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101.
太宗謂侍臣曰：治國如治病，雖愈猶護。若遽自放縱，病復作，則不可救矣。今中國幸安，四夷俱服，自古所希。然朕日慎一日，唯懼不終， 故欲數聞卿輩諫爭也。
魏徵曰：內外治安，臣不以為喜，唯喜陛下居安思危也！

102.
權萬紀等俱以告訐（揚人私隱）有寵於上，大臣數被譴怒。
魏徵諫曰：
萬紀等小人，不識大體，以訐為直，以讒為忠，陛下非不知其無堪，蓋取其無所避忌，欲以警策群臣耳。而彼等挾恩依勢，逞其姦謀，凡所 彈射，皆非有罪，陛下縱未能舉善以屬俗，奈何昵（近親）奸以自損乎！
太宗默然，賜絹五百，久之，萬紀等奸狀自露皆得罪！



按：賢如太宗亦親小人，居高位之共病也！

103.
長孫皇后：妾亟聞陛下稱重魏徵，不知其故，今觀其引禮義以抑人主之情，乃知真社稷之臣也。妾與陛下結為夫妻，曲承恩仍能抗言如是， 陛下不可不從也。

104.
太宗罷朝，怒曰：會須殺此田舍翁。
后問為誰，曰：魏徵每庭辱我。
后退具朝服，立于庭，上驚問其故。
對曰：妾聞主明臣直，今魏徵，由陛下之明故也，妾不敢不賀，上乃悅。



按：賢君亦有常人之忿，唯禁於內助與自制耳！

105.
太宗：徵每諫我不從，我與之言輒不應，何也。
徵對曰：臣以為不可，故諫，陛下不從，而臣應之則事遂施行，故不敢應。
曰：且應而復諫，庸何傷。
曰：昔舜戒群臣，爾勿面從退有後言。臣心知其非，而口應陛下，乃面從也。陛下開臣使言，故臣得盡其愚，若拒而不受， 臣何敢數犯顏色乎！

106.
太宗問魏徵：
群臣上書可採，及召對多無倫次，何也！


曰：臣觀百事，奏事常數日思之，及至上前，三分不能道一，況諫者拂意觸忌，非陛下借之辭色，豈敢盡其情哉！ 由是接群臣，辭色愈溫，
嘗曰：煬帝多猜忌，臨朝對群臣多不語，朕則不然，與群臣相親如一體耳。

107.
太宗謂蕭瑀曰：卿之忠直，古人不過，然善惡太明，有時失之過份（無法忍受）。
魏徵曰：瑀違眾孤立，唯陛下知其忠勁，設不遇聖明，而求免禍難矣！

108.
太宗聞張玄素於東宮數諫爭，擢為銀青光祿大夫。（從三品）玄素少為刑部令史（管理員，九品以下不入流）
太宗對朝臣問之曰：卿在隋何官，
對曰：縣尉（九品），
又問：之前何官。
對曰：流外。（不入流）又問何曹（部門）
玄素恥之，出閣殆不能步，色如死灰。

109.
褚遂良上疏：君能禮其臣，乃能盡其力。
玄素雖出身寒微陛下重其才，擢至三品，輔佐皇儲，豈可復對群臣窮其門第，棄宿昔之恩，成一朝之恥，使之鬱結於懷，何以責其伏節死義 乎！ 太宗曰：朕亦悔此問，卿疏深會我心。孫伏伽與玄素在隋皆為令史，然伏伽或於廣坐，自陳往事，一無所隱。


按：塵沙化灰燼，錘金色益紅。唯真英雄豪傑才能保其本色自我肯定，不以貧賤為恥。尤以昔日為然也！

110.
將帥之臣，廉慎者寡，貪求者眾，是以黃石公軍勢曰：
使智、使勇、使貪、使愚。故智者樂於立其功；勇者好行其志；貪者急趍其利。伏願錄其微勞，忘其大過，使重升朝列，復備驅馳。 雖非清貞之臣，猶得貪愚之將，斯則陛下雖屈法而德彌顯，君集等雖蒙宥（寬恕），而過更彰矣！


按：侯君集，破高昌國，私取珍寶，詔下獄。岑文本上疏：命將出師，主於克敵，苟能克敵，雖貪可賞，若其敗績，雖廉可誅。蓋欲用其長 ，必忍其短也。成大事者當將事業之成功，建立在共同之優點上，利益上。領導之最高境界，就是如何讓每個人的優點潛力發揮出， 齊心全力，各司其職，恪竟其功！秦穆飲盜馬之士，楚莊赦絕纓之罪（呂氏春秋），皆係知宥而成其大事之最者。


＜穆公悉愛馬被盜食，而供酒，其後公伐晉，盜馬者（300人）推鋒爭死，解公之圍；
楚莊王於宴後不追輕薄愛妃之人，而於燈明之前令在座客皆絕冠纓，後知圖報於危難也。＞

111.
太宗曰：人主唯有一心，而攻之者甚眾。或以勇力，或以辯口，或以諂諛，或以姦詐，或以嗜欲。
輻湊（圍集）攻之，多求自售，以取寵祿，人主少懈，而受其一，則危亡隨之，此其所以難也。

112.
太宗問曰：自古或君亂而臣治；或君治而臣亂，二者孰愈？
魏徵對曰：君治則善惡賞罰當，臣安得而亂之。苟為不治，縱暴愎諫，雖有良臣，將安所施！


按：若君治，雖有小人，因不能得逞當道，故而臣亂不顯矣！

113.
太宗問褚遂良曰：舜造漆器，諫者十餘人此何足諫。
對曰：奢侈者，危亡之本，漆器不已，將以金玉為之。忠臣愛君，必防其漸，若禍已成，無所復諫矣！

114.
魏徵上疏：
同言而信，信在言前；同令而行，誠在令外。


按：凡雙方同意之承諾，於承諾之前，已經互信；能順利推行的法令於法令之外，必沛乎誠意。＜如戰士授田証之愚行，惡令耶！＞
自王道修明，十餘年，然德化未洽者，由待下之情未盡誠信故也。待君子輕而疏，遇小人輕而狎。狎則言無不盡，疏則情不上通。 夫雖君子不能無小過，苟不害於正道，斯可略矣！既謂之君子，而復疑而不信，何異立直木，而疑其影之曲乎？陛下誠能慎選君子， 以禮信用之，天下何憂不治。不然危亡之期，不可保也。

115.
637年夏四月25日，魏徵上疏日。
人主善始者多，克終者寡，豈取之易而守之難乎？蓋以殷憂，則竭誠以盡下，安逸則驕恣而輕物。 盡下，則胡越同心；輕物則六親離德，雖震之以威怒，亦皆貌從而不服故也。
人主誠能；
一、見可欲則思知足。
二、將興繕則思知止。
三、處高危則思謙降。
四、臨滿盈則思抑損。
五、遇逸樂則思撙節。
六、在宴安則思後患。
七、防壅蔽則思延納。
八、疾讒邪則思正己。
九、行爵賞則思因喜而僭。
十、施刑罰則思因怒而濫。
兼是十思，而選賢任能，固可以無為而治，又何必勞神苦体，以代百司之任哉！　

116.
643年，鄭文貞公魏徵寢疾，太宗遣使問訊，賜藥，復與太子同至其第，指衡山公主，欲以妻其子叔玉。正月十七日薨。命九品以上之百官皆 赴喪，陪葬昭陵。太宗登苑西樓望哭盡哀，自撰碑文，并為書石，思徵不已謂侍臣曰：
人以銅為鏡，可以正衣冠；
以古為鏡可以見興替；
以人為鏡，可以知得失，
魏徵沒朕亡一鏡矣！


按：就史料所載，徵與太宗論政，詰問辯難，前後數十萬言，立足道義持身嚴正，心懷公平，引証淵精，作例博細，十分貼切， 係空前之諫諍忠臣也！


徵，河忠鉅鹿人氏。原武陽郡賓客，617年隨郡降李密，618年隨密投唐，622年任建成太子洗馬，626年玄武門政變，始為太宗已用。 翌年昇為右亟，６３３年3月13日為侍中，知門下事從二品，637年4月25日上十思疏，642年病，643年瘁。得年64歲。


徵，狀貌不逾中人，有膽略，善回人主意，犯顏苦諫，神色不移，心懷公平，上不負君王，下不諛權勢，中不偏親屬，外不結私黨。 不以得寵而易節操，不因位高而故表忠貞。然研史治學之人，應深體之：非魏徵之賢所致，實乃太宗至明而造就徵之能也，促成千古佳話。 倘若捨世民而易以昏暴之君，魏氏非明夷自保，必亦早捨身以殉矣！君明而臣直，此之謂乎？


643年七月，杜正倫，侯君集，因太子謀反案入罪。初徵嘗薦正倫及侯君集有宰相之材，請以君集為僕射，太宗以其好誇誕而不用。 及正倫以罪黜，君集謀反誅，太宗疑徵阿党。又有言云：徵自錄前後諫辭以示起居郎遂良者。太宗愈不悅乃罷叔玉，尚玉，而踣所撰碑。 太宗之氣度、明慧，俱已不足矣！專制之悲乎！晚節不保乎！

117.
公元649年5月15日太宗謂太子李治曰：
李世勣才智有餘，然汝與之無恩，恐不能懷服。吾今黜之，若其即行，俟我死，汝於後用為僕射，親任之，若俳徊顧望，當殺之耳！ 世勣受詔，不至家而去。
5月26日，
太宗逝於翠徵宮，年53。
6月4日，
李治擢升李世勣為特進,攝洛陽州長。(正二品)
6月10日，
升開府儀同三司,同中書省門下。(宰相) (從一品)
655年9月，
李治私自徵求李世勣，立武氏為后事，李云：此陛下家事，何必更問外人，上意遂決。
10月21日，
大赦。
11月1日，
命李世勣正冊封皇后。


按：李世勣，原姓徐，因功賜李姓，如此有功之開國重臣於關鍵時刻仍不免其身險！此乃專制政體下，君臣間之無奈！若世民能效玄德託 孤孔明之計豈不美哉！大唐亦不致種下亡亂之因耶！

118.
李靖碑：
行事咸施可久，謀而後動，智越老誠，寬而納眾，量含多士，數召與語，嘉其志氣，每商榷通變，靡究端涯，應變敏捷。

119.
750年（玄宗天寶九年）朔方節度使張齊丘，處理軍精不公，士卒毆執行官及節度使。


按：軍隊係以組織服從著稱。除非積怒太深，太久或軍紀敗壞否則，不可能犯上暴行！任何其一均足以使政權瓦解。

120.
756年，李亨光復兩京，李泌請求回山，視富貴榮華如浮雲。古今可及者稀如晨星也。


按：能耐得住寂寞，才能保護高尚的情操，甚至身家生命。李泌之行，代表中國知識份子最有智慧，尊嚴之一面。
∼見好就收，激流勇退。

121.
779年平盧戰區節度使，李懷玉，上疏呈錢三十萬串。帝（李适）欲收下，然又防變卦而受其作弄，若拒之又無適當理由；
相，崔祐甫：可派使節前去勞軍，以其巨款賞賜官兵，使將士感恩，使各地知悉，中央不重金錢。帝大喜，李既愧又佩之。

122.
782年，相盧杞惡太師顏真卿，欲排之。
顏告之曰：安史之亂時，令尊項上傳抵平原，吾以舌舐其血，而今汝排斥豈安心乎？杞大驚而躍，叩謝大恩，然更恨之切！


按：知恩圖報係人類獨有之高尚情操，然有恩於小人，常是危險行為，小人缺此德，故極思早日排除，為使世人不知其曾有之窘態困境也！ 處小人可於若離若即之間，莫施大恩，更不可以得罪！

123.
當戰爭結束直前，勝者一方最易犯之錯誤，往往是輕估殘局之危險性及對手之反彈力量。
劉邦斬項羽，即馳韓信大營，奪帥印，是政治上之睿智。

124.八旗：

努爾哈赤－－－－－－－－正黃、鑲黃
代善（長子）－－－－－－正紅、鑲紅
阿敏（二子）－－－－－－鑲藍
莽古爾泰（五子）－－－－正藍
皇太極（八子）－－－－－正白
杜度（長孫）－－－－－－鑲白


皇太極時代
皇太極－－－－－－－－－正黃、鑲黃
代善－－－－－－－－－－正紅
阿敏－－－－－－－－－－鑲藍
莽古爾泰－－－－－－－－正藍
多爾袞（十四子）－－－－正白
多鐸（袞同母弟）－－－－鑲白
阿濟格（同上）－－－－－鑲紅


皇太極死後
多爾袞－－－－－－－－－增領正藍


多爾袞死後
順治－－－－－－－－－－上三旗
王公貝子－－－－－－－－下五旗


125.
乾隆七年（1742年），荷蘭因殖民者見巴達維亞華僑過多，藉故屠殺萬餘人，事後向清廷謝罪。
帝曰：天朝棄民，不惜背祖宗廬墓，出洋謀利，朝廷概不聞問。

126.
乾隆年已故禮部尚書沈德潛，其詠黑牡丹詩中，有：奪朱非正色，異種也稱王。之句，因而戮屍。

127.
臣舉陳平，但重其才，大王乃責其行誼，實非當務之急，今楚漢之爭，全使奇謀，不尚細行，就使信若尾生，賢如孝己，有何效用。
∼魏無知


按：孝已，高宗子，事親至孝，高宗惑於言，放之而死。高宗，商之武丁也！

128.
清代行政體系：
總督──巡撫──布政使──按察使──知府──知縣──提督──總兵──副將──參將。

129.
軍機處，原稱軍機房，係軍需房之後身。軍需房設於雍正七年六月，掌管軍需。為兼顧保密與及時指示交辦之便，而設在內廷，隆宗門內。

130.
自雍正以後，清代不僅沒有丞相，連沿襲明代之內閣制度也名存實亡，全部政務，尤其軍事，皇帝自己處理。
軍機大臣，實質上，只是皇帝之機要秘書，只能侍候交辦，文書抄錄而已。雖然形式上對外仍常以相位自稱，但在實質功能上卻已殊異。


張庭玉曾建議：將奏章分為二類：
疏∼普通政務性之常事；
摺∼涉及軍國機密要務。



疏，由通政司收進，交內閣擬旨。
摺，由奏事處收進，不經內閣，由皇帝於軍機處，當面會同大臣擬辦，立即御批、抄寫、封發，保密而時效。


131.清代名人系
紀曉嵐： 紀昀，河間府人，康熙年進士，著閱微草堂筆記全集。年八十餘終
張廷玉： 安徽桐城人，康熙39年進士。
隆科多： 孝懿皇后（佟佳氏）親弟。可稱雍正諸皇子之舅。
年羹堯： 漢軍鑲黃旗，科班，康熙39年進士。
岳鍾琪： 四川，成都人，岳飛苗裔。綠營名將岳昇龍之子，捐班出身。
和　珅： 滿，正紅旗人，姓鈕祜祿，少窮，秀才出身，靠“伺意”兩字（先意承志），沒怪脾氣、怪主張，又能辦事，而取信。
劉　墉： 山東諸城劉統勳之子，科舉狀元。標準翰林體系。
孔自珍： 號定盦，道光進士，道光、咸豐間經世學名流。章學誠後繼有力學人。
曾國藩： 湖南湘鄉人。23歲中秀才，24歲舉人，28歲進士，點翰林。治軍、陣戰，原十足外行，憑熱忱與得自讀書、修養之“明理”工夫， 將軍務辦得井然有條。咸豐雖好色，然不像崇禎之多疑好殺（皇帝之絕症），放手讓曾國藩做下去，做到底，終克太平天國，掌握晚清命運。
左宗棠： 湘陰人，舉人出身，字季高，平太平天國及回亂。
溥　儀：




132.
太平天國，自金田起事以來，歷15年，克60餘城，流穿當時18省份中之16省。
兵力最高時超過100萬眾。直接間接死於戰爭中之百姓200萬以上，經濟損失無可估計。
洪秀全之努力、理想皆成泡影、白費。然國家實力已摧殘！文化進步因而阻滯，是中國空前之大悲劇。


133.
義和團咒語：
左青龍，右白虎，雲涼佛前心，玄火神後心，
先請天王將，後請黑煞神。


134.
劉坤一回覆廢立光緒之電文。
君臣之義已定，中外之口宜防，坤一為國謀者以此，為公謀者亦此。

135.
袁世凱於宣統遜位詔書，原稿潻入以下之長句：


“袁世凱前經資政院選舉為總理大臣，當茲新舊代謝之際，宜有南北統一之方，即由袁世凱以全權組織臨時共和政府，與民軍協商統一辦法”


是以清帝遜位後，倘若民軍不選袁為大總統，他便可根據詔書，自於北京組織臨時共和政府，與南京對抗，以求進退皆得之全策。

136.
梁啟超
實務學堂，最重視學生之人格教育：首重立志，次為養心。
養心之中以打破苦樂關頭、生死關頭、毀譽關頭為主要。
治身：每天就寢前，檢討自己過失，記在日記上。而讀書為學約十條中之第四條。

137.
有清一代，皇帝乳母，為了不影響奶水質與量，自順治起，規定不准外會家人。民間大戶官宦權貴，亦多如此。

138.
凡吏之食於士者，蓋民之役。

139.
天子之命繫於民命，誰得民心，江山便穩了，若失民心，便兔尾難長。

140.
先古士子尚可傲公卿、遊列國，說諸侯，擇人而從。然自隋唐開科舉以來，風氣大變，尚空談、輕實務、文風浮泛、士品日下，既無安民之 志，又無治邦之才，圖虛名、求俸祿者日多，朝庭以此取士，欲求國富民強之才，安能得哉！

141.
康熙六歲讀帝王心鑒∼帝王的尊嚴，不僅要靠天意、神意，靠仁、義、禮、智、信，還要靠臣子永遠摸不透他的廟謨之深、躬慮之遠！
∼充份表現於太子廢立之時∼

142.
自古臣下致危之道有三：
一、功蓋天下者不賞。
二、威震其主者身危。
三、權過造化者不祥。

143.
大隱於朝，中隱於市，小隱於野。

144.
留侯論∼
天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。

145.
火耗：
清襲明規，年自多省漕運米麥上京，計400萬石，百姓除繳正額外，照例加納運送過程中之耗損（火耗），相當正額之40~66%， 且官方常不收糧，改收“折銀”；官價又高過市價。


百姓經雙層剝削，無以糊口，官員則上下其手，中飽私囊！然；知府每月俸祿，僅幾兩銀子，當時米價，每石一兩銀，知府、知縣， 內外僕役、師爺……..如何養家開支。

146.
火耗歸公：
每年各州縣將耗銀解到省布政使司的司庫，由總督巡撫提出20萬兩彌補虧空，餘發給地方上大小官吏為養廉津貼。

147.
丁銀、田賦：
男16~60每丁每年，收代役錢，銀一分五∼九兩。然紳耆（地方上退休回藉官要）或現職大官子弟，照例丁銀不出、田賦不納。


雍正將固定之丁銀，歸併在田賦以內，每兩田賦，攤丁一錢。凡有田者均納田賦，徹底消除特權，公平納稅制度。
康熙50年，人口2千5佰08萬9仟174人，經制度修正後，正確人口數立即承現，乾隆29年，2億05佰59萬1017人。

148.
三公：
周：
司徒、司馬、司空
司徒：賦稅、徭役
司馬：軍政
司空：工務
另設司寇掌司法


漢：
丞相（掌大政）、太尉（武事）、御史大夫（監察）


東漢：
司徒（民政、制度）、太尉（兵事）、司空（營建、水利）然尚書令為實際最高行政首長，位低權大。

149.
三師：
太師、太傅、太保
為皇帝之顧問官，位尊而無實權，用以優禮元老重臣，位在三公之上（金印紫綬）又稱上公。

150.
武帝見嚴駟詢之何以不進；對曰：文帝尚文臣好武；景帝好老吾年少；今上好少吾已老。

151.
唐宋兩代，朝庭任官後，任者照例當上表辭官，一而再甚至六七次，皇帝亦照例下詔循次敦勸，至呈謝表方才罷休。辭者非真辭，勸者亦非 真勸，雙方文字往來，誤時誤事，白費紙墨。

152.
原文引：（宋秉仁博士論文）
儒學文臣與科道察官乃明代推動講筵之二大力量。一以學術文章導帝讀書，一以言路有責督促御講。此輩科考出身之臣，以儒學教育背景身 任不同職官，然擁護儒家理想之志則相攜無貳，此即近世儒生官僚特色之一。既肯定經筵於中國傳統政治中之重要性質，則不得不肯定儒生 官僚於其中所發生之作用與其貢獻。


語評：


明自洪、成二帝皆以殘暴為聲。後繼皇嗣窮奢昏庸，不諳視事治國之道，尤以武宗、萬曆為然。
講筵席教之制，在作訓垂範，遠伴古昔聖君。教導帝王戮力創茲大業，安百姓、定家邦、傳諸萬世不敗之基。然帝王之度未弘，忠良屢加屢 陷，讒譖生於投杼，鴆毒遇於杯勻，廢墜沉淪妖邪害政，重傷大猶。百姓愁怨聚為盜賊，傳至崇禎終以身殉，禍害中國296年餘！


究其禍源不外：諸嗣資質過差，皆非帝王之材。太祖立法異制，大權旁落閹人。


而太子生深宮不更外事，講筵執行不力，教席過敦儒典不重策論實用，益顯各朝無有治國之能臣。


夫進德向學，如人養生進補，遲緩、有恆、中的方能漸進其功；為惡不肖猶如飯砒飲鴆，一服立可斃命。
嗚呼！此言雖小可以諭大也。

153.
九州：揚、荊、豫、青、兗、雍、幽、冀、并。【周制】
揚州：今江蘇、安徽、江西、浙江、福建等地，又稱維揚。
荊州：今湖南、湖北及四川之舊遵義、重慶，貴州之舊思南、銅仁、思州、石阡等處，及廣西之全縣、廣東之連縣，皆屬之。
豫州：今之河南及山東舊曹州、湖北舊襄陽、鄖陽等地。
青州：山東省一帶。
兗州：山東省舊東昌府及兗州、濟南、青州西北境；並河北省舊大名府及正定、河間東南境等地。
雍州：今陝西、甘肅的大部分及青海額濟納等地。
幽州：今河北省東北部分及遼寧省。
冀州：今河北、山西兩省，及河南省黃河以北、遼寧省遼河以西之地。
并州：今河北省舊正定、保定及山西舊太原、大同等府。


154.飲食文化是強勢文化之延續
魯、川、粵、蘇四大菜系。
魯菜：
歷史悠久繼承先周宮廷及以孔府菜色，口味濃重以爆、烤、炒、炸、紅燒見長，選料兼顧山產、海鮮。名菜如糖醋鯉魚、九轉大腸、奶湯 蒲菜、湯爆雙脆、紅燒肘子等。口味包括山東、河北、河南、山西、蘇北等地。

川菜：
代表殷商時期巴、蜀舊有傳統，以辣、酸、麻味而膾炙人口。川菜擅長小炒、乾煸、乾燒和燴等烹飪手法，代表菜式計有怪味雞、麻婆豆腐 、大煮幹絲、黃燜鰻、漳茶鴨子、公保雞、回鍋肉等佳品。口味影響所及包括雲貴、兩湖、陜西、甘肅等週邊省份。

粵菜：
粵菜由廣州、潮州及東江三地的菜式匯聚而成，特點是選料廣泛，鳥獸蟲蛇，無所不食，花款繁多，善於創新。口味夏秋清淡，冬春濃醇。 諸如蛇羹、鹽焗雞、烤乳豬、乾煎蝦碌脆皮雞、冬瓜盅、炸乳鴿等美食。

蘇菜：
江蘇菜由蘇州、揚州、南京和鎮江四大菜所構成，對後來之上海菜影響極大。擅長燉、燜、燒、煨、炒，講究原汁原湯，注重配色和造型， 用油較重，並以著名點心搭配美食，清湯火方、鴨包魚翅、松鼠桂魚、鹽水鴨、獅子頭、蔥烤鯽魚等。


魯、川、粵、蘇、閩、浙、湘、皖、京、滬，十大菜系。
閩菜：
福建靠海，多以海鮮入餚。色美而味鮮，擅用糖、醋、紅糟、蝦油調味，名菜有佛跳墻、醉糟雞、太極明蝦、荔枝肉、炒西施舌、八寶芙蓉 蟹等。

浙菜：
浙菜與蘇菜其實兩分別頗大，浙江盛產魚蝦，風景旅遊勝地多，菜色如其景色，造型別緻，變化多端，口味比蘇菜更加清鮮，造工也更加精 細，西湖醋魚、東坡肉、龍井蝦仁、叫化雞等都是盛名代表佳餚。

湘菜：
油重色濃是其特點，常以辣椒、燻臘為材料，口味多為酸辣。烹調方法以煨、煎、燉、蒸、炒為主，煨則汁濃，湯則清爽。名菜有麻辣子雞 、鴨掌湯泡肚、冰糖蓮子等。

皖菜：
安徽菜講究火候、火功講求入味，反映當地獨特香醇而濃厚之口味。在烹調上擅長炒、燉、燒。名菜有網油桂魚、蟹燒獅子頭、龍眼肉等。

北京菜：
北京菜由山東菜和明、清宮廷菜融合、發展而成。選料精良，製作考究，以爆、烤、涮、炒、扒見長，菜質酥、脆、鮮、嫩，五味合調。代 表作有北京烤鴨、涮羊肉、宮廷美點、六必居醬菜等。

滬菜：
上海菜歷史最短，多繼襲江、浙菜口味，講究點心製作。

155.彼得度拉克給總統的建言
一、做該做的事。
二、要集中力氣去做。
三、自己認為有把握的事，更要小心做。
四、別將精力浪費在繁瑣的小事上。
五、總統在政府裡沒有朋友。
六、一旦當選，就要停止競選。


156.
中國大陸改革開放進入第廿七個年頭之際，越來越多的知識界學術界精英與有識之士冥思苦索「中國向何處去？」 這一戰略難題，中共高層的「和平崛起」派終於壓倒了窮兵黷武加劇內戰的派系。
今年八月，中共戰略智囊、 空軍副政委劉亞洲中將在《鳳凰》週刊發表了長文〈中國未來二十年大戰略〉， 文中坦言：「我是軍人，但我對戰爭是有選擇的，我再也不願意看到我們民族內部爆發一場慘烈的戰爭。」 「內戰的勝利再輝煌，對自己國家和民族，也是一個損失，一種傷害…不願意讓國家的物力、財力受太大損失，儘可能地保存民族元氣。」


遙想上世紀五十年代，英國元帥蒙哥馬利在毛澤東眉飛色舞描述打敗國民黨的輝煌戰績時曾正言厲色指出： 「在西方，我們從不炫耀內戰，屠殺自己的同胞算不上什麼英雄！」蒙哥馬利對毛澤東的教誨過了半個世紀才使毛澤東的第五代接班人心領神會、撥雲見日。


作者：鄭義2005年作品，1947年生於重慶。
按：其實深思熟慮後，戰爭屠殺人類的本質，是世上最愚蠢不仁的行為。

157、顛峰咫尺之前，就是萬丈深淵！

傳統用人方針多不能擺脫道德的屏障，當然有其合理處，品德畢竟是用人的第一標準。但是第一並不是一切，如果用人唯德，而不見其他長處，或是選拔任用有德無才的人，對任何事業都是致命傷害。

針對此一傳統偏頗，曹操矯枉過正，提出了「唯才是舉」的主張。這個主張雖有些偏激，但卻極具歷史學術的啟發性。

才德兼備固然是上上之選，但難遇而不可求。原則上，只要避免從有德之中選取有才者，而自有才之中篩選有德者，就能兩全其美，避免遺珠之憾。

用人任長上，先認知人沒有好壞，只有短長。正如黃石公所言：若用人得當，連貪圖小利的小人，也可以妥善地派上用場發揮奇特的作用。

只要為官清廉，便得清靜境界。吏不畏嚴，而畏廉，民不服威，而服公。公則民不敢慢，廉則吏不敢欺，是故公生明，廉生威。

顛峰咫尺之前，就是萬丈深淵！莫將職位看作專擅權柄或當成斂財實惠，若將自我超脫於官諱之外，就能做個坦然稱職而瀟灑的好官。


158、覺醒後的認知

在和平時期，聚集『愛國主義』大旗下的，不是卑鄙的政客，就是顛三倒四的瘋子。
∼劉曉波

權力掌握在什麼階級手裡都不重要，任何獲得權力的人，自然變成一個新的統治階層。
∼韓寒

159、醜陋之極

政客是沒有藍綠之分的，如同台灣髮禁後女學生的頭髮，都是一樣的型、

一樣的醜，只是長短不同而已。



160、長城的防禦體系

長城構築的著眼，旨在『用險制塞』。所謂險：包括險要的地形與險惡的生存環境，在山地踞於峰巒稜線之上；在平原扼守要衝之地。依山傍水，利用天然險阻修牆築城抵禦強敵，還能依托長城以逸待勞控制水源、綠洲及交通要道隘口，使來犯之敵因補困難，放棄進攻知難而退。

萬里長城不是一道孤立的城牆，除了城堡與烽燧外，在重要地段，以城牆為支撐點，以敵樓為核心，外圍包括三道防綫，構建立體縱深防禦工事體系。

一、支牆：

沿山脊築支牆及砲台，遠處300米加築瞭望台，可及時觀察遠方敵情掌握機先，支牆與庫房樓相通，不但可以利用支牆機動兵力，還可以提先分割敵軍編組再對入侵者形成腹背夾擊之勢，使長城擺脫了一線式的被動防禦，成為主城牆敵樓之第一道防線。

二、擋馬牆：

主樓外側50米半山腰上，有長200高2米之石塊擋馬牆，用以阻擋騎兵衝擊，自然形成第二道防線。

三、戰台

於主樓外側緊貼樓腳下處，有一長15高2米半圓形戰台，設有密集射孔，是第三道防線。

如此點線面相互結合，造就長城易守而難攻的立體防禦體系。但歷史證明，真正可靠的長城是絕對強勢的國力，不需一城、一牆、一磚，卻是固若金湯的長城，有唐一代便是實例。

外修長城不如內修民心，康熙：『民心服貼歸順，上與下同心同德，才是弭平邊患護衛江山的真正長城。』清代的國防戰略，透過軍事威懾、和親、聯姻、經援及宗教諸手段，將北疆大草原兇猛剽悍的蒙古鐵騎，變成沙俄南侵不可踰越的地障。



161、國家意識概念彙編


托馬斯•潘恩：一個人已墮落到宣揚他所不信奉的東西，那麼，他已做好了幹一切壞事的準備。


梅德韋傑夫：史達林針對自己的人民犯下了滔天罪行。儘管他做了很多工作，儘管在他的統治下國家取得了一些成功，但是，他對於自己的人民所做的一切是無法饒恕的。


袁騰飛：太平天國啊，多少人打著革命的旗號，幹著天底下最齷齪的事情！
要當心愛國賊，他們不分是非，搞不懂愛國和愛朝廷的區別！把禍國當愛國！比賣國賊還可怕！


左拉：個人正義維護著國家正義，個人尊嚴組成國家尊嚴，國家惟一能讓國人感到驕傲和安全的，就是它對每一個公民的利益所作出的承諾和保障。如果連這一點都做不到，國家還有什麼尊嚴和榮譽可言？


茅於軾：獨裁者還把國家看得至高無上，因為他們代表著國家。國家至高無上，其實就是他們自己至高無上。至於百姓，那是無所謂的。所以在他們的眼中主權高於人權。為了主權可以犧牲人權。國家如果受威脅，必要時可以無視人權。國家的主權之所以重要，因為它可以保護人權，抵抗外來的侵犯。反過來，如果這個主權自己就侵犯人權，要這樣的主權有什麼用。

以顛覆國家的罪名給百姓判刑也是值得懷疑的。國家是不可能被顛覆的，只有政府裡的執政者可能被顛覆。如果這個國家的執政者給百姓製造災難，為什麼就不能顛覆?我們都說陳勝吳廣揭竿而起是符合正義的。這說明政府不是不可以反的，只有人民才是不可以反的。只有人民利益至上，世界才能太平。不過這個目標看起來離我們還遠得很，一時還很難被普遍接受。但是我們不要灰心，必須不斷努力爭取早日實現。因為沒有別的出路

把國家利益看得比人民利益更重，造成這種顛倒的原因，是幾千年來政治家的故意宣傳．我們要把這個被顛倒了的理論再顛倒回來，


湯瑪斯傑弗遜：如果人民害怕政府，那就是暴政。如果政府害怕人民那就是自由。


魯道夫：在20世紀的前90年裏，有大概1.7億人被它們自己的政府殺害。 研究表明，現代人面臨的最大威脅來自權力不受約束的政府，而非罪犯，企業或恐怖分子，對人的生命造成最大威脅的是本國政府，而非外國政府。


陳獨秀：我們愛的國家是為人謀幸福的國家，不是人民為國家做犧牲的國家。


普列漢諾夫：沒有自由和民主，吃得再好，穿得再好，無異於一群飼養得精美的牲口。


孟德斯鳩：絕對的服從，就意味著服從者是愚蠢的，甚至連發命令的人也是愚蠢的，因為他無須思想，懷疑或推理，他只要表示一下自已服從的意願就夠了。

在專制的國家裏，教育從某些方面來說，是等於零的。它不能不先剝奪人們頭腦中應得的一切，然後再給人們一點點的東西；不能不由培養壞臣民開開始，以便培養好奴隸。

腐化是專制政體的宿命，因為奢侈存在於專制的本質之中。


丁原東：遠古之初，為提升競爭力而有部落，基於集中分工、統一支配諸原則，而兼併部落、組織團隊演進而成國家。當區域秩序規範漸趨穩定，國家實質上只是個武力疆界抽象的劃分。就在外患結束同時，人民恍然意識到，這再也送不走的『瘟神』才是長期苦難的禍源！世世代代的內憂、讓人民一直感覺到國傢俱體的存在，都是來自統治者的奴役、壓迫、特權、剝削諸過程之中。

孟子早就宣揚「民為貴，君為輕，社稷次之。」的警語；老子：「太上不知有之」睿智獨特，點出其中奧妙；晚近西方政治倡導『民主』，但人民對國家的『感覺』仍陷於無法完全改善的無奈，這正是民主制度「權能區分」相互制衡的源起。

國家疆界隨時代變遷屢有異動，所屬國籍亦同步隨之改變，人民依律法，更可擇籍歸化所望之國家。國家的概念只能從時空的「強弱」與「大小」上區分外在實體之歸類；從「治亂」與「分合」的過程中掌握內在變遷之脈動。有鑑於此，國家是不可信任的，因為有其先天俱來的可變性與強制性，只有民族血緣是永恆不變的，百姓之福祉、生命之延續才是至高無上的，唯深得民心擁護的政權，國家才有持續存在的意義。

政黨的定義：為了奪權與執政後，權位分配、利益分贓的群體組合。若『黨在國之上，人在黨之上。』壟斷的一黨專政與獨裁的人治體制，就完全與人民基本利益相抵觸，因此選民沒必要入黨，投票時更不該有先入為主的政黨色彩。「君子矜而不爭，群而不黨。」有德之人堂堂正正重義輕利，不屑與黨派為伍，故君子不黨，是一種美德。

黨者，最是尚黑之事，認識組黨實際的目的，就認識了政黨的定義，也就能看清了政客的真面目。


胡耀邦：我們的歷史是光明的、還是陰暗的，是光彩的、還是不光彩的，每個在臺上的人都要接受檢驗。歷史是混不過去的！





162、先秦諸子思想緣起---易中天教授講演彙整


中國思想史的重大演進，夏代崇拜圖騰、商代迷信鬼神並以人殉、有周以後，殷鑑前朝崩亡於迷信殘暴，而提倡人本，輔以禮樂典章，以建立和諧社會，透過和諧達成多樣並存的大一統，奠定中國人文思想的中軸，計區分三大步驟：


1、把人當人：停止人殉祭牲，主張人道主義，壓抑怪力亂神。


2、將神當人：將鬼神人格化，開啟理智觀念的先河。


3、人取代神：將聖人神格化，奉道德為精神之主體，導正民心轉移風俗。


影響所及，後世孔子、關公、媽祖…都奉以神祇，消除先民原始部落初期盲目宗教神怪信仰情懷。士人心智的成熟，啟迪諸子學術，造就百家思想體系，建立各學派之新秩序、新制度，期望帶動民智，於無形中漸次循序，破除神怪：


一、宣示『人與天』的關係：｢皇天無親，惟德是輔。｣左傳僖公5年，引尚書語。


二、導正『人與命』的關係：「禍福無門，惟人所召。」左傳襄公23年。


三、闡釋『人與神』的關係：「神聰明正直而壹者也，依人而行。」左傳莊公32年。


破除迷信的結果：無形之中，將人世間的主導權回歸於人，找回尊嚴做自己的主人。在實際的理論上，也越發將｢天、神、命｣不再當真，取而代之的是以人為本的『人本思想』，萌櫱出新的民族文化。


子曰｢祭如在，祭神如神在。｣其意又如之何？內心不信鬼神、天命，與祭只是盡其心意凝聚人心而已，如同出席追悼，當事人雖全然不知，卻能安慰死者家屬。是以子曰：「務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。」知者智也！


---按尚書周書：『皇天無親，唯德是輔。民心無常，惟惠之懷。』




2012年2月24日


163、自律的省思


Whenever you find that you are on the side of the majority, it is time to pause and reflect.

~Mark Twain


當察覺立場已落入多數陣營的當口，即是警惕三思的當下。---馬克吐温


希特勒說的好：人民不去思考，就是政府的福氣。



2012年5月7日


164、二戰時，日本理工科大學生，不服兵役，更不會入神風隊，開自殺飛機。



165、在美國革命之後，許多英國保皇黨人，離開新成立的美國，移民到加拿大建國。



166、鄧克爾克撤退，井然有序，因為師長最後上船。



167、二次大戰後，美國成為相對最為穩定的經濟大國，布列敦森林（Bretton Woods）經濟協議成立後，各國先與美元作直接匯兌換算，美元堅守1 ounce黃金為35美元的官價，再與黃金間接換算，美元等同黃金的貨幣系統。



168、對日戰爭中，後人該探討的主題：

一、從國家戰略、野戰戰略言，若沒那2顆原子彈，中國還能撐多久。

二、自大戰略而言，8年的浴血，用軍民血肉消耗敵人的彈藥；以廣大無邊的空間換取 的時間，在太平洋地區整體戰場上，其意義為何。



169、天矜於民，民之所欲，天必從之。爾尚弼予一人，永清四海，時哉弗可失！

~尚書



170、法治的意義

商鞅變法後，凡百餘年而不衰，期間雖庸主輩出，仍至一統天下。美國也是一樣，制度已定，賣花生的、演員戲子、花花公子、雜碎...都能當總統，所以投票率很低，人民對政治也不如台灣百姓熱衷。

但專制時代創新者生，守舊則亡，明君賢相，只能強於一時，不能永世昌盛。明君賢相可遇而不可求，是人治而非法治，故而遇明君則強，遇常君則弱，遇昏君則亡。

根本強盛之路，以立法建立可靠制度，使後世主導者即使資質平庸政令依然推展。唯立案變法之際有三難關：

一、中樞以新人居要位，取代舊勢力；二、法外無恩，六親不認；三、君臣互信，絕對授權，無忌挑撥陷構。是故庸人安於世故，學人溺於所習也。



171、忘我利他

若自身生而富貴，卻起身叛逆當朝挺險作亂，是為了解脫廣大貧窮苦難的群眾。此動力源自於至高之智慧與道德情操，是勇氣與理想之具體實現。

晉書：「成名在乎無私，故在當而忘我。」我自忘矣，天下有何物足識哉！此天地所以成功，聖人所以濟化。


2013年1月5日


172、

康熙50年起，增丁永不加賦，雍正推行，攤丁入畝，是中國人口急速增加的導因。




173、奉先何在

崇禎二年（1629年）十月，皇太極率軍數萬繞道蒙古，避開山海關突破大安口，至11月初連陷遵化、三屯營，京師震動。時薊遼督師袁崇煥對此變，已有所料，崇煥立刻千里赴救，自謂有功無罪。然京都兵災，謠言紛起，說崇煥縱敵擁兵而自重，或稱其引敵脅和，為城下之盟。清軍巧設反間，傳謂袁與清軍私定密約，令捉獲的宦官使之聽聞後遣返，告知思宗，更以為疑，史稱己巳之變。

崇禎三年（1630年），以「通虜謀叛」、「擅主和議」、「專戮大帥」的罪名判袁凌遲。

袁死自毀長城，遼東官兵多潰散，皆言：「以督師之忠，尚不能自免，我輩在此何為？」之後，頻傳將領率整體建制部隊倒戈降叛，自此封疆大吏心寒，邊關防務廢矣。

崇禎十七年（1644年）李自成破北京，明王朝面臨沒頂之災，思宗召見閣臣時悲嘆道：「吾非亡國之君，汝皆亡國之臣。吾待士亦不薄，今日至此，群臣何無一人相從？」

於景山自縊，明亡。猶如董卓見眾叛親離，驚曰：奉先何在！




174、戰場上的指揮道德

第九十五回：孔明曰：「吾與汝二萬五千精兵，再撥一員上將，相助你去。」即喚王平分付曰：「吾素知汝平生謹慎，故特以此重任相托。汝可小心謹慎此地下寨必當要道之處，使賊兵急切不能偷過。安營既畢，便畫四至八道地理形狀圖本來我看。凡事商議停當而行，不可輕易。如所守無危，則是取長安第一功也。戒之！戒之！」二人拜辭引兵而去。…卻說馬謖、王平二人兵到街亭，看了地勢。馬謖笑曰：「丞相何故多心也？量此山僻之處，魏兵如何敢來！」王平曰：「雖然魏兵不敢來，可就此五路總口下寨；即令軍士伐木為柵，以圖久計。」謖曰：「當道豈是下寨之地？此處側邊一山，四面皆不相連，且樹木極廣，此乃天賜之險也。可就山上屯軍。」

檢討：

一、武器系統決定戰術用兵思想，若是今日槍砲火器，當然佔據至高要點，以火力彈幕封鎖禦敵。冷兵器時代，自當防遏衝要，當街築城立寨，以要隘阻敵。

二、第一次北伐，街亭位置關係補給糧道之安全，如此重要關鍵要地，主帥應當親臨督戰、督導，此役之敗，孔明失職。

三、第九十六回：須臾，武士獻馬謖首級於階下。孔明大哭不已。蔣琬問曰：「今幼常得罪，既正軍法，丞相何故哭耶？」孔明曰：「吾非為馬謖哭。吾思先帝在白帝城臨危之時曾囑吾曰：『馬謖言過其實，不可大用。』今果應此言，乃深恨己之不明，追思先帝之明，因此痛哭耳！」大小將士，無不流涕。馬謖亡年三十九歲。

第九十五回：卻說司馬懿回到寨中，使人打聽是何將引兵守街亭。回報曰：「乃馬良之弟馬謖也。」懿笑曰：「徒有虛名，乃庸才耳！孔明用如此人物，如何不誤事！」

諸葛知人善用之明，遠不及玄德 ，近不如仲達也。



175、

二戰末期，德軍將射擊飛機的88高砲，機動化、履帶化、防護化，改裝成虎式坦克，就是坦克大決戰（突出部之戰）中，德軍最後反撲的利器。



176、自古英雄出少年

項羽：（前二三二年 --- 前二零二年）26歲滅秦為中原霸主，30歲亡。

李世民：年27為帝，52歲亡。

周瑜：34歲指揮赤壁之戰，36歲亡。

孔明：25歲受劉備三顧出仕，赤壁之戰27歲，得年45。

霍去病：首次破匈奴封冠軍侯年18，得年23。

甘迺迪：43歲任總統，45歲遇刺亡。

亞歷山大：20歲登基，24歲起征服世界建立歐亞非帝國，32歲亡。



177、李世民大氣之君

西元643年，侯君集因謀反案誅，太宗念昔日秦王府舊屬之情，仍將其畫像繪於淩煙閣上，表彰功臣勳績，不時登臨追思之。大氣也！



2013年1月10日


178、好皇帝少，守住晚節難，長壽更難。

造就明君之要件：一、國家一統。二、勤於政事。三、民族融合。四、制度興革。歷代堪稱者依序貢獻度，計有清康熙、唐太宗、漢武帝、秦始皇。

太宗僅23年間，貞觀之治只是前期的綻現；武帝在位53年，初期好戰連連，晚年昏庸好殺；始皇統一中原在國11年，初期勤政興革，晚年虛耗民力，殘酷無道，皆晚節不保。唯康熙在位60年之久，居然一生恪守寬厚睿智底線，文治武功兼顧，對位極至尊帝王而言，誠屬難得。

年齡普遍過低，過70歲者約7人，其中過80歲者，有梁武帝蕭衍85歲、武則天81歲、宋高宗趙構80歲、乾隆88歲，共4人。原因歸納：持續畏懼與惶恐的精神壓力、遇害或慢性毒殺、奢侈縱慾煉丹中毒。






179、五月花號公約---美國憲法社會契約的源起

為了上帝的榮耀，為了增加基督教的信仰，為了提高我們國王和國家的榮耀，我們飄洋過海，在維吉尼亞北部開發第一個殖民地。我們這些簽署人在上帝面前共同莊嚴立誓簽約，自願結為民眾自治團體。為了使上述目地能得到更好的實施、維護和發展，將來不時依此而制定頒布，被認為是對這殖民地全體人民都最合適、最方便的法律、法規、條令、憲章和公職，我們都保證遵守和服從。



2013年1月26日


180、馬歇爾計畫的省思

一、二次大戰後，美國為拯救歐洲殘破經濟體系，早日復甦景氣，脫離戰後蕭條，撥款130億美金支助各國，以今日金價比算，約合5200億美元。歐洲各國感恩之餘，美國成為世界政經中心。防患歐洲赤化，鞏固資本主義利益，使歐洲成為對抗蘇聯侵略之前進陣地。

二、第二批130億美元，按布列敦森林經濟協議，1 ounce黃金35美元官價，由各國以黃金向美國兌換美元，使美國黃金存量遽增，掌控世界絕大部分黃金，美元強勢貨幣促成最穩定的經濟大國。

三、各國以兩批美援現金，向美國大量進口戰時大量生產之剩餘物資，促進貿易外銷，也順勢將救援之現金回籠，出盡工廠存貨，銀行倍增黃金，讓美元成為等同黃金的貨幣系統。

四、工業產品因具零件生產系統之關聯性，美國獨佔歐洲市場後續主導權。本計畫開始以正義旗號為前導，及時解救歐洲燃眉之急，搭配北大西洋公約軍事聯盟，實踐政治擴張，謀取國家政治、經濟、軍事、文化利益，成就了救人、利己名利雙收的智慧包裝，奠定獨霸世界的超級強權。



2013年2月14日

181、理性主義

指自然法則在人腦的思考作用，強調以獨立思考替代神的啟示與國王的諭旨。具體主張：以人權反王權，以民主反專制，以科學反蒙昧。



182、孟德斯鳩

一個公民的政治自由是一種心境的平安狀態，這種心境的平安狀態是從人人認為自己本身是安全的這個角度出發的，要想享有這種自由就必須建立這樣一種政府---在它的統治下一個公民不懼怕另一個公民。



2013年3月2日

183、
中國這塊土地只能產生專制。中國人隔幾年不喊萬歲，就覺得很空虛惶恐，日子沒法過。
---袁騰飛


184、
在一個不合理的社會，一個平安無事的男人，就是不忠、不義。
---明治維新時代，漢學家吉田松陰。


185、
居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。
具體意義：小官想大事，官大想小事。


186、
王安石：「天命不足畏，人言不足恤，祖宗不足法」。



2013年3月16日

187、宋神宗首相王珪之遺言家訓
子孫好生讀書，爭取功名。為父當官一輩子，深知官不分善惡，只分大小。我位極人臣，能壽終正寢，全靠四字箴言：
凡事要堅持一個忍字；
對聖上只有一個順字；
對是非牢記一個躲字；
遇麻煩學會一個推字。
善用此四字，則終身受用，切莫在意世人譏諷庸才，庸才有福是千古不易的至理，切記！切記！
按：秦檜之妻王氏即王珪之孫女。


2013年3月29日

188、政治利益的分贓與綁架
人民公社、大躍進、總路線，這三面紅旗鑄就了長達7年多的大饑荒，餓死近4千多萬生靈。諷刺的是人相食的慘事，都發生在生產糧食的廣大農村農奴苦力之間，都市只是配給匱乏，而最高端的領導權貴，生活依舊奢靡淫逸，古今中外歷代皆是如此。

解放前的中共高幹、將軍、元帥，在戰爭年代，面對槍林彈雨或嚴刑拷打，可以不畏死生，大義凜然；然一旦奮進到極權制度的高位以後，面對承平時期的政客，有的成為溫順綿羊；有的淪為幫兇鷹犬。眼睜睜的為錯誤的決策背書，甚至歌功頌德，不敢違逆。

原因：

過去在戰場上，面對的是有我無敵，切身利害的險境，只有冒死殺敵才有求生的可能，生者富貴顯赫，封妻廕子；一旦戰死，可以名垂千古，光耀門第。

如今面對的，是自己權位的源頭，英明偉大的主子，掌握生殺與資源分配的絕對權限，此時，猛虎只能扮演綿羊、忠良甘心充作鷹犬。否則稍有不慎就落得刀俎魚肉，不但遺臭萬年，且賠上家小及龐大豐厚的既得利益。也有仗義執言的例外，彭德懷說了實話，下場是，連最赤貧的日子都過不上。

宦海風波多險阻，官場升沉無定數，只要有利益分贓的地方，醜態都會層出不窮，良心就會遭劫持，人格難逃被綁架，此中奧妙，精微神奇。近期政客之中，御世治眾又面面俱全，阿扁運用的至為極致！


2013年11月14日

189、公門的罪孽
歷代以來，大凡是公門官宦、將相、君王者，行事所及，功之利有限，而禍之害無窮。
四庫全書雖成冊萬千，但遭其毀焚者卻是萬倍之上，贏政瞠乎其後矣。所以威權不是對付壞人的法器，而是壞人藉助自己立的法律清除異己，使罪行惡跡合法化、制度化。
因此李登輝，雖然加深族群的對立、拉大貧富的差距，陷台灣政壇生態於惡性循環深淵，有萬惡不赦之罪；但在推動民主、落實人權的範疇，還是有功的。


2013年12月9日

190、革命無罪，造反有理。

第一次世界大戰，實質上是為了貴族仇恨與權益，而無謂地犧牲農奴生命的醜陋行為。戰場上，長期對峙在戰壕泥淖裡的苦難士兵，漸漸覺悟到，停止此等戰爭不能指望勝利而是造反革命。唯有在火上加油，徹底燒毀當下的人間煉獄，方能提早脫離地獄苦海，否則永無寧日---原來戰場上勝利是可以取代的。

戰爭結束，軍民計死亡1537萬餘人，導致沙俄帝國、德意志帝國、奧匈帝國、土耳其鄂圖曼帝國的覆滅，巴爾幹半島與中東地區的民族國家的復興。
隨後，美國的崛起、歐陸的衰退與國際共產主義政權的萌芽與擴散。接著，喪盡天良的赤色洪流，慘無人道的鬥爭叛亂，就是如此硬逼出來的。


2014年10月12日

191、賦稅

賦---從貝，因支付國家建軍，維護武力而上繳獻錢財，按人頭徵收。
稅---從禾，以耕種年收穫所得徵之，多以糧食為主，按田畝徵收。


192、陳橋兵變

陳橋兵變，是最高境界的篡位。有如319槍擊案，人人都知是假，但卻掩飾得天衣無縫，不露痕跡。因為境界太高太難，機率又難料，所以後人皆不會再去師法效尤。

就事件的本體言，那年趙匡胤約34歲，39歲的柴榮，臨終前見趙為人忠心、大公無私、勇謀善戰，而調陞為都檢點使，執掌禁軍兵權，將幼子寡婦託孤，以繼後周大業。豈料翌年大年初一，謊報軍情糾眾起事篡奪政權。其個人私德上，確實是汙點！
石勒：大丈夫行事，應該磊磊落落，如日月皎潔，絕不可以曹操、司馬懿般欺負孤兒寡婦，用奸計奪取天下。

然而，就人格特質言，不宜斷然以二分法區分為絕對的好人、壞人。有長有短、時好時壞、善惡兼蓄，是人性正常現象。吾人所關心的是某部份的好壞、善惡、長短，如何左右其決策，及其決策對國家、百姓整體上有那些重大影響。

五代始自907年朱溫篡唐，53年間的十餘個政權的大分裂，換皇帝有如換襪子，征戰殺伐百姓無以為生。陳橋兵變：時間最短，收益最高、少殺人(只殺副都指揮使韓通)、少花錢(只預先製作一件黃袍)；善待世宗後人，先朝舊臣續用；嚴禁士兵藉此搶劫；獎勵民生，與民養息；杯酒釋兵權，杜絕新貴橫行。

就百姓觀點言：過甚麼日子比誰來主政更是關切實際。唯深得民心擁護的政權，國家才有持續存在的意義。過去昏君可以棄之，現在元首可以罷黜、政黨可以輪替、政權可以唾棄推翻。「民為貴，君為輕，社稷次之。」；老子：「太上不知有之」睿智獨特，點出其中奧妙。人民至上，民族至上，不是國家至上。

秦皇、漢武、唐宗、宋祖，趙匡胤最是寬厚、人道、理性而幹練的明君。相較之下，漢高、洪武的殘忍下流手段，這是中國歷史之幸，官吏與百姓之福。


193、乾德四年

965年北宋乾德三年，後蜀主孟昶死後一年矣，遷其宮女以充宮室。一日趙匡胤見一宮女之銅鏡極其陳舊，背面見『亁德四年鑄』字樣，乃大驚。問及隨從宰相趙普等人『皆不能答』---語出：續資治通鑑長編。

之後翰林學士竇儀：此物應出自西蜀，而前蜀二任帝王衍用過此年號。翰林學士承旨陶谷：偽蜀帝號也---語初宋筆記。

經查果然！當初宰相與群臣議定者，不但與前朝重名，更是亡國之君年號。帝曰：宰相須用讀書人。即以身作則，亦強制文武官員讀書進修。


194、半部論語治天下

杜少陵詩：小兒學問止論語，大而結束隨商賈。論語，蒙童小兒之書也。趙普再相，人言：普山東人，所讀者止論語。典出宋羅大經鶴林玉露卷七。
太宗趙光義因此問他，普：臣平生所知，誠不出此，昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平。其實深入史料後，當時趙普說的是氣話，只是後人流傳『半部論語治天下』才是傻話！論語修身進德可也，豈能治國。

唐、宋取士，五經中可以部分選考。趙普即為論語一經所錄取者，時為後周，稱一經博士。及而宋室底定，趙普為太祖、太宗兩代權臣，時人卑其讀書不多，譏為冬烘宰相，宋人筆記中屢見不鮮，一時難考其詳。

其實，乾德三年之銅鏡事件後，太祖屢屢告誡激勵，令普充實上進以蔚為國用，普奮發讀書早有所成矣。淳化三年（992年）卒於洛陽，年七十一，太宗聞訊，痛泣不已。贈尚書令，諡忠獻，後追封韓王，配饗太祖廟。並親撰墓誌銘有如此文句：少不讀書，後奮勵苦學，博學鴻儒云云…。

竊以為，趙普缺憾在於為人：

宋之多姦臣，始於趙普，宋之兵孱國弱，亦始自趙普，何也？曹翰欲取幽州，承周世宗一日取三關之餘威。而遼國多隙，取之必矣。趙普亦知翰之能，而嫉妒之心蓄於內，阻抑之巧形於口，而太祖亦知五代之弊，畏難苟安，玩歲愒日，故從其言。而金元之禍中國，人類幾絕。中國之地，幾為匈奴之牧馬場，皆普一言喪宋社稷，而兆數百年之禍也。其渝金圚之盟，罪猶在此下乎？

【明 徐樹丕之識小錄】

太祖皇帝初入宮，見宮嬪抱一小兒，問之，曰：「世宗子也」時范質與趙普，潘美等侍側，太祖顧問趙普等，普等曰：「去之！」，潘美與一帥在後不語，太祖召問之美不敢答。太祖曰：「即人之位殺人之子，朕不忍為也。」美曰：「臣與陛下，北面事世宗，勸陛下殺之，即負世宗，勸陛下不殺，則陛下必致疑。」太祖曰：「與爾為姪，世宗子不可為爾子也。」美遂持歸，其後太祖亦不問，美亦不復言，後終剌史，名惟吉，潘夙之祖也。美本無兄弟，其後惟吉歷任供三代，止云以美為父而不言祖，余得之於其家人。按：惟吉，王銍默記作惟正。

【宋 王鞏 隨手雜錄】


2015年2月4日

195、孔明之才

治戎為長，奇謀為短，理民之幹，優於將略。
~陳壽

只能治軍備戰，拙於出奇謀劃，指揮大軍實戰；善於律定制法，治理百姓，安頓民生。故而，政治才能優於軍事實務；行政管理，優於統帥將領，乾坤決斷。

196、治理天下靠制度

高帝罵之曰：「乃公居馬上而得之，安事詩書！」陸生曰；「居馬上得之，寧可以馬上治之乎？且湯武逆取而以順守之，文武并用，長久之術也。昔者吳王夫差、智伯極武而亡；秦任刑法不變，卒滅趙氏。鄉使秦已并天下，行仁義，法先聖，陛下安得而有之？」~漢書

197、門閥
門閥：指士族的門第、門望及閥閱，所造就出的家族社會地位及聲望。
門第：社會地位之貴賤高低。
門望：家族成員之名譽聲望。
閥閱：政治仕途之官職功績。
門閥有別於軍閥，軍閥是靠武裝力量之強弱，展現對政治的影響實力。


2015年3月12日

198、奴性之樂
中國這塊土地只能產生專制。中國人隔幾年不喊萬歲，就覺得很空虛惶恐，日子沒法過。
---袁騰飛

2015年3月23日

199、門閥
門閥指世代為官的世族，包含：門第、門望、閥閱。
門第：當時人區分三六九等，門第所代表的是家族社會地位的貴賤，第就是等級。
門望：代表家世名聲的聲望與顯赫。
閥閱：指家族的功績與經歷，所立之功勞為閥，經歷之宦途為閱。以功狀分別張貼於門之左右。
科舉之前，世族掌握受教育專利，血緣交互聯姻，宦途互相推舉，構成特權利益壟斷，是以上品無寒門，下品無勢族。

 200、蠻夷之分
古時候之中原，指今河南省一代，北為狄，西為戎，東為夷，南為蠻。

201、高瞻遠矚
1853年，美國以720萬美金向俄國購得阿拉斯加，平均每平方公里約台幣100元。

 202、楚材晉用
大多數中國畢業生對選擇出國，並為外國工作不會感到內疚。事實上，他們首先欠下了中國人民在教育上為他們所做出的犧牲。~蘭德公司

203、求知無坦途
幾何學裡沒有王者之路。~歐幾理德
There is no royal road to learning.~ Euclid

 204、國之汗顏
1853年美北長老會駐中國的傳教士丁韙良曾贈一碑文予美國華盛頓紀念館，由福建巡撫徐繼畬撰碑文：
「華盛頓，異人也。起事勇於勝廣，割據雄於曹劉，既已提三尺劍，開疆萬里，乃不僭位號，不傳子孫，而創為推舉之法，幾於天下為公，駸駸乎三代之遺意。其治國崇讓善俗，不尚武功，亦迥與諸國異。
余嘗見其畫像，氣貌雄毅絕倫，嗚呼！可不謂人傑矣哉！米利堅合眾國以為國，幅員萬里，不設王侯之號，不循世及之規，公器付之公論，創古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以華盛頓為稱首哉！」


2015年9月26日

205、將帥之戒律---無智名無勇功
不因情勢危難而必死之心；
不因身份尊貴而輕慢侮人；
不因才智獨到而違眾謀私；
不因將士用命而好大喜功。

 206、孔明北伐失敗之主因
一、曹魏非速亡之國：
無昏君，有能臣、有戰將。司馬懿等，皆非等閒之輩。

二、益州非進取之地：
四川盆地周邊崇山峻嶺，易守難攻。成都平原，雖沃野千里，物產豐富，安逸避難可以。蜀道之難難於上青天，難以支援大軍長期作戰，只宜守成，出擊困難。

三、諸葛非將略之才：
陳壽：「治戎為長，奇謀為短，理民之幹，優於將略」，諸葛亮的政治才能高於軍事才能，治軍的能力高於用兵的能力。

晉書宣帝傳，司馬懿評斷：「亮志大而不見機，多謀而少決，好兵而無權(變)。」也就是---志大才疏，眼高手低的客氣話。

後出師表：「不伐賊，王業亦亡，唯坐待亡，孰與伐之？」故以弱為強，猶可自保。

王夫之直接將諸葛亮北伐的動機，定為「以攻為守」的戰略行為。而且兼顧「鞏固以存」與「待時以進」之兩層意義。在救圖存亡過程中，希望僥倖捕捉住滅敵致勝的時機。

十萬大軍是蜀國的命脈所在，不能孤注一擲投入戰場，豪賭一把。這種豪賭是土匪、賭徒幹的事情，孔明不會幹，所以諸葛亮是不能採用魏延的子午谷奇謀的，擔不起任何風險。

對此，王夫之也有一個結論：「公蓋有不得己焉者，特未可一一與魏延輩語也。」就是諸葛亮在做北伐的決策的時候，有很多不得己的苦處，然戰爭之功，貴在冒險，不出奇難致勝。武侯鞠躬盡瘁，死而後已之臣，赤膽忠誠，千古獨步，以當時亂世動盪，古今更無人出其右者也。

~易中天教授講義整理

207、贏政的魅力
就領導者而言，寬厚不僅是帶人的態度，更是自身的氣度，是評鑑事業能否持續發展的指標。秦王政直到稱帝，不殺功臣之舉，其寬厚雅量，古今獨步少見。

寬厚不僅是一種領導手段，更是一種品德與氣度，贏政善待立功的文臣武將，相較之下，六國國君的昏昧、疑妒、殺戮，促使秦滅六國的歷史必然性，只用了不到10年，輕易完成了統一天下。

2015年11月8日


208、秦之成功
贏政不到10年完成祖先遺願，不可能的統一任務。原因：
一、贏政六代先祖以降無昏君，且能廣用六國頂級人才。

孝公用商鞅變法圖強，從制度面奠定必強的基礎；
惠文王破合縱之術；
武王奪宜陽，開通東進中原門戶；
昭襄王在位56年，重用范雎、白起破三晉聯軍，長平一役後，為統一大業奠基底定；莊襄王用呂不韋奪東郡，斷絕合縱之路；
始皇『奮六世之餘烈』，10年大業功成。

二、滅六國者，六國也，連續密集的錯誤，創造秦一統中原之有利態勢。
三家分晉，使秦國得以出關東侵；
趙國的政變、長平之戰、殺李牧，而喪失強國地位；
韓國無人才，無變法，國力最弱；
魏國人才如商鞅、吳起、范雎、孫臏、信陵君等大量流失；
燕國之弱齊疲趙國策，直接助秦為虐；
楚國富饒享樂，不思變法奮進；
齊國只圖偏安，深中秦國遠交近攻之毒，溫水煮蛙，麻痺安逸而亡。

209、亡秦之深思
前221年秦滅齊，統一中原。然戍長城、修皇陵、治馳道、築阿房、征南越，耗用民力無數，百姓疲憊尤甚於征戰之苦，秦律嚴苛，制度刑律逼使民反。

利用皇權不可糾正懷疑之至尊絕對性，趙高等沙丘政變，假傳遺詔剪除忠良。皇室族群殺伐殆盡，能臣武將相繼枉死，外毀長城內無砥柱，六國舊恨不服，民心浮動思變，天下苦秦久矣，燎原之勢揭竿而起，勢如破竹，族秦者秦也。

秦自非子有國至子嬰而亡國計650餘年。孝公渠梁何其仁德英明睿智，前361年變法勵精圖治，何其敬業艱辛，140年後始皇帝一統中原，欲永享國祚萬萬世代，豈料15年後，亡國而滅族遺害子孫！孝公地下有知，是否悔恨當初變法圖強之初衷？

秦始皇最大貢獻就是統一，不但一統天下，也統一了文字、制度、度量衡、車軌、錢幣等，使中國免於持續分裂。否則，各國漸行漸遠，中國難料是否也如歐洲，永遠只是個地理名詞。

2015年11月24日

210、為政以德
政客競選、施政所宣示的理念主軸，應該關乎如何具體帶來希望，而不是激發仇恨、製造恐慌。


211、政治妥協
妥協源自協調，良好的協調，是政治人物長期經驗積累的產物，主要取決於成文法不能體現的默會知識。~劉仲敬


 212、自我陶醉
知識分子由於自戀的天性，很少有人像過期歌星那樣行為得體。他們站在歷史的風口上，發現自己像豬一樣會飛，然後就像豬一樣忘記了自己是誰，以為風向理所當然應該由自己控制。~劉仲敬

2016年11月18日

213、畏威與懷德
畏威而不懷德的社會如果出現萬口稱頌的對象，此人通常是十惡不赦的暴徒，犯下的罪行太大，因此哪怕稍微譴責都會面臨極大的危險；
如果出現七嘴八舌的嘲諷，而嘲諷的內容又沒有超出人之常情的弱點，甚至明顯屬於污蔑，此人通常是慈悲為懷的統治者。
因為喜歡沽名釣譽的寬宏大量，所以才適得其反。韓複渠明顯就是這樣的人。流行的段子把他描寫成大字不識的粗人，甚至連足球比賽都看不懂。
其實他就是因為有文化和愛學習才得以提升，在軍中以研究武學和提倡體育著稱。如果他果真支持山東的大學生踢足球，那也是因為他自己在軍隊裡體驗過足球的好處。
劉仲敬---近代史的墮落
按：年少時，長輩常家中餐敘，每談到韓主席，都說他是愛民的清官、好官。

2016年11月28日


214、仇猶國之亡
明清盂縣志謂縣東里許有仇猶城，周圍九里許。仇猶國春秋時期的一個小國，立國時間不長，史書所記不多。
仇猶城是白狄於周靈王三年（公元前569年）建立， 周貞定王十二年（公元前457年）為智伯所滅，屬晉國。
初，晉國想滅仇猶國，苦於沒有大道，對仇猶國國王說晉國要送一大銅鐘給仇猶國，仇猶國於是舉國修路，結果晉國兵車，沿著新修的道路滅了仇猶國。


2017年8月17日

215、曾國藩修身十二法

任職翰林院時，得自倭仁所授。

第一，主敬。心存敬畏，心之所在，成就之所在。整齊嚴肅，清明在躬，如日之升。

第二，靜坐。佛家入定的工夫。每日不拘何時，靜坐四刻，正位凝命，如鼎之鎮。

第三，早起。傳統的作息、養生方式。黎明即起，醒勿沾戀，起居有節，得以磨練意志。

第四，讀書不二。一書未完，不看他書。

第五，讀史。讀史是治學基本工夫，否則目盲耳聾。每日圈點史記、漢書、後漢書，雖事繁而不間斷。

第六，謹言。說話謹慎是做人的傳統智慧。要刻刻留心，內心關注主敬的工夫。

第七，養氣。善養浩然之氣，以道家功法，氣藏丹田。

第八，保身。養生之法，要求節勞、節慾、節飲食。

第九，日知其所無。每日讀書，學而時習之，溫故知新，記錄心得。

第十，月無忘其所能。治學做事，持之有恆。每月創作詩文，以驗證精進與盛衰。

第十一。作字。見字而知人，練字即練氣，飯後寫字半時，以盡其功。

第十二，夜不出門。旨在慎獨，養性，守心。嚴控生活紀律(早起)，兼顧人身安全。


2019年3月25日

216、

三代之興，無不抑損情欲；三季之衰，無不肆其侈靡。
---晉書

按：三代，指夏、商、周。三季，夏、商、周之末期。

2019年7月22日

217、

過去國民黨教出部分頭腦不清的中國人，現在民進黨培養出一群仇視中國的「外國人」。

~李戡

2021年1月10日

218、

西方文化與歷史的濫觴，源頭在羅馬；羅馬文化因襲希臘；希臘文化發源於愛琴海；愛琴海文化始於克里特島；克里特島之克諾索斯城(Knossos)。


219、

曾國藩幕僚趙烈文於平定太平天國後向曾氏進言：大清五十年內必亡。料事如神。

2023年11月30日
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