是誰？同理，2000年至今這些年，在野黨做了甚麼？改進了甚麼？從上到下都以為阿扁4年胡為的敗績，政權一定會自天上掉下來的，大夥都躺著接手；還沒等到投票國親兩黨就因為分贓利益翻臉。相對上，綠軍方面無所不用其極，就是一票也要爭取到。

認錯是改錯的起點，知道自己不足處，才有進步的空間。這就是國親聯合仍然總統敗選，總票數輸的更多的主因。

或云：蔣氏主政對台灣是有功可鑑的。須知任何壞蛋、雜碎、人渣都有好的一面。不能因為劉瑾在【法門寺】幹過一件好事，就將劉瑾的罪孽一筆勾銷，變成聖賢，這就是歷史的責任。同理也不能因為軍中政工制度有其服務、康樂的業務，就將這只有共產國家才有的缺德制度硬當成是對的、是光彩的、體面的…！

或說：「現在的民進黨難道就不貪污嗎？」我認為絕不能因為現在跟過去一樣的壞，就該讓過去的壞變成合法應該的。更何況世界上不會再有比國民黨如此離譜的濫取豪奪的黨團。從表象評論，撇開早期四大家族的搜刮壟斷…，蔣氏政權在操守上是比李登輝、阿扁要清廉，但是蔣氏是終身職的總統，已經永遠霸占全國資源，到處設有行宮別館，不但免費免稅還長期有專人管理、專款維護，當然不必去鴻禧求田問舍，有聽說過貪污的皇上嗎？有聽過自己去市場購物還索取回扣的嗎？但歷代都有替皇上搜刮的鷹爪，國民黨在這方面角色一直扮演的極為稱職。從國家財力人力損失言，到處行宮與一處豪宅究竟孰重？

其實俺真正的用意是：絕不宜拿蔣氏的「清廉」來當作衡量善德尺度的標準。比如德國近代有一位私德極好的元首：生活簡樸、不抽煙、不喝酒、還吃素，不近女色、喜好繪畫、古典音樂…；但卻強姦民意、獨專橫行、殺人如麻！

當我們稱讚某人有上述優點時，就不能說：「他人格偉大，頗具希特勒之風範…」。

1948年有幾個全身而退的家庭，就程度言沒有一個不是肢離破碎的，這還不包括無數枉死與離散的悲劇。解嚴前入夜有宵禁，市區路口布有荷槍實彈武裝，半夜遊蕩或未帶證件就關入監獄；以目前媒體與百姓言論尺度，也都要全部入獄等死。

健康的運動員一定經常有運動傷害；要學習將可忍受的亂象視同是民主自由的一部份。有罷工、有抗爭、有爭議就是有選擇、有民主，當然要犧牲一些秩序，目前「秩序」最好的國度在北韓，你會想去嗎？

有了電燈以後，人們偶或懷念局部點綴燭光情調的記憶，但亮度上就是比不上電燈，而且又容易火災、污染。但懷戀燭光的都忽略了一件最重要的關鍵，燭火是帶不動電扇、電梯、冰箱、冷氣...的。

從教改、考題、公投…直到槍擊案，阿扁是豁出去了，擺明的不要臉只要勝選，只要是個人都能見其奸惡處，但最多再給他4年。蔣介石就不同了，他永遠沒有選舉、連任的顧慮，相對上人民也毫無選擇權的自主，蔣公若現在仍不死總統還是他。俺只是搗毀他豎立的貞潔牌坊，還原他本來骯髒面目。當然對始終將其奉為神明主子的信徒，一旦發覺一直把個婊子的神主牌位當成觀世音供奉著，當然不是滋味，衝擊傷心處可以體諒。

但俺不想回到從前，懷戀老蔣的就去入籍北韓吧！

這次立委選舉，選民是受不了阿扁的騙術、嘴臉，選前民進黨又提名過多、議題主導策略接連錯誤，立委席次泛藍過半。這好比沙漠裡炎熱的中午，蜥蜴會因為受不了熱沙，輪流交互地抬起兩隻腳爪來，如果你以為是對你打招呼示好，你就跟國民黨一樣的愚笨。

【2004年12月立委選後】

53.悼念趙紫陽
2005年元月17日，中共前總書記趙紫陽過世。在十五年前的「批趙大會」上，趙紫陽的答辯如今讀來依然令人動容。

「我深深感到時代不同了，社會和人們的思想觀念也發生了變化；民主已經成為世界的時代潮流…人們的民主觀念已普遍增強…我們必須適應新的時代的要求和新情況，學會用民主等新辦法來解決新問題。」「今後黨的領導作用…，要表現在積極領導人民進行民主和法制建設上，使我們的社會主義國家，成為真正的法制國家；而且民主的旗幟，我們黨不高舉，就會被別人奪去。」「我們遲早要走上這條路，與其被動的走，不如自覺地自動地走。」

多年前上書中共十五大代表，建議重新評價「六四」，認為「六四問題遲早要解決的，早解決比晚解決好，主動解決比被動解決好；在形勢穩定時解決、比出現某種麻煩時解決好」。但不僅未獲當局接受，趙一度還被禁止會客。

俺以為時代永遠不會自己到來，時代多是靠先知、勇者的智慧、犧牲換得的。既得利益者，總會輕易找出千百項理由，來阻擋進步、改革的浪潮，好讓腐敗繼續傳承下去，這就是：「時代未到」，「國家不能沒有黨」的謬論基礎。

其實近年來大陸經濟的突飛邁進，正是共產黨比以前少管了許多事，讓市場經濟取代了部分計畫經濟的具體成效，而不是偉大的黨做出些不凡的指導。如果持續「聽毛主席話，跟共產黨走。」就不可能有今天的成就。

在台灣，當黨外份子初期從事抗爭之際，政府的理由也是說：「時機未到…」，但若不是反對勢力持續的抗爭對立，就不會有今日民主的成就，警總時代的白色恐怖也不會遠離人民的夢魘，當偉大而無所不在的國民黨脫離了政權，喪失了干預，人們才省悟到，原來那只是個甚麼也不是的廢物！

【2005年元月19日】

54.我的異見
有人拿馬英九的急進與汪精衛舊事相提並論。基本上馬的外表跟汪季新沒得比，季新不只是帥氣，更是個有內涵、沒脂粉氣的美男子；內在的才氣差異就更大了，看看國父遺囑的文筆功力就略知一二，絕對比馬市長的賞燈詩強。

至於汪精衛的漢奸論，是有討論的餘地，打小時候，長輩酒酣耳熱時常談論的主題。

主要兩大疑點：
一、離開中央直前，與蔣介石單獨談了一夜，隨即趕赴日軍。
二、汪公祭時，某知情者大老，輓以「何以昭大信」諸語。

如是俺見：
一、「用間有五」，其中以生間最難，必取內明外愚，形拙心壯，矯健勁勇，閑於鄙事，能忍垢恥犧牲名節者為之，卻難有當烈士的機會。

間為詭道之極則，而廟算之能事盡矣，非有道之主則不能用間。

二、歷史定論為最後主政者所立，用間之事主必知之，故而為人主者不可不厚也。若以此當成一石二鳥，排除異己之手段，雖死無對證，卻永失厚道矣！維昭然之大信是為神紀、人君者之寶也。

三、以當時局勢，蔣介石監控之嚴密，首輔國府大員絕不可能如此快速順利投敵。

四、初為拓展革命刺殺親王，但求以身殉率先證實革命行動實踐，事敗。至1910年4月29日由死罪改判終生監禁，汪某不只是樣子好，更是好樣的、玩真的，這比換上短褲沿街慢跑，難度上之差異不屬同一層次。

五、以汪之學養、內涵、黨齡、經歷，黨國菁英難出其右，更況蔣某何？只因兵權旁落而屈就人後，內心難免不平處。

六、晚近本土先賢林獻堂先生，一身倡導台灣民族運動，提倡漢人本位思想，不說日語、不穿木屐、日服，堅守民族傳統，從生活方式、思想文化上對抗日本統治理念，但最終卻客死日本。
俺以為：該檢討的不是林先生的晚節，而是台灣光復以後，當時統治者的心態與作為；是嘗以獻堂晚年旅居異鄉之心，追想汪某身在敵境之情。

七、不是當事人就無法體會事情本體的難處，眼前宋某屢屢興起聯綠、會扁之舉，也願比照獻堂先生之處境觀察之。

林獻堂是台灣本土抗日民族運動者，想必非常厭惡日本文化與統治，為何卻在台灣回歸祖國後斷然離開家鄉，選擇居住在他最反對、最厭惡的國家，還客死異鄉，其中的玄妙處，正是藉此宣示他要離開的所在是個比日本更可惡的、更噁心的國度。

從大局看問題，林某這樣作為當然不對，真正有作為的改革者，是不會離開革命的對象，去自求安逸。但反制噁心最經濟快速的法子就是脫離現場，若能順道「噁心回去」是再好不過的招式。

宋某這次當然也不對，更也知道違背堅持探求選舉真相的初衷，白讓阿扁撿了便宜，你我都覺得噁心不智，但從政客切身利益，權度政局利害觀察之，同樣有其不得已的苦衷。

政客種類雖多，但都具備通有的共同性：「自身的名位、利益要遠遠超越國家與人民的福祉。」政客失去舞台就是失去一切，不管是正招、邪招、險招，只要能找回舞台，任何能使的招都是好招。

從興票案的危機處理上，證實宋某絕對不是個高智慧的好角，國親合併的問題關鍵，不只是能給宋何許官位，而是跟隨宋的一群人馬，如何安插擺佈，若宋獨自回國民黨，短時間是有了「舞台」卻永遠走失了抬轎者與「觀眾」，國民黨就想等到這一天徹底收拾這潑猴！但在政客舞台上打混這些年頭，這點鬥爭道理與人情冷暖他懂！

至於選舉的恩怨，俺願對倆子彈的認知發表些許「異」見，雖然只是個極其粗糙的騙局，但是：

一、阿扁好歹是打自己不是打異己，這一點就是一大進化。

二、事件當然是假的，選舉搞這把式，的確是夠雜碎，但也算是另類造勢活動，在劇情變化上已經是一大突破，總比過去直接停電、換票匭，只見開票結局沒有一點劇情強，對選民而言可看性提高了，這是「雅事」一樁；阿扁當然不是個東西，但試問其他候選人的造勢政見又有哪一件是真的，有哪一個你支持的候選人是個正人君子。

三、事件本身主要只影響到原先就支持他的選民投票率，並未改變原先反對者的初衷。

四、事後阿扁的反應是不能原諒的，得了便宜賣乖、要裏子又要面子；阻止真相調查在先、導演後續劇情在後…，在在顯示阿扁是雜碎中的雜碎！笨蛋中的驢蛋！

【2005年3月8日】

55.台灣本土化的本來面目
俺對族群的問題從不會只站在外省人的立場看問題，從台灣數百年悲情歷史觀之，對遷台先民言，西班牙、荷蘭、鄭氏王朝、滿清、日本、蔣氏父子，當然都是君臨台灣統治姿態的外來政權。本省人有此情節是可以諒解的，爭取自己當家作主的政治慾望是合理的，但時至今日雜碎政客還拿此煽風點火就是別具用心，就屬不當的。

本省「精英」沒有新大陸建國先賢「有容乃大」不同同之的胸襟，這與初來先民的水準成分有關，當初多是些佃農、苦力、罪犯，不能指望高邁深遠層次的期許，雖然目前的都讀書識字還有許多博士，甚至出了兩位總統，但香蕉樹不論如何接枝、施肥、改良，終究結不出蘋果來。若是真有人才，幾百年來早就建國了，也不用俯首貼耳輪翻遭受外力壓迫統治。

「1593年日本武將豐臣秀吉遣使節至台灣「高山國」促進貢，但找不到對象。」（見台灣歷史年表）這是一則極重要的史料。顯示先民在『建國』之能力與意願上，都很低迷。兩千多年來放棄太多自主建國的機會！卻在近年國際環境最不適宜之時，選在最不是時機的關卡，由政客一再操弄燃起，孤注一擲。除了只為選舉造勢作秀，當然還是人才問題，之前少有讀書識字的，直到日治時代50年來，武官不過中尉，文人只能習醫學農，政治、法律、經濟、軍事等濟世治國之學，不得參與涉獵。以目前台面上的官員，自總統以下幾乎找不出一位德配天地、威儀孔時、學養廣博、練達遠見的角色，公開談話不唸別字就屬萬幸。

至於加考大陸史地這不是國與國的政治意識形態，而是兩者關係密不可分，這與「治權」所及範圍無關。好比家住台北的住戶，雖然所有權只限於自己幾十坪的斗室，但想在台北過的自在方便，就必須了解大台北的一切。

兩岸一中的聲明：「大陸與台灣，都是中國的一部份。」這就是俺多年一直的主張，兩者自1949年起就是互不相屬的獨立政權。將來如何結局，考驗雙方後繼政客的智慧讓時間去化解爭鬥回歸和平。

至於「去中國化」，有本事就廢止中國傳統宗教、風俗、節慶、文字、語言、文化、飲食習慣…，若去了這些，不知台灣本土文化除了「宋七力」還剩下甚麼？

【2005年05月23日】

56.麥納瑪拉的教訓
麥納瑪拉（Robert S. McNamara）經歷二次大戰服役、福特汽車總裁、七年越戰國防部長及世界銀行總裁諸職，於年八十五歲時回顧一生，為自己行為下定論，設法瞭解事件全貌，以「事後諸葛亮」心境，從中學得教訓，流傳後人殷鑑。

一、以人同此心的道理，去瞭解敵人。

二、理性救不了人類。

三、人不能只看自我。

四、提昇效率。

五、權衡得失，忍受災難，唯有勝利方能解決一切，所以戰爭應該遵守比例原則。

六、取得完整資訊。

七、信念與親眼所見，常常都是錯的。

八、隨時檢討自己的想法。

九、為善有時必須作惡。

十、世上沒有絕對的事，萬勿將話說死，不要有問必答，只回答有準備的。

十一、人性無法改變。

人都會犯錯，任何一位軍事指揮者，只要他誠實，都會承認自己犯過錯，因為「戰爭是迷霧」，戰爭千頭萬緒太複雜，不是人類能用頭腦可以適時掌握、瞭解全部變數的，吾人之判斷力、理解力都不足夠應付，所以才會下達不正確之決定，去犧牲不該殺的人，不是不理性，而是理性有其極限。

詩人艾略特：「吾人不能停止探索，探索的最終會回至原點，重新瞭解原來的地方」。當初放棄45000＄最高年薪，答應甘奈迪總統出任年薪僅25000＄國防部長，至今仍感值得回味而且頗有成就。

越戰的內幕太過複雜，事後不論說什麼，都要不斷的再補充更多、更無法說明白的說明，且終必惹禍上身，就是要下地獄，俺也寧願不說！

【2006年03月27日】

57.律師性格與國家領導
好友寄來一些台灣南端的臨海照片，讚嘆景色很「希臘」，俺卻不以為然。

墾丁致命的敗筆，氣候奇差：春夏悶熱煩躁，渾身濕黏；秋冬風大荒涼，飛沙瀰漫。四季「恆春」，遠不如四季分明。

其實最讓俺越來越看不慣的，不只是氣候環保、噪音廢氣、水質污染；更是這裡的人文氣質，寶島除了熱中族群對立、政治鬥爭、選舉自耗，無一可取之處。越是知識低層不懂政治的，對政治最熱衷，對一開始認定的政黨絕對死忠。像極了一般畜生，只要一出生睜眼之前由人工餵大，牠會一輩子認你是爹娘、是領導，永遠跟你走任你驅使。

劣質的自然條件使我不愛台灣；人文的意識型態台灣不准我去愛、我不夠資格去愛。台灣雖然在水果改良上獨步全球，但說一句不該說的粗話：本土的定義就是「香蕉樹不論如何改良演化，永遠結不出蘋果來！」生物種性的優劣，最講究的是先天基因。

從政客至小民，一點都悟不出對外來人事物的包容性、吸收力是自我提升的要件。任由一汪死水鬱積成一潭臭水，最後毒死全部的魚蝦、蟲草、苗禾；也嚇走周邊原先賴以為生的珍禽異獸。

朱夫子曾有詩云：
半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊；
問渠那得清如許？唯有源頭活水來。

這雖是影射治學之道，更是族群共榮發展的指標。
知書是過程，達理是目的。台面上大部分政客多是學法律出身，大部分還都是博士，有的還是留美的，七十多歲了，還割雙眼皮，一句官方國語也不會說，還一副自以為是潘安的德行；還有一些年輕的，睜眼說瞎話為扁辯護，見其氣色表情，自己都覺得牽強附會。為何如此不明理？除了政客天生具來的劣根性，就是根本就不「知書」。在歐美學法律之前，必須先修得一門專業學位，不論是文理、哲學…。但在台灣不是如此，高中以後直接去鑽研律條，記條文找漏洞，預備將來打一場好官司攢大錢去從政，而從政的目的：掌絕對的權，撈更多的錢，這就是「律師性格與國家領導」的精髓。

這些人，個個人模人樣、氣焰囂張，其實除了少數有自知之明，覺悟到「知識危機」於離校後自尋源頭「引進活水」終身學習，絕大部分多是一群不學有「術」，甚至到了不通人性的地步，而這些混球、人渣，卻是坐領高薪主宰你我的律師、法官、立委、首長、元首！

「不分藍綠只論黑白；不分族群只見是非」就是活水的源頭。反對罷免擁護阿扁的群眾，在廣場上居然裝扮乩童搖頭晃腦，又祭出228受難者的靈位。前一週支持罷免的也來示威，因為馬反對罷免，就有人在黨部門口高呼「馬英九下台」，卻有人說：「這人瘋了，現在還有誰比馬主席更好的！」。

上次他選市長俺就沒去投他，因為感覺上他只給人一個印象：穿短褲背心帶頭跑步，阻斷台北的交通。他比較適合去教育部體育司當職員。

阿扁連續兩小時自言自語的台語發音，一般人只見識到他的無恥；其實更也體驗到，當他對深綠班底「抱殘守缺」吶喊的過程中，坦承地展現他與「聽眾」都是無知的可憐的倔驢。國家元首與選民水準都如此低劣，台灣還有希望嗎？

【2006年06月22日】

58．民主政治的價值觀
好友推薦今日聯副的好文，所謂普世價值的再思索---給龍應台女士的公開信，俺以為作者自陷於指責別人的泥淖之中。

造就蔣經國時代的經濟奇蹟，不是因為蔣經國的獨裁專制政體，而是取決於當時正確的財經決策。試想若將阿扁取代當時蔣經國的獨專，台灣的下場會如何？而且無論幹的再爛，貪的再多，人民、媒體都要逆來順受噤若寒蟬，只許歌頌不敢批判。

自古獨裁專制的體制是建立在假設主政者絕對的善良、奉公、為民，國家的興亡、百姓的福祉，完全取決於父子相傳，權力交替的帝王權貴之一念之間，但「明君賢相」可遇而不可求；因此民主制度的設計，才建立在對統治者絕對不信任的基礎之上。

上學是為了求知、明理、謀生，是改善生活、提升境界的唯一出路。但上學就離不開讀書，讀書就必須得識字。父母會因為自己孩子不識字，所以拒絕送子女入學的嗎？
邁向民主自由，就是這麼回事！

參考連結：所謂普世價值的再思索---給龍應台女士的公開信

【2006年02月26日】

59.槍桿子出政權
如何讓貓吃下胡椒，毛澤東：「將胡椒塗在貓屁股上，等到發紅、發痛，貓就會很仔細的舔，而且吃的心甘情願，很高興、很幸福。」

1947年淪陷地區「土改」盛行，具體內容是由中共指派工作組編配武裝隨伴進駐農村，透過組織進行對地主的「鬥爭大會」。全村到齊圍著台子羞辱、打罵，先施以酷刑再處死地主、惡霸、善霸。當時俺還小，被編入兒童團負責要「路條」，只會跟著大人看熱鬧，其實土改的實際效用是營造人人害怕、極度緊張的氣氛，真實目的不只是消除地主、沒收土地，更是達到要農民出兵、派伕、納糧、捐錢時，人人不敢發怨言，還要爭先恐後表現積極。當時山東的土改，正是為「淮海戰役」奠定了雄厚人力、物力的基礎，為戰爭提前創造極有利之勝利條件。

毛澤東時代雖沒有傳統上的貪官污吏，但並不是各級幹部生活都跟百姓貧農一樣苦，他們在食衣住行、醫療教育上，政府按其職務之高低給予一般百姓不敢想像的特權，這種統御手段，一直延續至今。當初打著「為人民服務」的大旗，解放以後其實是更徹底的剝削農奴、奴役勞工的生產所得，以強制統一分配、合作制度之名義，達到滿足少數人特權享樂之目的。

人民公社時期，毛甚至設想取消姓名，以號碼取代。曾在河南試行，田裡成群的農奴，背上縫上大號碼，按毛的用意：徹底抹去「人」的象徵，將其變成生產工具，一群埋頭苦幹的人面牲畜。
大躍進時期，約3800萬人餓死、累死，當處處餓死人、人吃人的時候，倉庫囤滿準備出口的糧食、食品，水果成噸的爛掉！
但此時仍然倡言：是真理就要崇拜，對主席就是要迷信，服從主席要到盲目的程度。
當年毛對蘇聯修正主義的定義：「在修正主義眼裡，生存就是一切，生存哲學居然代替了馬克斯、列寧主義。」如今吾人難以想像，世上曾有過這樣一個反對「生存」的時代，而且還能具有號召力。毛主席的這種主義，根本就否定人民對生存的基本要求與權力。

毛喜好別墅行館，全國五十餘處，大部分從未涉足。設置於優美風景地區，動輒整座山區、整片湖海對外封鎖，專供一人享用，這方面與蔣介石頗有相像之處。

與蔣相較，毛雄才大略，不世之才也。然為排除異己而鬥爭，手段高明而殘酷，土改、工商改造、鎮壓反革命、三反五反、大鳴大放、總路線、大躍進、人民公社、文化大革命，連續殺人以政的瘋狂，是國家的災難，人民的惡魔，歷史的恥辱！

＊本篇數據參照張戎譯作：毛澤東鮮為人知的故事。

【2006年11月1日】

60.紅軍「長征」之戰略涵意
東方欲曉，莫道君行早；踏遍青山人未老，風景這邊獨好！
　　　　　　　　　　　　　　　毛澤東　寫於1934年夏

時毛於江西瑞金蘇區，因之前整肅異己手段殘酷無情，上下離心離德，軍權已被架空。適逢國軍第五次圍剿，步步為營，堡壘逼近，壓迫包圍圈的戰術，迫使共軍棄守流竄。共黨中央想藉全面撤退之際，將毛「拋棄」，是毛平身政治生涯最黯淡的日子，時爬山自娛無所事事。

這闋清平樂，首句的「欲」字用的絕好！不同於慣用的漸曉、將曉、即白、日昇，欲字顯現出積極鮮活的生命力，好像太陽要迫不及待的急於出頭，儘早照亮大地驅逐黑夜的雄心與衝動。

「風景這邊獨好」是面對惡劣情勢，安守現況含蓄伺機反撲，蓄勢待發勇於挑戰的城府心機，對美好的未來寄於無限希望。全部四句都是雙關語，字裡行間時時流露出鬥爭的韌性與抗壓，正如六0年代文革初期，毛於武漢游渡長江時，對外所宣示的強硬作風。

就野戰戰略、戰術言，第五次圍剿後，只需就地壓迫便足以徹底圍殲以絕後患。但蔣介石計畫性的圍敵留闕剿共戰略，原如意算盤是想藉追擊趁勢收服黔、滇、川西南各省軍閥，然而蔣的私心卻造就「長征」路上毛的奪權成功，留與共軍日後壯大問鼎中原的契機。

1935年夏流竄至四川，四萬紅軍傷亡至不足一萬，俟抵陝北時，所剩兵力不足四千，然獨霸的私心，毛將張國燾數萬人排斥在境外，確實掌握中共實權；蔣也尾隨「追剿」順勢進入三省統一西南，更將四川建構成未來抗日之基地。

但空為他人做嫁衣裳的八年浴血抗戰，就大戰略言：抗戰只是徹底耗盡蔣的實力、拖住日軍兵力，以保障中共與蘇聯的安全。戰爭結束後，共軍勢力擴張佔領以華北、西北為中心的廣大土地，建立成130萬的大軍，國共軍力比從原來60：1，變成3：1。

大陸淪陷，早在長征前就注定了。

【2006年12月19日】

61.中正紀念堂易名
事件之重點，不在該不該改、甚至該不該拆，而是當初該不該蓋！已經蓋了三十餘年，若想改，該如何去改！

紀念堂現址原是陸軍總部，1970年後遷往桃園龍潭；再早是日軍駐守台北之兵營，建築堅固冬暖夏涼，1972年俺是上尉連長，隨營進駐看守營舍。當初計畫將此市中心大片完整土地，配合周邊交通條件、電訊設施、鄰近機關，規劃為世貿中心。詎料1975年蔣介石過世，遂闢建成中正紀念堂迄今。

建館決策極為不當，顯見缺失有三：
一、應該比照國父紀念館規劃概念，選擇偏僻荒郊廢墟，事後促成嶄新市鎮，帶動地方繁榮。

二、自古以來，政治圖騰安得長久，秦皇、漢武、唐宗、宋祖豐功偉業傲視古今，然改朝換代之後，一切化為烏有。或言非蔣氏，台灣將被解放赤化，安得今日之繁榮；卻又為何不究其當年腐敗無能喪土亡國之過。況且台灣環海封閉，中共缺乏渡海作戰條件，以1949年之情況，任何人都能治理好台灣。

三、蔣氏之政治作風與人格特質，高唱自由民主憲政，卻罔顧憲法，厲行高壓恐怖統治，以達威權獨裁個人崇拜之無賴。

職業但分貴賤而無高低，終身娼妓屬個人自主意願，外人不容置喙；貞節守寡，豎立牌坊，眾人亦樂見其成。倘若世代煙花，兼修貞節牌坊，還得不時對其上香膜拜高呼萬歲，但使國人尊嚴在，皆應堅持大是大非表態異議，不教獨夫妄自非為。是以死後本不該為其大興土木配享祀廟，如今自取其辱，當年就該預見之報應。

改名有其法定程序，不可妄自非為：
譬諸王先生者，幼時父母無知將其取名為「王八蛋」，曉會漸悟察覺不雅，尋請算命先生合過八字，以其命中缺水，改名「王混蛋」為宜。王某當攜相關文件、私章，至戶政單位填寫申請表格，承辦人得按法定規章予以核准改名，重新換發王混蛋身份證件。

絕不可逕自將身份證貼上字條，以王混蛋蓋住王八蛋！

【2007年6月】

62.豬玀灣烈士
1961年4月17日的豬玀灣事件，看到古巴流亡政府人士視死如歸的犧牲，從而體會到當年我們一心想要反攻大陸的心情，及1953年突擊東山島的將士，是抱著什麼樣的必死決心。但從美國早期扶植的右翼政權，南韓、南越、伊朗巴勒維王朝、瓜地馬拉、阿根廷、巴拿馬與智利等國家，後來發展成獨裁貪腐政權的情形論斷，當初右派份子果真奪回古巴政權，很有可能又是另一批獨裁者而已。因此戰死在豬玀灣沙灘上的烈士，其歷史定位，也許是最高尚完好的結局。

【2008年6月】

63.趙盾弒其君
友人問俺228主謀元兇事，俺多以「趙盾弒其君」故事回應。以示歷史定論與捕快抓拿現行犯之尺度，截然不一。或言陳儀終究伏法，且看以下公案！260年魏甘露五年，司馬昭為相國，封晉公。帝髦見威權日去，五月忿率宮僕討昭，昭黨賈充麾戰於宮門，帝為充部將成濟所殺。司馬昭事後為帝發喪舉哀服孝，並歸罪成濟而族之！試問：弒君主謀是誰？一千七百多年以前民智未開，人民卻有「司馬昭之心，路人皆知。」的感悟；時值資訊昌明，國人之智能何以如此麻木，面對一個強姦民主、將總統當成皇帝幹的獨夫，居然心悅臣服，視為理所當然！

【2008年6月】

64.政黨的定義
政黨的定義：為了奪權與執政後，便於權位分配、利益分贓的群體組合。

這是與人民利益相抵觸的，因此選民沒必要入黨，投票時更不該有先入為主的政黨色彩。「君子矜而不爭，群而不黨。」有德之人堂堂正正重義輕利，不屑與黨派為伍，故君子不黨，是一種美德。

小人在利益前提下組成共犯集團，就被稱為---黨。黨者，最是尚黑之事，組黨實際的目的：為了奪權執政或鞏固統治，所需調節分工、權力卡位、利益分贓。認識了政黨的定義，也就能看清了政客的真面目。

【2010年12月】

65.第三張票的涵義
這次包括台北縣及南部縣市，很多綠營的立委票多於總統票。

屏東市是蔡蘇二人的老巢故鄉，都還差上40000餘票，不是深綠的鬆動，而是選民的進化，可喜之事！

俺只想問一件事：

號稱水準至高的台北市大都會的深藍選民們，總統投了馬，立委選了誰？若也投給國民黨的立委，那你的政黨票又是選哪一黨不分區？

若全都是一個黨的DNA圈選，就失去這次增設第3張選票的立案初衷。

報上說，印選票砍了5000多棵樹，可惜了！！

【2012年1月14日】

66.為官之道
子貢曰：有美玉於斯，韞匵而藏諸？求善賈而沽諸？子曰：沽之哉！沽之哉！我待賈者也。~子罕第九

美玉比喻懷才的士人，士人有了學養，可以隱居、可以出仕。待價而沽，就是等識貨的買主，出好價錢。

孔子主張有志者入仕為官，汲汲從政，故周遊列國凡14年，懷才不遇，晚年焦慮中帶有急切的遺憾。感慨有如明珠瑰寶，埋在深不可測的海底；有若好花美樹，默默地浪費著芳香。

主張出仕的理由：

一、選擇出仕是承擔社會責任，實踐人生價值，為歷史負責的具體行為，若不得已，退而求其次，可以為政（影響當局施政方針）；或可以育人，師徒薪傳，為往聖繼絕學。

二、當下主政當權者，或弱智或無德或無能，條件遠不如己。急切希望施展抱負，實踐政治主張驗證學說。

三、學而優則仕，入仕為官，是士人充實學養的終極目的，大學之道，在明明德、在新民、在止於至善。有大人之事，有小人之事，或勞心、或勞力。君子愛財，取之有道，做官落實了士人正當的出路與收入。

四、孔子對管仲的投敵效力，讚美有加：「微管仲，吾其披髮左衽矣！」當面對民族與國家的大是大利，就要犧牲個人小是小非的榮辱，發揮士人知識分子的使命感。

人與人之間，除了仁義、禮讓之外，當然也有利害、算計，兩者是並存互動的關係配比。是以，當年唐飛接受閣揆，事有所本，且值得理解的。自古登上皇位，仗著是與上一任皇上最近的血緣關係，所以白癡庸才都能南面為君，試想五千年歷史中，出將入相的誘惑力，是大丈夫千載難逢的殊榮與機遇。

當然可以挑剔唐飛所寄非人，但孔子自己也有二次類似紀錄，雇主還是叛亂集團！也是想藉孔子的名望拉抬聲勢。事見陽貨篇：公山弗擾以費畔（叛），召，子欲往。子路不悅，曰：『末之也已，何必公山氏之也？』

【2012年3月9日】

67.鞏固領導中心的代價
若所有的人都靠一邊站，絕不是好事；

人會瘋！船會翻！國會亡！

惡魔會再起！思想會蒼白！心智會癡狂！

【2012年4月8日】

68.論軍公教待遇

公務人員的工作性質不同於大眾，他是為人民把國家的關，為人民創造一個較好的工作與生存環境。

一分錢一分貨：

老師不敬業，吃虧的是人民的學子；
官員無能，吃虧的是各行各業的效率；
軍人不稱職，更是讓一切努力成果拱手讓人的亡國。

人類世界之所以是立足點的平等，就是起跑點的機會平等，跑道自己選、努力與否自己負責。

若能力強又努力跑與優哉漫步，得的獎盃一樣，就是齊頭點的平等。長遠會扼殺人類文明的進步，今日就不會有電燈電話汽車飛機…。

若律師、總統與流浪漢過一樣的日子，阿扁當年就不會力爭上游脫離貧困。

若元帥與小兵的待遇一樣，當年就找不出指揮諾曼地成功登陸的艾森豪。今日的世界仍是納粹與日本軍閥蹂躪的墳場。

再次強調問題的重點：跑道是自己選的，努力是自己決定的。

來得及就換跑道。

若來不及，當初軍公教待遇最苦的時候，為何不去考軍公教？

這只是經濟問題的延續，卻因為執政的無能無為，而導引至階級矛盾。

拿破崙晚年，曾告誡將帥：如何讓新兵不怕死。

只有一條路，對老兵好一點。

讓新兵有指望，無後顧之憂。

【2012年10月23日】

69.南明王朝的省思

1644年清室入關陷北京，朱由崧（神宗孫、福王常洵子），避難淮安，5月即位於南京，改元弘光。

馬英士以擁立之功入理機務，啟用魏忠賢餘黨阮大鉞，一味排斥正人，兵部尚書史可法迫赴江北督師，以致朝政日非。福王昏淫無知，猶一味修治宮室、縱情聲色，置軍國大事於不顧。【節錄傅樂成著---中國通史】

1645年多鐸率兵南侵，江北戰事吃緊，馬英士等粉飾太平，隱而不奏。歲末福王急召眾議，眾臣恐降罪，而隱約其辭上奏揚州軍情。王曰：「孤不聽這些俗事，召汝等只是查問日前所議歌伎舞樂與選秀之事耳。」因縱慾過度，而交辦研製春藥補品：

一、以人參當草料飼養公驢，待之發情時取其陽具。

二、以驢鞭餵養雄狗，再取其鞭切碎餵食公雞。

三、將雞隻蒸煮，每晚食其湯汁。

【高中宋承烈老師（民國前10年生）課堂言教】

按：南明王朝先後擁立福王、魯王、唐王、桂王，凡18年終。正朔已盡，流亡在逃，強敵壓境，民不聊生，朱氏子弟仍然尚且如此，可想太平之時深宮之內，其荒淫無道更不可言喻。

有明一代帝王每下愈況，昏君輩出無一善類，這般畜生卻能將政權延續276年之久，天理何在？亡國之後，民間屢屢倡導反清復明，久久不衰，民智何以如此愚痴，士大夫知識分子之風骨與使命感何在？

且看今日台灣政治生態，政客與死忠之間，但見藍綠不明黑白，只知選舉勝負，不辨是非善惡，寡廉鮮恥，趨附權門，喪盡良知。這何止是民智未開的奴性，正也是利益分贓與不識羞恥的界定。台灣前途安在，未來安在！

【2013年1月4日】

70.歷史學者看蔣公

作為軍事家，蔣介石沒有超出業餘愛好者的水準。東征和北伐的軍事指揮並不出色，勝利主要是因為對手比蔣更缺乏決心和耐力。

蔣介石自己承認，他喜歡打孤注一擲的戰爭。也就是說，打沒有後備軍的戰爭。一旦失敗，就會全線崩潰。失敗才是檢驗科班生的試金石，蔣在這方面的記錄糟糕透頂。南昌戰役、淞滬戰役和一九四八年的戰爭都是這樣，最精銳的部隊放在前線最危險的地方，最不可靠的部隊放在最安全的地方，戰線背後留下巨大的真空。

他希望依靠嫡系部隊旺盛的革命精神，迅速瓦解意志薄弱的敵人，用聲勢彌補自己不能持久的弱點。然而萬一敵軍深入毫無準備的後方，撤退就會變成無法控制的潰敗。他的嫡系很容易消耗殆盡，很難得到充分的補充。非嫡系部隊很容易背叛，很少受到應有的懲罰。他酷愛王陽明哲學的原因很像日本海軍將領，唯意志論相當於孤注一擲的突擊。如果突擊失敗，那就只能不成功便成仁。

根據這種思路，短期戰役的勝利取決於武德。長期戰爭是工業基礎和經濟基礎的延伸，他不願意考慮這方面的問題，因為他沒有這些基礎知識，又不願意承認自己打不贏這種沒有基礎的戰爭。

作為政治家，蔣介石的優點和弱點同樣突出。他有強烈的責任心和原則性，有知人之明和容人之量，是最佳的守成之主和中級管理人員。

但他非常缺乏掌握複雜格局的敏銳感覺，沒有從紛繁表象中抽取結構的透視力，對自己在世界上的位置始終判斷錯誤，極其不適合處置危險和敏感的外交與地緣問題。他在勝利時不理解勝利的原因，在失敗時也不理解失敗的原因，總是得出錯誤的因果聯繫，吸取錯誤的經驗教訓。

他用堅毅不拔和埋頭苦幹贏得的資本與機會，因為盲目和固執而虛擲。他習慣將自己的性格力量和道德修養當做主要資源，自負為英雄和聖人，輕視物質環境的約束力量，將自己製造的困難視為有益的考驗，重視過程超過重視結果，因此一再蔑視最英明的警告，一次又一次地置之死地而後生。---劉仲敏

【2017年8月17日】

71.智慧源於知識

自古成大事者，要沉住氣。

高築墻、廣積糧、緩稱王。～朱元璋謀臣於初定南京時之建言。

韓國瑜再次慘敗！不能全怪人家，自己誤判情勢，自大妄為，還沒選上市長就覬覦大位，高票當選後，不知經營厚植廣結善緣，卻背信投入大選，授人以柄，自取其辱。

也是活該，若當初最高聲望，發表五點聲明時，照我的設想：宣布全力落實市政，呼籲韓粉全力支持黨團推舉之人選，自己絕不參選總統，現在他是藍綠的皇上。

其實就是毀在韓粉手裡，當然更怪他自己沒智慧---可惜了！

非韓不投，就是同意票93.9萬的歷史意義。

【2020年6月7日】

72.李登輝的功過

他走了！

還是有貢獻的。

總統直選/言論自由/執行健保等...。

我與他只同搭過總統專機，但我也不太喜歡他，因為他挑起族群對立、涉嫌多項弊案等，在操守上或有瑕疵，可是我不會因言廢人。

之前我們的總統，國大代表拍拍手就有了，很兒戲！又可以一直連任到死。哪有將總統當皇帝幹的？袁世凱黃袍加身改制當皇帝，俺佩服他是個爺們。搞個臨時條款，好比從101大樓進出，而住在裡面鐵皮屋的違建裡，這是違憲叛國的行為，卻又天天高呼堅守民主陣容、維護憲政體制！

李若不修憲，現在還是總統，就憑這一點，就該有其歷史定位。

這是價值觀的界定，華盛頓幹完兩任，左右勸進繼續連任，他立即翻臉：我們總該給後世留個榜樣吧！

這就是真偉人，與癟三的區別！

他雖然不是偉人，卻做到了那些『偉人』不想做的偉業。

我只是在我不喜的領導人身上，找出他的長處；諸君能否也在你崇拜者的身上，指出他們的缺失？

多說無益，如此而已！

【2020年8月2日】

73.制禮作樂

周以西北小邦，滅殷商即位天子，得天下而成共主。然山東諸邦，舊殷遺族結合中原實力，多觀望未臣服。

周公攝政，有鑑於此，而制禮作樂，自根本制度上著手興革。樂由中出，而臻和諧；禮由外作，以求穩定。此乃開誠布公，千秋大計治本之道，兩者相輔相成。

中央與地方，王室與諸侯，君臣、上下恪遵禮法，人心穩定，和諧互信。華夏人文遂由商代重鬼神，占卜，興人殉，人祭之暴戾恣睢，進化為周人質直好禮，煥然邁入人類歷史上，以禮樂為代表的文明時代。

「禮儀三百，威儀三千。」定尊卑，別貴賤。配合分封制、宗法制，建立威行九州，德惠蠻荒，之空前大國。

當典章制度、禮樂教化遭受破壞，社會綱紀、道德規範就蕩然無存，君不君導致臣不臣。逢火戲諸侯在先，諸侯叛離在後，西周興於禮教，亦亡於禮廢樂崩！

74.武則天

政啟開元，治宏貞觀，大唐國力最強，疆域最廣，廣開科舉自庶人中提攜才俊，破除魏晉以降門閥世族交替壟斷之政治運作主流。

開創社會安定，人民富足，歷史上少有，卻又故意忽視之政績，只因為她是女人，不可牝雞司晨。晚年在關鍵時刻，聽信狄仁傑的廟不祔姑，犯下遺憾！

彌留之際，回首前塵，多少滄桑磨難，萬丈耀眼輝煌，然頓然悟得一切成敗，皆是過眼雲煙，享年81歲。

75.為政之道，寬猛相濟

有宋一代，因寬厚文治，清趙翼：歷代以來，捐軀徇國者，惟宋末獨多。

相較之下，明亡之後，皇族慘遭叛臣屠戮滅絕，自食其果，其來有自。

趙翼之言，實者暗諷明代殘害開國功勳，世代刻薄寡恩，士大夫動輒滅門殺戮剝皮示眾諸舊恨。

76.吃人的禮教

宋代理學定位於，先秦諸子百家、兩漢經學，為魏晉玄學與隋唐佛學之後的，又一學術發皇階段。

理學雖獲得主流意識學術地位，在道德理性與內部秩序之重構取得長足進步，使傳統儒學，得以脫胎換骨走入生活節制秩序。但民族精神上，卻失去漢唐時代大器恢弘開拓之偉大氣象。

有宋以後，宗法、貞潔、孝道等觀念大行其道，三綱五常禮教桎梏益形強固，科舉時文佔據士人精神生活，而喪失追求探索其他知識與創造能力。宋人造紙、造船術、火藥、印刷術等科學精神，難再發揚傳播。導致後世中國社會士大夫以上主導階層，長期處於穩定停滯，卻又自以為是的泱泱大國陶醉狀態。

【2022年5月14日】

77.明代內閣制度

胡惟庸案後，太祖廢丞相直掌六部自理卷案。後增設文淵閣學士數人，過濾票擬建議，以減輕皇上負擔。

後繼位者，漸漸交由太監秉筆、掌印，代行紅批，而造就出王振而劉瑾而魏忠賢諸權傾太監。

表面上是互相約制，便於掌控，但長期如此後，喪失政體運作生機，只顧制約管控，無有新氣象、新作風，決策官場結構，有如一灘死水。

名相張居正之後，中央至地方在在萎靡拖沓，惟皇命是從，為官但求明哲保身。因循守舊，導致貪婪腐敗保守，官僚體制出現致命弊端。

張死後，明代內閣名存實亡。之後未見能人幹才，上位而至決策官宦，盡是庸碌之輩。

至崇禎，一朝居然更易五十首輔，內閣徹底失去存在意義，大權旁落，宦官專斷。制度的錯誤，使皇權、帝國共同走向敗亡。

【2022年5月31日】

78.美國最可惡之處

美國最可惡之處，是絕不允許其他國家的人民過的日子比美國好！

否則，各國優秀人才就不再匯集去為美國效力。
她最大的敵人，不是那一個國家，而是世界的和平。

世界和平是有違其國家戰略之金融經濟利益的。

【2023年9月13日】