曬書之際，偶於書櫃得伍稼青老先生民國七十一年發行《花事叢談》一冊。文筆典雅，簡潔有致，且處處徵引掌故。賞讀翫味如飲醇酒，未幾，嗜其味而忘其醉。
有〈海棠〉篇者，論及王荊公〈梅花〉詩云：「少陵為爾牽詩興，可是無心賦海棠。」歷來或暗喻尊梅抑棠，或隱比借梅寓志。然另自探究，「文外曲致，言所不追」，耐人尋味。
梅花因海棠顯現風骨，海棠因梅花展露風華，二者未嘗相爭，唯實相映相成。由是推而廣之，人際關係亦復如是。是以不揣譾陋，試申其義，尚祈方家君子，不吝教正。
少陵為爾牽詩興，可是無心賦海棠。
王安石心思踅探：
安史之亂，詩人流離蜀地，「萬里悲秋常作客，
百年多病獨登台。」杜甫詩界名家，每見梅花，詩興大發；至於海棠雖屬豔麗，因時制宜，終難牽動。以是反詰杜甫未寫海棠之憾，因獨鍾梅花，卓識品格高雅而忽視海棠。
真正妙處，不在設問杜甫，借海棠之爭豔，襯梅花之雅重。而以梅花之孤高、堅貞、凌寒不屈，諸清高品格，暗合其身人格自況。
雖論花卉，更是「詩以言志，人以品高」。詩人詩興往往不為外在濃豔所動，多因際遇感傷，油然感發。
或言，王荊公熱中權欲，人格特質與詩意境界是否一致？歷來評論者，值得細辨。
王安石積極變法、位極宰輔，權傾朝野，為何詩中卻推崇梅花高潔，而貶抑富麗海棠？ 深入史實思考，內情方見曲折：
第一，王安石未必「熱中權欲」，近似「熱中於道」。
就《宋史》及書信諸所見，王安石對物質生活相當淡泊，衣食儉樸，多有軼聞。學者積極入世，只為深信儒家「邦有道則仕」，欲藉權位推行新法、富國強兵。反對者固然批評剛愎自用、排斥異己，然鮮見論及以權位營私貪瀆享樂之弊。
論說戀棧權力，未必十分貼切，言他過於自信，雖千萬人吾往矣！堅執吾道必可行也，則較接近史家評價。
第二，梅於宋代已人格化，象徵志向與精神寄託。
士以天下為己任，不以隱逸而自珍。宋人愛梅，無關拒絕仕途。如林逋梅妻而鶴子，卻是隱者；范仲淹、歐陽修、蘇軾、陸游等皆積極從政，也極愛梅。士人可以身居高位，同時希望保持人格理想。至於是否真正落實，或是宦海另一境界。
第三，類此批評，正是後人反詰王安石之慣例。
若從司馬光、蘇軾一派評鑑王安石，抑或：雖詠梅花孤高，然朝堂之上卻不能包容異議；欣賞梅花清介，卻因變法掀起廟堂對立虛耗。形成「詩中之梅」與「政壇安石」之間權益張力。
因此詩句未必虛偽不實，卻反映王安石真心嚮往之人格境界。若後人追問：詩中人格理想，在施政作為中是否同等充分體現？正是評價王安石，文學與歷史之間耐人尋味之交會。
詩句主旨，雖以海棠襯托梅花高不可攀！然亦肯定了海棠。襯托，並非否定。梅花高潔，需以海棠富麗映照對比；若海棠本身毫無可取，即失去襯托份量。正因海棠極美，以「花仙」「國艷」見稱，與梅花對照，超越艷麗，境界與之不同。
君子周而不比，小人比而不周。君子之德，不消滅他人價值，而在承認他人之美，仍能顯出獨特境界。
詩人未說海棠不美，暗示：海棠，美在富貴、榮華、濃艷；梅花，獨秀清寒、孤高、暗香。彼此展現獨特典型。
東坡《海棠》名句：只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。對海棠可謂傾倒，深怕花朵睡著。若依王安石觀點，海棠不足以動杜甫詩興；然海棠卻為蘇軾情感所寄。是以，非海棠低於梅花，是詩人臨場，精神取向之迥異。
乾、坤並非互相否定，各成其德；雷、風、山、澤亦各司其性。天地萬物，不以一德而廢萬德，而各正其性，為整體和諧貢獻自我，此天命之所然也。
詩句深層之詮釋：
梅花之所以高，自不在海棠之下；海棠之所以美，不因梅花而羞澀。二者相映，梅顯風骨，棠展風華，各有雅趣，獨秀而互輝。
但使，梅全其格，棠顯其品；格萬物有別，恪謹天命。以包容、尊重、欣賞，恪守自信尊嚴。海棠具海棠之品，梅花有梅花之格。品，不分高下；格，各有境界。
梅有清香，不奪海棠之艷；
君懷厚德，方成萬物之和。
仁者，己欲立而立人，己欲達而達人，非犧牲自我成全他人。而於成就他人同時，顯達自我。使「立己」與「立人」，相資相成。
無海棠對比，梅花清逸未必如斯鮮明；若非梅花，海棠華麗亦失之對照相宜。互相映發，各全其美。
夫獨學而無友，則孤陋而寡聞。相映不為爭輝；相成方能共榮。故君子相與，不以苟同為悅；而以義理愈明為悅。萬物並育而不互害，道並行而不相悖。不同之生命形態、不同之價值取向，不必彼此不屑，可以彼此成就幫襯。
「不同而同之，謂之大。」旨在不求一致，唯包容差異建立和諧；不壓倒對方，而與對方互補後，更添完美。
君子之德，不在獨善其身；見美之同時，而成己之德。包容、尊重、相互欣賞，同步找回自信尊嚴。
包容：容納彼此不同，不急於排斥，使人安心。
尊重：承認對方價值，不斷然歧視，使人立身。
欣賞：樂見人之所長，宜反躬自省，使人成長。
和也者，天下之達道也。「和」非混同，而是各得其所。若妄求一致，隱患孤單，肆意對立，更趨分裂。相互成全，使之共榮。
他人光彩，無以減損自我光環；
立身輝煌，莫使他人失落張皇。
對方著想，仁也。是人與人相處之道，即為「仁」字本義之旨趣。於「相異」之中，成就共榮之德。
梅花不必成為海棠，海棠也不必高攀梅花。各有其性，相映成趣；彼此欣賞，相得益彰。
容人之異，乃見天地之仁；
成人之美，方顯君子之德。
2026/8/2
